Capiti demptas in fore pone rosas

Art. amat. lib. IT, v. 528.

&. Quis multa gracilis te puer in rosa

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Ô Pyrrha, couvert de parfums et de roses, sous cette grotte voluptueuse ? »

Palestre, dans l’Ane de Lucien’, s’empresse, en attendant Loukios, de couvrir sa couche de fleurs et de feuilles, ainsi que de guirlandes de roses. Et dans Apulée”, quand Fotis va retrouver son cher Lucius, elle porte des guirlandes de roses dans Jes mans, une rose détachée sur le sein, elle l’enlace de ses couronnes et le couvre de fleurs.

Non moins que dans les fêtes de l’Hymen et de l'Amour, la rose était associée à la joie des banquets, comme elle figurait dans le culte du dieu qui y présidait. C'était sous forme de couronnes qu’elle était alors le plus souvent employée. De nombreuses espèces de fleurs entraient dans la composition des couronnes qu'on portait dans les festins ; Théophraste * et Athénée* citent entre autres le lis, le

Perfusus liquidis urget odoribus Grato, Pyrrha, sub antro ?

Carmelhb. [°5, V7 1-4

1. Toy à otpwudruv Goda roÂÂG 2atTErÉTaoTO, Ta EV oÙtw youva xa0” Éaura, Ta de Achupéva, Ta DÈ otepdvous ouurExÀEYUÉVE. Lucius sive Asinus, cap. VIL.

2. Fotis mea... proximat rosa serta et rosa soluta in sinu tuberante... Et corollis revinclis ac flore persperso. Metamorph. lib.