Nouvelles francoises en prose du xive siècle publ. par
L. Moland et C: d'Héricault, Paris, 1858, in-18, p, 59. 6. By adventure his way he gan to hold,
To maken him a gerlond of the greves, Were il of woodbind or hawthorn leves.
Canterbury tales. Ed, Th. Tyrwhitt, London, 1874, in-8, The knightes tale, v. 1507-9. |
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mai, se rend au bocage voisin pour se faire un chapeau de fleurs de chèvre-feuille ou d'aubépine. Et le même poète nous représente l’appariteur (Sumpnour) des Canterbury tales ayant lui-même une couronne", qu'un manuscrit figure comme étant faite de roses?.
Mais les couronnes ou chapeaux de roses étaient plus particulièrement la parure des amants. Chaucer nous montre Vénus ayant sur la tête, « parure qui lui sied s1 bien », une guirlande de roses parfumées”.
Dans un lied de Nithard, l’amie du poète parle du
brillant « chapeau de roses » — rosenschanpel, mot P pet,
qui nous révèle l’origine de la coutume allemande, —
qu'il lui a envoyé‘.
Printemps verdoyant et plein de fleurs, dit une romance espagnole Ÿ, couronne mes amours de guirlandes faites de blancs lis, de jasmin, de roses vermeilles et musquées, de violettes et de verveine, d'œillets et de mille autres fleurs.
Le À garland had he set upon his head. V. 668. 2, Man. Ellesmere, ap. Th. Saunders, Canterbury tales. London, 188%, in-12, pa.02s 5 on hire hed full semely for to sec À rose gerlond fressh and wel smelling.
The knightes tale, v. 1964.
&. Er sante mir ein rôsenschapel, dàz het lichten schin
üf das haubet min. Éd. Moriz Haupt, 1858, p. 21, v. 14. 5 Verde primavera de jasmin y rosa
Iena de flores mosqueta olorosa,
coronad de guirnaldas violetta y verbena
ä IIS amores, de claveles Iena
de blanca azucena, y de otros mil flores.
Bôühl, Æloresta, n° 259.
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Dans le Lai d’Aristote, l’amie d'Alexandre Un chapel en son biau chief pose!,
pour séduire le maître du puissant monarque.
Une miniature du manuscrit des Minnesinger, placée en tête des lieds d'Henri de Stretlingen, nous montre un Jeune homme — le poète sans doute — avec sa dame, qui a une couronne de roses sur la tête. Dans une autre miniature du même manuscrit, qui représente le comte Kraft de Toggenbure escaladant la fenêtre de son amie, celle-ci lui offre une couronne de roses et de feuillage”. Quand les amants se trouvaient réunis, une de leurs occupations était de tresser des chapeaux de roses ou de fleurs. Tels le poète de Beuve de Commarchis dépeint Limbanor
; et Malatrie dans le verger où ils se sont rencontrés * :
Puis s’assist les la belle, moult va la regardant,
Et que plus la regarde, plus li samble plaisant ;
Par tres grant amisté va l’uns l'autre araisnant,
Un chapel de floretes vont entre aus deux faisant.
Et une miniature du recueil de Manassé nous montre une dame tressant une couronne de roses, tandis qu’elle s’entretient «avec un chevalier‘.
C'était surtout quand ils se rendaient à la danse
1. Henri d'Andeli, Le Lay d’Aristote, v. 368 (Fabliaux et contes publiés par Barbazan. Paris, 1808, in-8, vol. III, p- 108). 2. Fr. Heinrich von der Hagen, op. laud., pl. XLVLet VIL.
&. Fr. von der Hagen, op. laud., pl. VI.
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que les amants se paraient de chapeaux de roses : « Nombre de jeunes gens, lit-on dans un ancien lied', sont venus à la danse; chacun portait une couronne de roses. » Et dans une de ses chansons, Walther von der Vogelweide offre à sa dame une couronne de ces fleurs aimées, qui « embelliront la danse », quand elle la mettra”. Cette couronne, d’ailleurs, ne servait pas uniquement de parure aux danseurs; elle devenait aussi une marque de distinction enviée, Ja danseuse donnait la sienne à celui qu’elle préférait, le danseur à celle dont il recherchait l'affection” :
Avec Joie je prends part à cette danse, dit le héros d'un vieux lied“; j'espère qu'une belle couronne me sera donnée par une jeune fille non moins belle; aussi je veux être tout à elle.
Il n’était pas rare, cela se comprend, qu’on se disputàât avec ardeur ces présents recherchés; de là,
1. Dar kaïn hin durch tanzen junger liute ein michel teil, jetweder truoc ein rôsenkranz. Minnes, III, 193 D, 3.
La
| Nemt, frowe, disen kranz, Alsô sprach ich z'einer wol getânen maget, so zieret ir den tanz mit den schænen bluomen, als ir's ûfe traget. Gedichte, p. 19, n° 6, v: 1-4.
3. Franz M. Bühme, Geschichte des Tanzes in Deutschland, Leipzig, 1886, in-8, vol I, chap. 111, p. 39. 4. Mit Lust tritt ich an disen tanz, ich hoff, mir werd ein schüner kranz von einem schün jungfrewelein, darumb wil ich ir eigen sein.
Franz M. Bühme, Altdeutsches Liederbuch, n° 281.
surtout entre paysans, des querelles dont parlent les poètes du temps”; non seulement dans la mêlée les couronnes étaient foulées aux pieds, les coiffures et les cheveux arrachés, mais plus d’une fois le sang coula et des danseurs restèrent sur le terrain. « Pour un chapeau de boutons de roses brillantes, dit un minnesaenger”, trente-six d’entre eux ont été tués. » Les couronnes de roses ou de fleurs servaient aussi de récompense dans les jeux populaires*, ainsi que dans les concours de chant ou de danse et parfois dans les tournois. À Provins, nous apprend un document du 19 mai 1414*, des chœurs de jeunes filles se disputaient les jours de chanchis, nom local de ces réjouissances, le chapeau de roses vermeilles que le chapitre de Saint-Quiriace décernait à celle qui dansait avec le plus de grâce. J'ai déjà eu occasion, en parlant des jardins de roses et des maîtres chanteurs, de faire mention des couronnes données aux vainqueurs dans les défis poétiques. Cet usage se conserva en Allemagne pendant les deux derniers siècles du moyen àge et tout le seizième. « Avec lui je veux chanter pour avoir une belle couronne de
1 Rôsenschapel wart dà vil zerstrôut ;
Hâr unt hûben sach man rizen. Minnes, II, 189 à, 5. Seht, dà wart verhouwen manic' rôsenkranz,
dà daz bluot begunde her näch dringen. /bid., II, 221 a. Umb’ ein kranz von manger liehten rôsen knopf
wart ir sehs und drizeg erslagen. /bid., IX, 260 b, 11.
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3. « Garlands of flowers were the common rewards for success in the popular games. » Thomas Wright, op. laud., p. 290. 4. K. Bourquelot, Æistotre de Provins, vol. IT, p. 291.
LA ROSE DANS LES USAGES DE LA VIE. 413 roses », lit-on dans un vieux lied’. Et dans un autre :
Aux lointains pays étrangers croissent des fleurs vermeilles et blanches, que cueillent avec grand soin les Jeunes filles, elles en font des couronnes, les portent à la danse du soir et invitent les jeunes gens à chanter, Jusqu'à ce que l’un d'eux gagne ces couronnes?
La miniature placée en tête des lieds du due Henri de Breslau, dans le recueil des Minnesinger*, représente un tournoi dans lequel un chevalier, probablement le poète lui-même, recoit une couronne de roses.’ Et l’on voit sur la couverture d’une boîte à miroir en ivoire, peut-être d’origine anglaise, qui se trouve au Musée de South-Kensington', trois chevaliers qui combattent, tandis que du haut des créneaux du château au pied duquel se donne le tournoi, des dames leur jettent des roses et l’une d'elles même tient à la main une couronne de ces fleurs destinée au vainqueur.
Au lieu d’être le prix gagné par l’habileté ou la valeur, les chapeaux de roses, et c’est ce qui explique le grand nombre de redevances qu’on en faisait dans les derniers siècles du moyen âge, étaient souvent considérés comme une simple marque de soumission, l'hommage d’un inférieur envers son supérieur,
1 Mit im sû wil ich singen Umb einen hübschen rôsenkranz.
Mone’s Anzeiger, an. 1838, p. 376.
2. Franz M.Bühme, Altdeutsches Liederbuch, n° 271, str. 2-3. . Fr. Heinrich v. der Hagen, op. laud., pl. IV.
. Catalogue of the fictile ivories, n° 58203.
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d’un tenancier envers son donateur ou son suzerain. C’est ainsi que, en 1124, Geffroi, chevalier de Graffart, donnant au prieuré de Heauville une rente d’un quartier de sel, déclare que pour conserver le souvenir de cette donation, les religieux, quand ils viendront en réclamer le paiement annuel, devront faire hommage d’une guirlande de roses. On voit de même, en 1398*, Pierre Porte s'engager à donner à l’abbesse, « en l’abbaye de Sainte-Trinité de Caen, au jour Saint-Jean-Baptiste, un chappel de roses vermelles, par raison et à cause d’une pièce de terre au terroir de cette ville ».
Le 26 octobre 1438, « haut et puissant seigneur Thomas, sire d’Escalles, de Melles, etc., prit en fief et par hommage de Jean d’Argouges, seigneur de Grestot et de Granville, la roque, manoir et circuits de la dite roque de Granville... et fut par ce fait par en faisant par icelui seigneur au dit écuyer et à ses hoirs un chapeau de roses vermeilles pour chacun an de rente, à la fête Saint Jean Baptiste »°. Dans une charte de Henri VI, roi d'Angleterre, datée de la 24° année de son règne, il est imposé à un certain comte Richard, en retour des biens reçus de la couronne, de présenter chaque année à la fête de la nativité de Saint Jean-Baptiste une rose, « chaque fois
1. Léopold Delisle, Études sur la condition de la classe agricole en Normandie, p. 91.
2. Cart. de Calix, ap. Léop. Delisle, op. laud., p. 492, n. 41.
3. Guidelou, Motice sur la ville de Granville. Granville, 1846, in-8, p. 116.
qu'elle lui serait demandée ». Il est question d’une redevance semblable dans deux autres chartes anglaises de la mème époque, avec la mention que la rose ‘ainsi donnée tiendrait lieu de «tous services »!.
Le coutumier des forêts nous apprend que Pierre de Poissi, seigneur de Goui, prenait sur le revenu de la forêt de Roumare un chapeau de roses le jour de la Trinité’. Au xrv° et au xv° siècle les redevances de couronnes de roses deviennent très fréquentes. M. Léopold Delisle en a relevé de nombreux exemples dans les « aveux » de seigneurs normands de cette époque. Ces couronnes de roses étaient alors estimées, tantôt six deniers, d’autres fois deux sous tournois.
Je suis loin d’avoir énuméré tous les usages qu'on faisait des roses au moyen âge. En voici encore quelques-uns. Des lettres patentes de Charles VI, délivrées en février 1415*, obligeaient le crieur juré, à son entrée dans la confrérie, à donner « des chapeaux de roses aux maistres qui allaient quérir leur confrérie à la Saint-Martin le Bouillant » (4 juillet). Une ancienne coutume obligeait aussi les ducs et pairs d'offrir des roses au parlement de Paris, en avril, mai et juin’. Cet hommage, appelé « Baillée des
