Chansons du xv° siècle, p. 70, n° 72, v
4, Chansons du xve siècle, p. 116, n° 117, v. 33-34.
Joretr. La Rose. 29
Roussignolet mon amy, Mais tousjours chante et Par amour je te prie, Cryes
Ne prens repoux ne demy, Tant que puisse parvenir À ce que je désire.
Même spectacle chez les poètes germaniques.
Quand, au retour du printemps, les tièdes zéphyrs font épanouir la reine des fleurs, le rossignol — Frau Nachtigall— fait entendre ses accents joyeux?; parfois même, perché sur un tilleul, 1l chante de l'amour qu'il ressent”; alors le poète va dans le vert bocage l’interroger sur l'éloignement de son amie”; il l’engage à chanter pour la dame qui «a son cœur et le laisse sans Joie et sans courage” », ou bien il”
1. Chansons du xv° siècle, p. 135, n° 132, v. 39-48, Van vruden zanc der nachtegal
da hœrt man menigen rijchen scal.
Lied van den zomer en van den winter, ap. Uhland, Schriften, vol. TE, p. 41, note 7. Cf. p. 301.
ai … in meines Vaters Hof da steht eine grüne Linde, darauf so singt die Nachtigall, sie singt so wol von Minne.
Uhland, Volkslieder, vol. II, n° 17.
Nun will ich ziehn in den grünen Wald,
CN
die stolze Nachtigall fragen :
ob sie alle müssen geschieden sein, die einst zwei liebchen waren.
Antwerper Liederboek de 1544, n° 193, ap. Uhland, HI, 92. 34 Nahtegal, guot vogellin, miner frowen solt du singen in ir dre dar, sit si hât daz herze min und ich âne früide und âne hôhgemüete var.
Hèr Heinrich v. Stretelingen (K. Bartsch, Deutsche Lieder-
dichter, n° LXI, v. 1-#). |
l'envoie porter ses souhaits et ses vœux à sa toute aimée ”. |
Tandis que la poésie populaire de l’Europe occidentale ne sait rien des amours de la rose et du rossignol, cette fiction a pénétré dans celle de l’Europe orientale, qui l'a empruntée sans doute aux poètes persans ou turcs, chez lesquels elle occupe, nous l'avons vu, une si grande place. On la rencontre dans plusieurs chants serbes et grecs. L’un de ces derniers” nous montre le rossignol, silencieux pendant dix longs mois, retrouvant sa voix harmonieuse au retour du printemps; 1l appelle la fleur, cause de sa souffrance; enfin il apercoit la rose qui l'attend ; 1l vole aussitôt vers elle; mais à la vue des épines qui l'entourent, comme autant de glaives, 1l s’arrète l’âme désolée et sa voix n'a plus d’accents que pour la douleur et la plainte.
Mais si l’ancienne poésie des nations romanes et
4, Frau Nachtigall, du kleins waldvüglein… ich wolt’, du soltst mein bote sein.
und faren zu der herzallerliebsten mein.
Bühme, Altdeutsches Liederbuch, n° 166, sir. 4-5. Dans un lied néerlandais, c'est une amie qui l'envoie à son amie : O nachtegael, clein voghel, woudt ghijder mijn bode wel sijn en vlieghen tot den ruiter, den alderliefsten van mijn en segghen dat hi comt alhier ?
Niederländische Volkslieder, gesam. von Hoffmann von Fallersleben, n° 56, str. 5.
2. Chants du peuple en Grèce, par M. de Marcellus, vol. IT, p. 271, n° x: « Le rossignol et la rose. »
germaniques — leurs poètes modernes aussi ont emprunté cette fiction à l'Orient" — ignore les amours de la rose et du rossignol, elle a donné à la reine des fleurs une amie dans une plante, qui, venue comme elle de l'Orient”, a été aussi presque constamment et partout cultivée avec elle, le lis, dont l’union étroite avec la rose est comme l’emblème de leur origine et de leur culture communes, et est devenue, dans la tradition portugaise, un véritable amour.
O cravo (lis) por simpatia Foram laços tâo estreitos A’ hinda rosa se uniu, Que amor perfeita sahiu.
Comme dans l'antiquité, la rose à été au moyen âge, ainsi que de la grâce et de la beauté, le symbole de l'innocence pudique et de la chasteté. « Comme le vainqueur dans la lutte, dit Aldhelm‘, reçoit au milieu du cirque des couronnes de lis et de roses à la couleur sanglante, ainsi la chasteté, victorieuse de la chair rebelle, portera, dans le royaume du Christ, des couronnes de ces fleurs brillantes. » Saint Médard, évèque de Noyon au v° siècle, voulut, d'après
1. Voir plus haut, partie II, chap. 1v, p. 3. 2. Cf. plus haut, partie I, chap: 11, p. 60.
3. Leite Vasconcellos, Etnographia popular portugueza, P- 116, ap. À rosa na vida dos povos por Cseiria Scuminr- Branco, p. 25.
k. De laudibus virginum, Patrologie, vol. LXXX, p. 242 B.
une tradition’, accorder à l'innocence vertueuse cette récompense future dès cette vie. Il résolut de donner chaque année une couronne de roses et une dot à la jeune fille de ses terres de Salency reconnue pour la plus vertueuse. Cet honneur échut d’abord à sa sœur, qui fut ainsi la première des Rosières.
Les anciens poètes romans et germaniques font souvent allusion à ce symbolisme nouveau de la rose, qui devait inspirer à l’Arioste des vers célèbres?, imités des vers non moins célèbres de Catulle. Isote, dans le Tristan allemand, dit que son cœur est toujours resté insensible à tous les hommes, excepté à celui qui a eu la fleur de rose de sa virginité”. Même figure dans une chanson populaire française, dont l'héroïne pleure sur sa chasteté perdue”.
1. J.-L.-A. Loiseleur-Deslongchamps, La rose, p. 70. 2. La virginella è simile a la rosa, Ch’ in bel giardin su la nativa spina Mentre sola e sicura si reposa Nè grege nè pastor se le avvicina.
L’aura soave et l’alba rugiadosa, L'acqua, la terra al suo favor s’inclina.
Orlando furioso, canto I, v. 529-3%.
4 hiute und iemer alle man vor minem herzen sint verspart niwan der eine, dem dà wart der èrste rosenbluome von minem magetuome. V. 14766-70.
h. E. Rolland, Xecueil de chansons populaires. Paris, 1885, in-8, vol. [, p. 202, n° CVI, 5. Il faut dire que d'autres variantes de cette chanson présentent un sens tout différent.
Re.
En revenant des noces Car moi je ne l'ai guere, J'étais bien fatiguée ; Mon amant m'a quittée; Au bord d'une fontaine Pour un bouton de rose Je m'y suis reposée. Que trop tôt j'ai donné. Sur la plus haute branche Je voudrais que la rose Le rossignol chantait ; Fût encore au rosier Chante, rossignol, chante, Et que mon ami Pierre Toi qui as le cœur gai. Füût encore à m'aimer.
Au lieu d'un bouton ou d’une fleur, l'emblème de la chasteté était le plus souvent une couronne de roses; aussi, l'infortunée qui s'était laissée séduire n'avait plus le droit d’en porter une et elle était la première à s’en dépouiller.
Elle arracha sa couronne, dit un vieux lied allemand, et la jeta dans l'herbe verte. « Je L'ai portée volontiers tant que J'étais vierge, » — Elle enleva sa couronne et la
jeta au milieu du trefle vert. « Dieu te bénisse, ma couronne, Jamais Je ne te reverrai. »
Les poètes germaniques ne se lassent pas de recommander aux jeunes filles, et souvent de la façon la plus piquante, de bien conserver leur couronne et d'éviter avec soin tout ce qui pourrait la leur faire
1, : Da z0og sie ab ihr Kränzelein,
warf's in das grüne Gras :
«ich han’ dich gerne tragen, dieweil ich Jungfrau was. »
Auf hub sie wohl ihr Kränzelein, warfs in den grünen Klee :
« gesegen dich Gott, mein Kränzelein, ich seh° dich nimmermeh.
\ittler, op. laud., Gœrres, Volkslieder, p. 182.
perdre. Tantôt c'est un oiseau, d’autres fois un arbuste qui les conseille. Une jeune fille voudrait forcer au silence un rossignol, mais 1l répond qu'il est un oiseau de la forêt et que personne ne peut le contraindre’. « Si personne ne peut te contraindre, reprend-elle, le givre et la neige glacée, ainsi que le tilleul dépouillé de ses feuilles, te contraindront bien. » — « Si le tilleul perd son feuillage, répond le rossignol, il garde du moins ses rameaux; penses-v, jeune fille, et tiens ferme ta couronne. » Et 1l termine en lui recommandant de ne pas se laisser tromper en écoutant les éloges menteurs qu'on pourrait lui donner.
Dans un autre lied”, nous voyons une jeune fille qui, voulant aller à la danse, va chercher des roses sur la bruyère; au bord du chemin elle aperçoit un coudrier tout couvert de feuilles; elle s'étonne et lui demande pourquoi il est si verdoyant; le coudrier à son tour lui demande pourquoi elle est si belle; c'est, dit-elle, qu'elle mange du pain blanc et boit du vin frais. « Si tu es si belle parce que tu manges du pain blanc et bois du vin frais, sur moi tombe la fraiche rosée, voilà ce qui me rend si verdoyant. » — «Prends garde, prends garde, cher coudrier, que je ne te fasse abattre; j'ai deux frères qui pourraient bien te couper. » — «S'ils me coupent en hiver, en
