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Anth. palatina, lib. XIT, n° 234.

Si tu t’enorgueillis de ta beauté, rappelle-toi que la rose aussi brille dans sa fleur ; mais bientôt flétrie, on la Jette au loin; les fleurs et la beauté ont reçu du sort la même durée ; le temps envieux les flétriten même temps.

Même pensée dans cette épigramme latine ‘ :

Après l'heure de la rosée, les violettes se fanent, la rose perd son parfum ; après le printemps, les lis s'étiolent et perdent leur blancheur ; redoute, je t'en supplie, ces exemples et paie de retour ton ami; il aime toujours celui qui toujours est aimé.

Telle encore cette autre épigramme toute empreinte de mélancolie ? :

Comme la rose apparaît en son temps dans sa beauté et en son temps se flétrit, ainsi tu commençais en ton printemps à être belle, mais soudain tu cesses d'être à moi.

De même, pour décrire la mort prématurée d’un

-& Marcent post rorem violae, rosa perdit odorem, Lilia post vernum posito candore liquescunt.

Haec metuas exempla precor et semper amanti Redde vicem, quia semper amat qui semper amatur. Anthologia latina, rec. Al. Riese, vol. I, p. 82, n° 24. “4 Ac veluti formosa rosa, cum tempore prodit, Arescit certe tempore deinde suo.

Sic tu cœpisti primo formosa videri Tempore, sed subito desinis esse mea.

Anthologia veterum lat. epigrammatum cura P. Bur- MANNI. Amst., 1773, in-40, lib. IV, n° 152.

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tie De die mé dé 2

fils enlevé à ses parents dans la fleur de la jeunesse, Stace s’écrie ! :

Tels les lis inclinent leurs tiges pâlissantes ou les roses fraîches écloses meurent aux premiers souffles de l’Auster.

L’habitude que les Anciens avaient de vivre entourés de roses donna naissance aux locutions « vivre », « dormir », « être couché sur des roses? », synonymes d’être heureux, vivre dans la tranquillité ou même dans la mollesse.

Cypris et la douce éloquence, dit Ibycus*, pour peindre l'heureuse jeunesse d’un ami, t'ont élevé au milieu des roses.

Et Martial conseille à Liber, « digne de vivre sans cesse environné de roses », de se ceindre toujours le front de couronnes de fleurs“.

1: Qualia pallentes declinant lilia culmos, Pubentesve rosae primos moriuntur ad Austros. Silvarum Lib. IF, 3, v. 128-129.

2. An tu me putabas in rosa dicere ? Cicéron, Tuscul. quaest. hb. V, cap. 26.

s+ ZE pèv Kôrot à t'ayavobhépapos

Tete Éodiouoi èv aveot Opébav.

Athénée, Deipnosoph. Gb. XIIT, cap. 17 (564).

Liber, in aeterna vivere digne rosa,

cingant florea serta caput.

Epigram. HENTAI VS 02

Personne, remarque Sénèque!, ne s'exerce à ce que, en cas de nécessité, il couche tranquillement sur des roses,

donnant à entendre qu'il n'est point besoin d’apprendre à vivre dans la mollesse et l’oisiveté.

Ce que tu me dis est pour moi des roses *, FAC

réplique l’Injuste au Juste qui linjurie dans les Nuées d’Aristophane, ce qui est l'équivalent de «tu me dis des choses agréables ».

Ici le mot rose est pris dans un sens métaphorique ; on le retrouve avec sa signification ordinaire dans plusieurs locutions proverbiales tirées de la nature et des qualités de cette fleur ou de l’arbuste qui la porte. Ainsi dans Théocrite

I ne faut pas comparer aux roses la fleur de l'églantier ou les anémones,

pour indiquer qu'on ne doit pas mettre en parallèle des choses de valeur inégale.

L'oignon ne produit ni roses, ni hyacinthes f,

1. Nemo discit ut, si necesse fucrit, aequo animo in rosa jaceat. Epistola XXXVI, 9.

2. É00a pi” elonxas. Nubes, v. 910. — ’Avri rod, uot tà Oxo 90 cipnuéva 60da èott. Scholia graeca in Aristophanem. Parisis, 1843, in-8, p. 120.

3. où oüubAnt’ Êcti xuvOoGaTos oÙde avauaive rap É00a. Idyllion V, v. 91-92. 4, OÙte yao Ex oxfAlne Édôx overar, 000” béxrvloc.

Gnomae, Y. 537.

sentence de Théognis, qui a pour contre-partie cette

pensée d'Ovide :

Souvent la rude épine produit de douces roses!. Quand la rose est flétrie, on méprise l’épine ?, remarque encore le même poète.

Souvent, dit-il encore *, l’ortie croît près de la rose,

sentence qui, nous le verrons, a été imitée dans la plupart des littératures modernes.

Tel ne trouve que des roses, a dit de son côté Pétrone#, tel autre des épines,

proverbe qu’il explique lui-même, en remarquant qu’« il n’est pas donné à tout le monde d’avoir ce qui

plaît. »

« Saepe creat molles aspera spina rosas.

BePonto, LIL epist "12, v,94 Édition Lemaire ; l'édition de Rod. Merkel ne donne pas ce vers. Contemni spinam, cum cecidere rosae.

Fast. lib. V, v. 354.

5 0 urticae proxima saepe rosa esl.

Remedia amoris, v. 46.

non omnibus unum est

quod placet, hic spinas colligit, ille rosas. Petronü Arbitri Satirarum reliquine, Berolini, 1862, in-8. Fragmenta, XXXV, p. 99.