DB LA LITT^RAIUBB

que toutes tes autres populations enBemb|e, Hraigrois, SzJcles, Saxons, Allemands , y sont à peioe 900,000. Qu'est-il donc d'étonnant que le servage pèse de préférence sur tes plus nombreux ? N'en estait pas ainsi parmi les Itlagiars? que sont ces nombreux villages hongrois des comtés voisins de la Hongrie , sinon des villages de serfs privés comme les Romans de tous droits politiques , obligés comme eux de travailler 10/i jours et plus par an aux iilbns des propriétaires. Que l'on cherche dans la patrie de long en iai^e et que I'oq me dise si ce n'est pas à la presse romane de défendre les serfs et leurs droits d'homme , puisqu'ils n'en ont pas d'autres non plus que les Romans.... Il serait superflu de fouiller l'histoire et de lire les archives de la noblesse , tout le monde sait que l'élite de la noblesse d'Ârdialie, pour avoir changé de nom et de costume, n'est est pas moins d'origine romane et que les persécutions religieuses sont la seule cause qui lui ont fait abjurer sa foi , oublier sa nationalité et renier son nom pourcelui deMagiar. Huniade, Viicàrfis', Zarand (1), Kior au comté de Turd'a sont peuplés de familles nobles romanes qui ne parlent d'autre langue et ne reconnaissent d'autre nationalité que celle que leur ont léguée leurs pères. . . • Que faire donc? quel parti prendre? faire son devoir, remplir sa tâche, puisque la population romane esK la plus arriérée et la moins con sidérée au point de vue intellectuel, puisque l'élément Magiar travaille à se fortifier. > Certes quand M. Ba-

(1) Comléi.

DE U LirrÉRATURB. 211

riez , rédacteur de la feuille romane d'Ardialie , n'aurait pas travaillé dfipuis quinze ansà relever sa nation, etei depuis longtemps déjà il ne s'était acquis l'estime et l'afTection de ses concitoyens , c'en serait assez de ces généreuses paroles ponr les lui mériter ; quant à moi , je me fais un devoir de lui payer mon tribut d'hommage en lui criant d'ici : Courage et gloire & Toiu I Refaites des hommes de ceux dont le Magiar a fait des bœufs , et V humanité tout entière vous en sera reconnaissante ; faites rougir le Hagiar de son inhumanité en lui rappelant sans cesse l'acte de la chambre et du prince Sturd'a de Moldavie, et pour que le 31 janvier ISÛù , jour de l'émancipation des scindrômes de cette province , ait pour vous son annivereaire , imprimez dans toutes les langues de votre contrée ces seize vers qui ne font pas moins d'honneur h Alexandri qu'à ses concitoyens (1).

(1) Tei)i*mcod'irerice,iantad'ide liberUte, Ta a quàriï dulce rad'e saQetuI roman strebate ; Te slaVesC o d'i de cinsle penlra patria îabità Taqoe aràt'ï ochilor Dos'tri omenirea den'obiU! Têcnri malle de darere att trecnl eu vijelie Subt asprime plediid capul anul nëm nenorocit ; Dar Bomanul eu a su màni rampe lançul de robie S'I çindromal ibbod asti d'i se descEplà fericit ! AdT e Sorele mai falnic, adl e lumea mai roissi; In pept adl ioima' ml cresce , ad'I e viaça mea frnroOsà ; Quàcï la glaïul liberlàt'i vèd MoldaTa desceplatà , S'i la glasul omcnircl o simt'csc induios'atà !

Cinste , slavà s'i marire pentru tine in vccï ce fie Holdovo mail iubità ! tu qnc dai.sfànta dreptale , Braçul tùaquaresrèrèmkaslàd'ljngul de robie, ln»ù»'I fie pregàtesce viitor de libertale.

212 DE LA LITTÉHATUBE.

Je te salue , jour heureux, jour sacré de liberté , — toi dont les doux rayons ont pénétré l'âme romane ; -T- je te rends gloire , ô jour d'honneur pour ma patrie bien-ainiée , — toi qui montres h, nos yeux l'humanité affranchie I

De longs siècles de douleurs sont passés avec la tempête , — faisant plier sous leur rigueur la tête d'un peuple infortuné ; — mais le Roman a brisé de sa main la chaîne de l'esclavage — et le scîndrdme libre aujourd'hui se réveille pour le bonheur I

Aujourd'hui plus majestueux est le soleil , aujourd'hui plus souple est la nature. — Dans ma poitrine mon cœur se dilate et ma vie me paraît plus belle ; — car & la voix de la liberté je vois que la Moldavie se réveille,

— car je la vois compatissante aux cris de l'humanité I Honneur , gloire , grandeur à jamais & toi I —

ô Moldavie chérie ! toi qui rends si bien la justice , — que le bras qui brise aujourd'hui le joug de l'eBciavage

— te prépare à toi-même un avenir plus libre ! ■

Cet affranchissement des scindrômes était depuis longtemps désiré, Boliacoy rêvait depuis 1832, Costaki Bosetti et lui , avaient , dans des vers pleins d'une tendre compassion, amené leurs concitoyens & s'apitoyer sur le sort de cette race infortunée. Cet acte fut donc le résultat de l'union. Quand tous les cœurs furent touchés , ils s'unirent , les princes G'ica et Slurd'a ne se montrèrent pas les moins sensibles ; et si les Vallaques qui ont pris l'initiative ne furent pas moins généreux, il faut croire que le clergé de Moldavie voulut se montrer plus chrétien.

DE LA. LITTÉRATUnE. 213

Je pourrais m' arrêter là et conclure , mais j'aurais tort d'oublier Stammati , C. Rosetti et Aristias , car je tiens à. dire au moins un mot de qui le mérite, et je dois d'ailleurs en dire deux, de ces quelques brouillons qui s'appliquent à souffler la haine contre les étrangers. Non je n'oublierai pas Stammati, car s'il n'a pas prêché l'union , ce n'est pas sa faute. Il est Bessarabien; la Bessarabie est russe depuis 1S12, et l'union est en Russie un crime de lèze-majesté. J'en parlerai, parce qu'il est le premier, le seul peut-être de sa province qui cultive avec succès la poésie de la langue d'Or. Son petit poëme élégiaque de Gafiça maudite par ses parents, est une nouvelle preuve de ce penchant h. l'amour des jeunes filles romanes ; c'est la Zoé de Negruçi avec cette difTérence que Zoé n'avait plus de père pour la maudire et que Gafiça n'aima qu'une fois. Tout le charme de cette pièce étant dans la versification , j'en ferai grâce au lecteur , mais je crois lui plaire en lui donnant ce dernier chant d'amour de la pauvre fille à son infidèle amant.

Vois U plaintive Oear, 6 papillon célesle !

Viens I ne fuis pliu au je meurs.

Car il m'est Irisle à moi de vivre sur la terre ,

De ne pouvoir voler au ciel....

Rappelle-toi l'amour que , loin des yeus de l'hoiiune ,

Aux champs nous nous sommes juré:

SoDvien»-toi que ton corps , comme celui d'un Trère ,

Me ressemble par les couleurs....

HèUs I le vent te ponsse , el de la noire terre ,

Hoi je ne puis me détacher i Pour toi j'extasie au ciel les |iarrums de ma boucbe,

Et seule je reste à pleurer.

"Hk DE LA. LITTÉRATURE.

Ta vas toujours plus loin , car il te platt à mordre',

A piquer toule fleur ; Et ta me laisses lit , pis que le vil insecte

Sur les rets d'arachnée.

Tu Tnis , puis tu fevieas ; mais c'est pour Tuir encore

El tromper d'antres fleurs;

Pourtant quand tu reviens , comment suis-je ? pleurante.

Et quand surtout? tous les matins.... D'un amour plus constant, liélas! si tu veux vivre

Et m'empÈcher, moi, de mourir, Pour que je Tole à toi , donne-moi donc tes ailes

Ou prends racine à mon cttè.

Disons aussi un mot de Rosetti ; ses poésies sont empreintes d'un cachet où l'amour s'unit gracieusement au patriotisme et l'innocent badinage à une morale sévère. Pour rentrer le plus possible dana mon sujet, je citerai de lui la pièce intitulée : Lachemise de l'homme fortuné (càmas'a fericitului ).

Écoute, empereur, avec toute ta patience I — J'ai à te rendre compte du lourd fardeau que tu m'as imposé. — Tu m'as ordonné , dans le but de te guérir , — de t'acheter la chemise — d'un heureux de ce monde.

Désireux de te servir et de trouver un remède h. ton mal , • — j'ai parcouru toute la terre , cherchant avec soin — cette chemise tant désirée. Mais ce monde est un cahos de douleur , — il n'y est personne sans chagrins, — personne d'heureux : J'avais bien trouvé un jeune homme beau , riche , — mais il prétendait avoir une compagne fidèle , et il était malheureux. Ici un père pleurait le fils qu'il venait de perdre. — Là un autre se lamentait de n'en pas avoir, — ni run ni l'autre n'étaient heureux.

DE LA LITTÉRATUHE. 215

Plus loin , l'un désirait le trône , un autre Tavidt obtenu et celui-là avait spolié son pays et se plaignait à ceux — à qui il l'avait vendu , — d'en avoir été chassé. Qui la beauté, qui la poésie, qui la richesse, qui la santé , tous avec des désb%, — et personne d'heu-r reuz.

Je voyais que mes compagnons étaient eux^nêmea pénétrés de douleur, — de voir qu'il n'est pas un seul homme heureux dans le monde — et je désespérais de te guérir; — quand du fond d'une vallée ayant entendu — le son du buccin , nous tressaillîmes — à cet air agréable.

Nous courûmes. O ciel ! que de beauté ! — Un ruisseau parcourait la vallée — lentement et sans bruit. Uit paisible troupeau paissait au milieu des prés et couché dans les fleurs ; le berger chantait : — Quel bonheur I

Berger, lui di&-je, tu via dans la misère, — ton troupeau est peu nombreux , — je veux te rendre riche; — viens avec nous trouver l'empereur, il veut que désormais ~- le pauvre et l'orphelin l'aient pour père — afin qu'il soit heureux.

Vive l'empereur 1 mais je n'ai besoin de rien , — je suis riche de mon troupeau — et suis content de ma cbaumine. J'aime Dieu , mon chien m'aime , cette eau me désaltère , ce troupeau me nourrit, — je suis heureux.

Vite, vite sa chemise, le mal me dévore; — sa chemise , vite I que je lapasse; — l'ami, dépêche-toi. — Je n'en puis plus. — Hélas l sire, c'est avec la

216 DE LA LlTTiRATCBE.

plus profonde douleur — que je te dirai que cet homme si heureux n'avait pas même une chemise sur le dos.

Aristias( ce nom n'est pas roman, mais qu'il fait honneur à la Bomanie ! ) , Aristias a peu composé , mais il a traduit en maître. Dans une langue peu riche en métaphores , peu faite à la synthèse , à peine formée, la traduction de l'Iliade était une entreprise que tout le monde jugera téméraire. Il y avait là à vaincre des obstacles faits pour effrayer l'homme du plus grand mérite. Aristias ne s'en effraye pas, et les Romans devraient au moins lui savoir gré d'avoir osé , d'avoir eu si haute opinion de leur langue. A le lire on voit qu'il la connaît, et il prouve qu'il ne la sent pas moins bien que ceux qui se flattent de la mieux sentir. Elle est pauvre de mots, il lui en donne ; elle semble roide à la synthèse, il t'y plie ; on la croit dépourvue de métaphores , il l'en pare des pieds à la tête. Enfin il se montre si vigoureux de style, si fidèle de traduction , si artiste et si poète, que Pope n'est plus le meilleur traducteur de ce poëme immortel. Pour le moment , il est vrai, la lecture de son ouvrage est difficile au vulgaire , mais avec un peu do bonne volonté l'homme instruit y trouve un grand charme. On lui reproche d'avoir introduit trop de mots grecs, mais si ce reproche est justement fondé , il lui est facile d'y avoir égard ; on lui reproche les synthèses généralement ingénieuses, quelquefois, il est vrai, trop forcées, telle que celle-ci ; ■ Inpericaiîncoifat'i » { chevaux couverts d'un casque à crinière), mais , malgré leur hardiesse^

0£ LA UXT^HAIUAH. 217

il est impossible de ne pas admettre le lung isbitor (qui frappe au loin), i'argintarcatul ( l'armé d'un arc d'argent), le denaltunltor (tetonnantd'enhaut), car pour peu qu'on y fasse attention on n'y verra rien de plus extraordinaire que dans ces mots familiers ciilug'èru (coloyer), tescu-vinu (pressoir), tri-foi (trèfle), uli-gaè (milan), bat-jocori (raillerie), et ces noms , de villes : Vèd-astra (je vois les astres), De ved'el ( si tu le vois ) Bez-dad ( deux fois je donne ) , Tûrgu gilu (tour de la vallée), Gilù-ortu (naissance du gilu) que les Bomans connaissent tous aussi bien que moi.

Néanmoins cette traduction a été l'objet d'une critique injuste. Pourquoi donc ! parce que l'auteur a un double mérite, celui d'être étranger. Aristias est Grec, et il doit le tenir h. honneur ; c'est un homme d'étude , un homme de science qui a voulu bien mériter d'un pays qu'il aime. Mais les Romans n'ont pas encore compris, ou pour être plus juste, quelques mauvais esprits ont feint de ne pas comprendre que l'homme laborieux , instruit , vertueux , a droit partout aux droits de la patrie.

Je ne crains point de le dire , la traduction d'Aristias, jugée par tout homme qui entend le roman, sent le présent , et pressent l'avenir , est un livre de grand prix, et qui ne peut qu'augmenter sa valeur en vieillissant ; aussi n'est^ie pas sans raison qu'Ëliadea dit : De tous ceux qui ont traduit Homère, il n'en est pas un qui ait songé qu'il lui fallait une langue neuve, ou s'ily a songé, c'était trop tard, la sienne était déjà

faite. C'est pour cela sans doute que les Français ne l'ont qu'en prose , car il me semble que le poëme épique d'Homère , vieux d'action , aime à vieillir avec la langue dans laquelle il est traduit , et c'est pourquoi je pense qu'un homme du génie de Voltaire qui eût entrepris ce chef-d'œuvre au 15* siècle , eût laissé à la langue française un monument plus durable que la Henriade du 18'.

Quant à moi , je préfère l'ouvrage d'Aristias aux neuf dixièmes de la littérature romane. A cela peut-être encore quelque malin gars trouvera-t-il beau de me dire : Je le crois bien , vous n'êtes pas Roman. A celui-là je répondrai : Le nom ne fait rien à la chose ; et Fran- . çais ou Roman , je préférerai toujours un livre consciencieux, une poésie majestueuse, sublime, à cea mille riens qui forment les neuf dixièmes dont j'ai parlé.

Tel est le point oîi en est venue la littérature romane, et l'on ne peut disconvenir qu'elle n'ait fait depuis 20 ans, depuis 15 ans surtout , d'immensra progrès. Tels sont les auteurs auxquels elle en est redevable, et il est à espérer qu'elle ne fera que progresser, car avec les études vient le désir d'écrire, de traduire au moins , et parmi les traducteurs , on voit déjà avec plaisir quelques jeunes femmes qui savent le faire sans se poser en bas-bleus. Entre elles toutes se distingue plus particulièrement madame Mourouz, à qui les Moldaves doivent Paul René et René Paul, le» Contes de Bouiliy, l'Homme Cu Monde de Sylvio Pellico, et enfm la Vte de TSapoléon de M. de Norvins.

DB LÀ tlTT^BATDRB, 319

Jeune femme de vingt-quatre ans , il est k espérer qu'elle iw s'en tiendra pas là , et fille d'un poëtc , de M. Assaki , je l'engage i faire don à la langue d'Or de ses heureuses dispositions poétiques.

Ce résultat est beau, et quand un seul étranger y aurait contribué , son nom aurait dû suffire aux Antixènes pour leur clore la bouche ; mais non, plutfitque de se taire, ils aiment mieux déraisonner. Celui-ci qui doit tout ce qu'il a produit à sa connaissance de la langue française , blessé après vingt ans d'étude de ne pouvoir la parler comme il la comprend , et moins encore l'écrire comme il la lit , plus blessé peut-être de la critique d'un pseudonyme qu'il avait pourtant provoquée, se prend soudain d'une haine violente contre les Français , et avise aux moyens de leur couper l'herbe sous les pieds. Pour ce faire , il feint d'ignorer que toute fille demande à être élevée par sa mère, et insinue à son gouvernement l'idée de substituer la langue italienne & la langue française. Celui-là sait fort bien que le latin peut seul faire de la langue d'Or une langue qui ne soit ni française, ni espagnole, ni italienne en aucun sens, qui ne tienne pas plus de la belle langue de Sienne ou de Florence que des jargons de Naples ou de Venise ; que le latin peut seul lui conserver son cachet, son esprit, son mécanisme; mais il ignore le latin , et bien qu'il ne sache pas l'italien davantage , il le préfère néanmoins au français qu'il sait pourtant à demi. Alors, au cri de guerre poussé sur la DAmbovit'a , un autre cri répond au delà du Melcove , semblable aux hennissements des étalons de Nectanébo ,

répondant à la cavale du roi d'Egypte. La Dacie /i//cratre de lassi répond au Courrier vailaque , et, plus franche que lui , crie nettement à la Xénomanie. Il est bon devoir la place que dans son mépris pour eux eile assigne aux Français, t Le rôle des étrangers est venu.

* Quelqu'un veut-il faire son chemin ou s'enrichir, il

> n'a qu'à renier sa nationalité , à oublier sa langue

* et à se faire Arménien , Servien , Juif et aurlout » Français. Alors maisons , tables et bourses des riches

> lui seront ouvertes. > Je ne cite pas davantage et je ne me donnerai pas la peine de répondre : un autre a déj& dit pour moi : > Ceux qui crient le plus contre » les étrangers sont souvent ceux-là qui leur doivent

■ le plus et quelquefois tout depuis les pieds jusqu'à la » tôle; non ,'tous les hommes qui s'expatrient ne sont

> pas des sauterelles ; non , ils ne sont pas dépouillés

■ de toute bonne qualité et perdus dans l'estime de leurs

* concitoyens, mais ils sont orâinfùrement honnêtes,

> peu faits aux bassesses, actifs, courageux, et parle

■ cœur et par l'intelligence ils font partie de l'élite de

* leur nation. »

Et si j'ai rappelé ces fâcheux souvenirs c'est pour éviter que de pareils faits se renouvellent dans un pays qui a tan t besoin des étrangers ; c' est pour mon trer que ce n'est pas le patriotisme qui élève la voix contre eux , mais l'intrigue d'une puissance qui ne les aime que pour elle et la soif des places dont on est souvent indigne.

Quoi qu'il en soit je crois avoir suffisamment démontré par ce coup d'ijeil rapide de la littérature de la langue d'Or que les Romans de la Dacie tendent à

DE LA UTT^BATtRB. 221

l'union ; que les hommes d'étude et d'inspiration n'ont là d'autre but que de réunir leurs concitoyens par le souvenir d'une même origine, et que leur espoir est de rattacher , à l'aide des temps , les diverses provinces qui constituaient jadis la Dacie Trajane. Il y a en ceci une haute pensée de patriotisme qui méritera sans doute l'approbaUon de tous les cœurs généreux. Mais je dois le dire : si ce patrioti»ne est constant , éclairé, actif, enthousiaste même de la part de certains hommes d'élite, il est encore pour le vulgaire trop individuel , trop timide, et pour les hommes d'affaires surtout, sans audace dans sa marche , sans énergie dans sa pu'ole , sans grandeur dans ses actes. Aussi , comme on peut le penser, comme on a pu le voir, cette tendance, ce but, cet espoir, sont-ils violemment cortiprimés et trop souvent réduits aux formes allégoriques par les intrigues et la censure russes. Selon elles la pensée est une rebelle, l'homme d'étude un septembriseur et tout poëte un fou ; il faut les mettre aux bagnes. Cependant la persévérance et le courage sont une lime qui use les dents de l'intrigue et de l'ambition. Malgré elles la pensée perce les ténèbres, l'homme d'étude met à nu te despotisme et le poète embeUit la liberté. Or , lorsqu'on voit la jeunesse d'un peuple dont elle est l'élite en fortune, en position sociale, en intelligence, se réunir et travailler dans une telle pensée , on peut croire que cette pensée est bonne, qu'elle vient d'en haut, qu'elle est divine , qu'elle marchera malgré toutes les vicissitudes, et que le knout d'un czar ne pourra pas plus l'empêkher de mûrir

&â2 PB LA LITTâR\Tt)RB.

et de fructifier que le fouet de Xerxès n'empêcha de bondir les flots de t'Hellespont Les Moldo-Vallaques espèrent donc, car ils ont enfin compris que TUNION SEULE FAIT LA FORGE.