LE « FILS DE L'HOMME » ET LA « PIEF.RE

Le point de vue que nous venons d'exposer nous permet de comprendre pourquoi la vision prophétique des grandes puissances païennes — aussi complète et précise qu'une telle vision pciitl'êlre — ne fait aucune mention de la plus grande puissance entre toutes — de l'Empire Romain. C'est que cet Empire n'était pas une partie du colosse monstrueux condamné à la ruine, mais le cadre et le moule matériel permanent du Royaume de Dieu. Les grandes puissances du monde ancien n'ont fait que passer dans l'histoire : Rome seule vit toujours. La roche du Capitole fut consacrée par la pierre biblique, et l'empire romain se transforma en' la grande montagne qui, dans la vision prophétique, était née de cette pierre. Et la pierre elle-même, que peut-elle signifier, sinon le pouvoir monarchique de celui qui fut appelé Pierre par excellence et sur qui l'Eglise Universelle — cette montagne de Dieu — mt fondée?

L'image de cette pierre mystérieuse dans le livre

de Daniel est ordinairement appliquée à Jésus-Christ lui-même II est à remarquer pourtant que Jésus, en faisant un fréquent usage du prophète Daniel dans sa prédication, a pris chez ce prophète pour eu faire l'application à sa personne, non pas l'imago do la pierre, mais une autre désignation dont 11 a fait presque son nom propre, — le Fils de C Homme. C'est le nom même qu'il emploie dans le texte fondamental de saint Matthieu : qiiem dlciint homines esse Filtum Hominis PJésusestleFilsde l'Homme vu par le prophète Daniel (Daniel, vu, 13); quantàla pierre (Daniel, ii, 34, 35, 45), elle ne désigne pas directement Jésus, mais le pouvoir fondamental de l'Eglise, au premier représentant duquel le Fils de l'Homme lui-même a appliqué cette image: et moi je te dis que tu es Pierre,

Notre manière de voir est directement confirmée par le contexte de la prophétie de Daniel. Il y est (question d'un Royaume venant de Dieu, mais cependant visible et terrestre, qui doit remplacer les grands empires païens après les avoir dominés et détruits. L'apparition etle triomphe de ce cinquième Royaume qui, dans un texte parallèle, est appelé « le peuple des saints du Très-Haut» (Daniel, vu, 18,27) et qui est évidemment l'Eglise Universelle, sont symboliquement représentés par cette pierre qui après avoir brisé les pieds du colosse devient une grande montagne et s'étend sur toute la terre. Si donc « la pierre » de Daniel signifiait directement