Cléomadès, v
M. Qi | * = |
cristal, ou même à la fois par l’un et l’autre. Ainsi le traître Gombaut dit de la compagne d’'Aiol’:
La dame, ele est plus blanche que n'est flor d’aiglentier, S'a la color rovente plus que rose en rosier.
Dans le Mystère d'Adam, au contraire, le diable, voulant dépeindre la nature délicate et fragile d'Éve, la compare à la rose, ainsi qu’au cristal et à
la neige :
Tu es fieblette et tendre chose
Et es plus fresche que n'est rose ; Tu es plus blanche que cristal,
Que neiïf qui chiet sor glace en val*.
Les comparaisons tirées de la rose et du lis se rencontrent dans la poésie anglaise, comme dans la nôtre; c’est ainsi que Chaucer dit de Cléopâtre qu’elle
1. Aiol, chanson de geste, publiée par Jacques Normand et Gustave Raynaud. Paris, 1877, in-8, v. 6696-97. | 2. Adam, mystère du xrre siècle, texte critique accompagné d'une traduction par Léon Palustre. Paris, 1877, in-4, p. 40. Parfois nos poètes n'ont établi de comparaison qu entre la blancheur du teint et le lis, auquel se joint souvent l’aubépine, ou qui est remplacé par la neige ou la glace, le cristal, l'argent et l'ivoire. gola e peitrina Blanca com neus e flors d’espina.
Arnaut de Mareuil (Mahn, Troubadours, 1, 153.) ele ot plus blanc col et poitrine que flour de lis, ne flour d'espine.
Roman de la Violette, v. 8388-89.
Neis la gorge contreval Sanbloit de glace ou de cristal.
Guillaume au Faucon, v. 105, etc., etc.
était « belle comme est la rose en mai»', comparaison dont il faut rapprocher la locution anglaise « frais comme une rose en juin »*. Chaucer dit même du soleil à son lever qu’il est « vermeil comme une rose”». Le même poète, pour peindre la beauté d'une des héroïnes des Canterbury tales, en montre le teint rivalisant avec le doux éclat de ces fleurs“ :
Émilie, qui était plus belle à voir que ne l'est le lis sur sa verte tige et plus fraîche que le mois de mai avec ses fleurs nouvelles (car son teint le disputait à la couleur de la rose et Je ne sais lequel des deux était le plus admi-
rable).
La rose, cette « fleur favorite » des minnesaenger”, joue dans leur poésie un rôle encore plus grand que dans celle des minestrels, le même que chez les troubadours et les trouvères ; mais les com-
de And she was faire, as is the rose in May.
The legend of Goode Women, I, v. 34.
2. Hazlitt, English Proverbs and proverbial Phrases. London, 1882; 2° éd., p. 68.
à The sonne, that roos as rede as rose.
The legend of goode Women. Prol. v. 112. Cf. William Haeckel, Das Sprichwort bei Chaucer, p. 57. {Erlanger Beiträge zur englischen Philologie, fasc. VIIT, 1890.) Emily that fairer was to seen Than is the lily, on her stalke green, And fresher than the May with flowers new, (For with the rosè colour strove her hue, I not which was the finer of them two).
The Knight's tales, éd. John Saunders. London, 1889, in-12, p. 177.
5. Otto Lüning, op. laud., p. 156. Cf. Karl Finsterwalder, Die
Jorer. La Rose. D£
paraisons qu'ils Jui ont empruntées ont parfois un caractère plus sentimental ou plus tendre.
Ses joues de neige, dit le poète de Wolfdietrich!, brillaient comme la rose vermeille, quand elle va s’entr'ouvrir.
Amoureusement colorés de l'éclat vermeil de la rose, chante Konrad von Kilchberc?, fleurissent de cette belle les joues, la bouche et le menton.
D'amour, lit-on dans les Nibelungen?, le clair visage de Kriemhild devint vermeil comme une rose.
Rien ne me paraît aussi bon, ni aussi digne d'être loué, fait dire un minnesaenger à sa dame‘, que la rose brillante et l'amour de mon mari.
La vue des dames réjouit plus le cœur, chante un autre, que celle d'une rose encore humide de rosée.
Rose, eines der drei Wahrzeichen deutscher Dichtung, 1882, in-8.
de Ir wiziu wangel lühten an derselben stât reht als diu liehte rôse swenn si erste üf gât. Wolfdietrich, B. v. 576-77.
A Minneclich gevar in rôsen rœte Blüet der schœnen wengel, munt, ir kinne.
Karl Bartsch, Deutsche Liederdichter des zwülften bis vierzehnten Jahrunderts. Stuttgart, 1870, in-8, p. 265, v. 17-18.
7. Wart ir lieht antlitze vor liebe rôsenrôt. Mibelungenlied, v. 340.
Mich dunket niht sû guotes noch sô lobesam,
pa
SÔ diu liehte rôse unt diu minne mines man.
Karl Bartsch, Deutsche Liederdichter, p. 289, v. 39-40. . Vrouwen vrüuwent verre baz danne ein rose in touwe naz.
Minnesinger, Adesp. I, v. 2.
La chasteté, remarque Reinmar von Zweter!, est la parure de la femme, comme la rose celle de l’épine.
Comme nos anciens poètes, les minnesaenger ont aussi désigné par la métaphore de la rose et du lis la blancheur et l'éclat du visage, ainsi que la rougeur qui le couvre parfois. Walther von der Vogelweide”, parlant d’une jeune fille à laquelle il vient d'offrir une couronne de fleurs : « Ses joues, dit-il, devinrent rouges, semblables à la rose qui est près du lis. » Et voulant dépeindre la beauté du teint de son amie, 1] dit qu’on voit briller sur ses joues « ici l’éclat de la rose, là la blancheur du lis »°. Il a même inventé le mot Üljerosevarwe « couleur de lis et de rose »*, pour désigner l'éclat blanc et vermeil d'un beau teint. Un autre poète, Der Durner, substituant la neige aux lis, parle des « roses vermeilles répandues sur la blanche neige des joues de son amie »°.
Mais l’union des lis et des roses est pour les minnesaenger la marque et l'emblème de la beauté suprème du corps comme de l’âme.
1. Ap. H. Drees, Die poetische Naturbetrachtung, p. 31. 2: Ir wangen wurden rôt Same diu rôse, dà si bi der liljen stât.
Éd. Pfeiffer, VI, v. 19-20.
a: Hie ræselocht, dort liljenvar.
Éd. Pfeiffer, XVII, v. 24.
. Éd. Pfeiffer, LXX VI, v. 19.
