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*Q £0do mou Éepouvréto.
Émile Legrand, Recueil de chansons populaires grecques. Paris, 1873, in-8, p. 38, 9 et p. 366, 88.
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vères ou les minnesaenger aient raconté, comme les poètes persans et turcs, leurs amours soûs l’allégorie transparente des amours du rossignol et de la rose. Il n'en est rien. Les poètes de l'Occident ont bien fait une place au rossignol dans leurs chants, mais ils ne se sont pas, comme leurs émules de la Perse, identifiés avec lui et ils n’en ont pas fait l'interprète de leur amour.
Héraut du printemps, la saison des amours et des fleurs nouvelles, son « doux chanter » provoque‘ et « semont” » le poète à se faire entendre; il lui remet en souvenir ses propres amours”, et Le fait penser
1. Quan lo rius de la fontana el rossignoletz el ram s’esclarzis, si cum far sol, volf e refraing et aplana e par la flors aiglentina son dous chantar et affina
Dreitz es qu'eu lo meu refraigna.
Jaufre Rudel, ap. Bartsch, Chrest. provençale, 61, v. 7-13. Rossignor cui joi chanteir… Me fait mon chant renovelleir.
Wilh. Wackernagel, Altfr. Lieder, n° 30.
us Li noviauz tens et mais et violete Et rossignols me semont de chanter.
Le châtelain de Coucy, chanson VI (IX), v. 1-2. (Éd. Fr. Michel, Paris, 1830, in-8, p. 33. — Éd. Fritz Fath. Heïidelberg, 1883, p. 54).
Li rosignox mi semont que j'aime loiaument.
K. Bartsch, Altfranzüsische Romanzen und Pastourellen. Leipzig, 1870, in-8, [, n° 52, v. 7-8.
3. Bel m'es quan lo vens m'alena En abril ans qu'intre mais, E tota la noit serena chantal rossinhols el jais.…..
À la plus belle, a la millor Ke soit dont jai ne pertira(i)!.
Le rossignol est sans doute représenté plus d’une fois comme chantant au moment même où
la belle rose est en bruit ?,
dans le jardin où elle naît et fleurit*, ou même au milieu de ses rameaux :
Par la flors aiglentina, EI rossignoletz el ram volf e refraing e aplana*;
mais il ne chante pas pour elle, comme chez les poètes de la Perse. Il n’en joue pas moins un rôle considérable dans notre vieille poésie; elle le fait
non pose mudar nom sovena d'un’ amour per qu'eu sui jais.
Arnaut de Maroill, ap. Bartsch, Chrest. provencale, p. 87 et 88, v. 37-28, et p. 89, v. 6-7.
1. Chanson anonyme, ap. Bartsch, La langue et la littérature francaises, p. 517, v. 21-22.
2. Phil. de Beaumanoir, La Manekine, éd. H. Suchier. Paris, 1884, in-8, vol. I, p. 69, v. 2158.
3: En la huerta nace la rosa Quiérome ir alla Por ver al ruiseñor Como cantaba. Bühl, Floresta, vol. I, p. 272. &. Jaufre Rudel. Voir p- 339, note 1. De même dans un vieux led allemand : | Auf dem Kirchhof steht ein Rosenbaum.… Darauf setzt sich Frau Nachtigall. Karl Simrock, Die deutschen Volkslieder, n° 86, v. 1-8.
LA ROSE DANS LES LÉGENDES PROFANES. dira
servir de messager à l'amant auprès de son amie ou à l’amante auprès de son ami :
Rossignol, en son repaire M'iras ma domna vezer,
ÿ diguas lil men afaire
E dig ll faire,
s’écrie le troubadour Peire d’'Alvernhe!
Rossignol, va, si li di Les maus que je sent por li; Di li qu'il avra m'amor,
fait dire également h son héroïne un vieux trouvère anonyme *. Et dans une chanson du xv° siecle un autre poète s’écrie” :
Roussignolet sauvaige Je t'en prie par ta foy : Qui chante de cueur gay; Va dire à mon amy Va moi faire un messaige, Qu'il m'a mys en oubly.
Parfois aussi l’ami ou l’amie demande au doux chanteur aide ou conseil :
Roussignolet du bois ramaige, Conseille moy et je t'en pry*
Et encore :
4. Bartsch, Chrest. provencale, p.73, v. 1-3. Dans une « nou. velle » d'Arnaut de Carcasses, c’est un perroquet qui porte le message d'Antiphanor à son amie, enfermée par un mari jaloux. Dans les lieds allemands le même rôle est assigné aussi au coucou, à la colombe ou à n'importe quel oiseau.
2. Alfred Jeanroy, Les origines de la poésie lyrique en France au moyen äge. Paris, 1889, in-8, p. 467-68.
