Cyÿnosbatologia, ap. Schleiden, p

chant avec une branche de cet arbuste — le spefnthorn”. L'excroissance moussue produite sur l’églantier par la piqûre du Cynips rosae — le bédégar — passait surtout pour posséder cette propriété d'endormir®; on croyait qu’un homme plongé dans le sommeil, sous la tête duquel on place cette excroissance, ne se réveille point qu'on ne l’ait enlevée.

Près d’une image de Notre-Dame, non loin de Lucques, croissent des roses dont le parfum sufhit un Jour pour faire parler un petit berger muet de naissance, qui cueillit l’une d'elles”. Il y a dans ce fait merveilleux quelque chose d’analogue à l’action miraculeuse que la rose exerce sur les possédés. Mais c'est dans les incantations surtout que cette fleur a pris place; en Westphalie, on arrête le sang au nom des trois roses symboliques qui sont supposées se trouver dans le jardin du ciel“:

Dans le jardin de Dieu, il y a trois roses; l’une s’appelle bonté de Dieu ; la seconde, sang de Dieu; la troisième, volonté de Dieu; sang, arrête-toi, je te l’ordonne.

1. Die Edda, die ültere und jüngere übersetzt von Karl Simrock. Stuttgart, 1864, in-8. « Sigrdrifumäl », p. 204. 2. J. J. Grimm, Deutsche Mythologie, vol. IL, p. 1007. 3. Wolfg. Menzel, op. laud., vol. Il, Dr202:

4, In Gottes Garten stehn drei Rosen, Die eine heisst Gottes Güte, Die andere Gottes Geblüte, Die dritte Gottes Wille, Blut, ich gebiete dir, stehe stille.

A. Kuhn, Sagen, Gebräuche und Mürchen aus Westphalen, vol. IT, p. 199,

Certains idiomes, nous l’avons vu, ont donné à l'érysipèle le nom de rose; ce mot est ainsi entré dans, plusieurs formules magiques destinées à guérir la maladie qu’il désigne. En voici une qui est usitée dans la région du Minho *:

Que faire à la rose vermeille qui ici mord, brüle et point? Donne-lui du sel de la mer et de, l'herbe de la montagne... et Notre-Dame permettra que ce mal diminue.. Que Dieu te rende à ton premier état, tel que tu naquis et fus créé.

La suivante est employée dans la Lithuanie :

Neuf roses flottent sur la mer, trois noires, trois blanches et trois grises. Les noires s'enfoncent sous l'eau, les grises aussi, seules les blanches surnagent et fleurissent. Qu'ainsi, semblables aux roses abîmées dans les flots, disparaisse cette maladie ; qu'ainsi, semblable aux roses blanches et fleuries, fleurisse de nouveau ta santé.

Comme dans l’antiquité, la rose et ses produits ne furent pas, au moyen âge, employés seulement dans la médecine, 1ls le furent encore comme cosmétiques et dans la cuisine. L’eau de roses jouait un rôle considérable dans les usages de l’Orient; on en offrait

1. Que faria a rosa vermelha Que a Senhora permittirä Que aqui come, arde e doe ? Que este mal abrandarä.… Dä-lhe com sal do mar Deus te torne a teu estado,

E herva do monte... Como foste nado e creado.

Ad. Coelho, Romances sacros, oracoes e ensalmos popu-

lares do Minho (Romania, vol. IT, p. 276.)

2, Potebnia, Obiasnenia, etc., p- 110.

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aux hôtes à leur arrivée; dans Îles festins on en répandait sur les convives. Sucrée et rafraîchie avec de la neige, c'était aussi, dès le vin° siècle, un breuvage recherché des femmes musulmanes”. Dans les fêtes princières de l'Inde, on offre aujourd’hui encore de l’eau de roses aux invités pour se parfumer la barbe et les cheveux. Cet emploi de l’eau de roses passa de l'Orient en Occident, peut-être à la suite des Croisades; c’est depuis lors du moins qu’on rencontre l'usage de se laver la figure avec ce liquide”. Avant de se mettre à table, les dames se lavaient les mains avec de l’eau de roses”. Après le repas, on se nettoyait aussi la bouche, en France du moins, avec une espèce de poudre et cette mème eau‘. Dans le Chatiment des dames de Francesco Barberino, on voit les femmes de la jeune reine lui laver les mains et le visage avec de l’eau de roses, avant de la conduire à la couche nuptiale”.

1. Kremer, Xulturgeschichte des Orients. Wien, 1875, vol. I, p. 149. Ibn-Batuta dit qu'on en offrait aux invités avec du sirop. Il parle aussi de sorbets que les Persans faisaient avec du jus d'orange et de citron, des roses et des violettes. Voyages, I, 247 et 366,11, 78.

A D'eve rose (ont) lor vis lavés. Parten., v. 10660.