Éd. J.-G.-A. Luthereau. Paris, 1844, in-8, p
3. Alvin Schultz, Das hüfische Leben sur Zeit der Minnesänger, vol. I, p. 50. Cf. pl. haut, deuxième partie, chap. I, p. 140. &. Ce n’est pas l'opinion de Schleiden qui attribue aux Æosen-
LA ROSE DANS LES LÉGENDES PROFANES. 291 tradition du parterre ou jardin des roses — Rosengarten — de Worms. Planté dans une île du Rhin
par la fille du roi Kibich, la belle Kriemhild, il avait une lieue de long sur une demi-lieue de large; un tilleul s'élevait au milieu, sous lequel cinq cents nobles dames pouvaient trouver un abri; des roses éclatantes le remplissaient'. Il n'avait pour le protéger qu'un fil symbolique de soie*; mais douze héros en défendaient l'entrée; quiconque triomphait de l’un d’eux recevait en récompense de sa vaillance un baiser de la bouche même de Kriemhild et une couronne de roses.
La légende du jardin des roses de Worms se répandit vite en Allemagne; à son imitation on en attribua un au roi des nains Laurin*; il se trouvait près de Méran, dans le Tyrol; il avait quatre portes, avec un tilleul au milieu et une enceinte formée d’un simple fil de soie, comme le Rosengarten de Worms.
garten germaniques une origine orientale, analogue à celle des gulistans persans, mais cette manière de voir ne soutient pas l'examen. « Der Rosengarten kann nicht wohl eine ältere Sage enthalten », dit avec raison Gervinus, Geschichte der deutschen Dichtung. Leipzig, in-8, vol. II, p. 81. Cf. K. Gœdeke, Grundriss, 2e éd., p. 245.
4’. Sie heget einen anger mit rôsen wol bekleit, der ist einer mile lang und einer halben breit, dar umme gèêt ein müre, daz ist ein borte fin : trutz si allen fürsten, daz ir einer kume drin. Der Rosengarte, von W. Grimm. Gôttingen, 1836, v. 165-G68. 2. « Symbolisch zu binden reichte ein... seidenfaden hin. » J.
Grimm, Deutsche Rechtsalterthümer. Güttingen, 1828, p. 182. 3. Zingerle, Aünig Laurin, Innsbruck, 1850, in-8, p. 21.
Des rossignols en charmaient les bocages, et les roses en étaient si merveilleuses que leur vue suffsait pour remplir de joie ceux qui étaient affligés et leur faire oublier leur tristesse’.
Mais 1l existait bien d’autres jardins de roses en Allemagne et même en dehors de l'Allemagne; on en trouvait à Rohrschach, à Constance, à Munich, près de Combourg dans le Kocherthal, dans la forêt de Thuringe, auprès d’'Osnabrück et de Rostock ?, ainsi qu'en Suède”. Heinrich Frauenlob visita celui g avait planté à Rostock; « sept tilleuls au milieu d’un
que le marorave Woldemar de Brandebour
parterre de roses », que l’on voit encore sur le sceau de cette ville‘, en ont perpétué le souvenir.
Se rattachant à la fois à ce que l'épopée germanique avait de plus héroïque et à la fête du printemps, la légende du jardin des roses resta populaire en Allemagne pendant de longues années; elle se trouve intimement mêlée à celle de l’établissement du Meistergesang au xiv° siècle. Les douze maîtres qui passent pour l’avoir fondé avaient, dit-
L Der plân hete frôude vil, swer in solde sehen an der muoste all sin trüren lân. V..920-22;
2. Uhland, Zur deutschen Heldensage. (Germania, vol. VI (a. 1861), p. 321, note 23.)
3. Le héros d'une ballade suédoise porte le nom de « Sven i Rosengärd ». Svenska Folk-Wisor utgifne af E. G. Geiser och À. À. Arzertus. Stockholm, 1814-16, vol. III, p. 2.
4. «Seven Linden up den Rosengahrden ». Bechstein, Deutsches Sagenbuch, n° 65. ap. Schleiden, p. 138.
on, reçu en garde un Jardin des roses. Les fleurs qui y brillaient étaient l'emblème de leurs ingénieuses poésies"; une couronne de roses était la récompense et l'insigne destiné à celui que ses vers rendaient digne de prendre rang dans la poétique corporation’. C'était aussi le prix que recevait le vainqueur dans les défis que se donnaient alors les poètes.
Pour inviter au chant, dit Regenbogen, l'un d'eux?, Je suspends ici une couronne de roses, quiconque fera entendre une sage parole et des sons mesurés, gagnera cette couronne et Je le proclamerai maître.
Par un air joyeux je veux commencer, dit un autre*; à la main Je tiens un étendard où se trouve dessinée une
