On est-elle cette ftireur : comp
xxxiii, 18.
14. Celtei qui est coterbe sous les chaines, Israel captif. — Dans la fosse, litt. voue a la fosse. — Son pain ne ltd nianquera pas, comme il manque souvent au prisonnier.
Ce verset est imparfaitement rendu par la Vulg. : Bientot arrivera celui qui vient oicvrir la prison d'Israel captif j il tie detruira pas jusquW Pextertnination, et son pain (le pain du prisonnier) ne j/ianquera pas.
1 5.Quelques-uns unissent ce versetace qui precede : aussi vraique jesuis Jehovah, etc.
16. J^ai mis nies paroles dans ta bouche, 6 Israel (la partie fidele d'Israel, vers. 7. Comp. lix, 21), a qui je promets la meme prote(flion qu'au Serviteur de Dieu (xlix, 2), pour que tu fasses entendre nies paroles, ma doclrine et mes preceptes, aux nations paiennes, et que tu sois aupres d'elles mon evangdliste, mon instrument dan-s I'oeuvre
ISAIE. Chap. LI, 17—23; LII, 1—6.
pour planter des cieux et fonder une terre, et pour dire a Sion : " Tu es mon peuple! "
17 Reveille- toi, reveille-toi, leve-toi, Jerusalem, qui as bu de la main de Jehovah la coupe de sa colere, qui as bu, qui as vide la coupe d'etourdissement! ^^De tous les fils qu'elle avait enfantes, pas un qui I'ait guidee; de tous les fills qu'elle avait eleves, pas un qui I'ait prise par la main. ^9 Deux malheurs t'ont frappee — qui t'ad ressera des paroles de pitie? — la devastation et la ruine, la famine et I'epee — comment te consolerais-je?
2oTes fils, epuises de force, etaient gisants au coin de toutes les rues, comme une antilope dans le filet dii chasseur, ivres de la fureur de Jehovah, de la menace de ton Dieu.
2iC'est pourquoi ecoute ceci, malheureuse, enivree, mais non de vin :
22 Ainsi parle ton Seigneur, Jehovah, ton Dieu, qui defend son peuple :
Voici que j'ai ote de ta main la coupe d'etourdissement, la coupe de ma colere; tu ne la boiras plus desormais;
23je la mettrai dans la main de tes persecuteurs, de ceux qui te disaient :
" Courbe-toi, que nous passions!"...
et tu faisais de ton dos comme un sol, comme une rue pour les passants!
I Reveille-toi, reveille-toi, revets ta force, Sion ! Revets tes habits de fete, Jerusalem, ville sainte! Car I'incirconcis et I'impur n'entreront plus chez toi. ^Secoue ta poussiere, releve-toi, assieds-toi, Jerusalem ; detache les chaines de ton cou, captive, fille de Sion! 3 Car ainsi parle Jehovah : Vous avez ete vendus pour rien, et ce n'est pas a prix d'argent que vous serez rachetes. 4 Car ainsi parle le Seigneur, Jehovah : Mon peuple descendit jadis en Egypte pour y sejourner; puis Assur I'opprima sans cause. sEt maintenant qu'ai-je a faire?
dit Jehovah ; car mon peuple a ete enleve sans droit ; ses tyrans poussent des hurlements, et sans cesse, tout le jour, mon nom est outrage. ^C'est pourquoi mon peuple connaitra mon nom ; oui, il saura en ce jour que c'est moi qui dis : " Me voici! "
Ch.
de grace et de salut que je veux realiser, savoir la creation de cieux nouveaux et d'une nouvelle terre, c.-a-d. de la nouvelle Sion ou de I'Eglise chre'tienne (comp.
vers. 6; Ixv, 17. Comp. Ep/it's. ii, 10; II Pie?: iii, 10-13). — Plantes des cieux, comme on plante une tente, en enfon9ant les pieux dans le sol. — Pour dire a Sion : explication de ce qui precede : c'est Sion purifiee et transformee qui sera ce ciel nouveau et cette nouvelle terre, le nouveau peuple de Dieu.
17. Leve-toi, Jerusalem, presentee iri sous I'image d'une femme ivre, couchde par terre. — La coupe d^t^tourdisseineni, d'ivresse spirituelle, qui prive de toute sensibilite morale. Cet endurcissement est un chatiment dont Dieu frappe ceux qui ont longtemps abuse de sa grace. Comp. vi, 10; xxix, 9 sv. Ezech. xxiii, 32-34; Ps. Ixxv, 9; Rom. xi, 8-10.
T' 19. Deux malheurs : le proph&te en enumere quatre; on les reduit a deux de differentes manieres; lesuns : les deux premiers se rapportent ^ la ville meme de Jerusalem, les deux derniers aux habitants; d'autres : la devastation et la famine forment un premier groupe, la ruine ou le massacre par Pepee forme le deuxieme ; ou bien en-
core : les deux premiers enoncent la chose en general, la famine et I'epee sont les deux maux annonces par le prophcte. — Des paroles de pitie : ces maux sont tels qu'en les voyant on reste muet de stupeur ; ils n'admettent pas de consolation : comp. /od. ii, 13.
20. Comme une antilope qui, prise dans un filet, s'epuise en vains efforts pour se degager. — Ivres, litt. pleins.
21. C'est pourquoi : parce que tu as epuise la coupe de la colere de Dieu.
23. Courbe-toi, etc. : image des plus vils traitements ; elle est empruntee au faste insolent des rois orientaux qui traitaient les vaincus avec une extreme cruaute. On sait qu'un roi de Perse, Sapor, se servait du dos de I'empereur Valerien comme d'un marchepied pour nionter h cheval.
CHAP. LII
1. Ta force, perdue depuis si longtemps. — Pes habits de fete, en rapport avec la prochaine fdlicite, et pour recevoir dignement Jehovah qui va rentier dans la ville sainte (vers. 6); Vulg., la ville du Saint. — L'incirconcis, les nations idolatres.
2. Secoue ta poussiere, litt. secoue-toi de la poussiere. — Assieds-toi sur un trone de
PROPHETIA ISMM. Cap. LI, 17—23; LII, 1—6.
bra manus meae protexi te, ut plantes coelos, et fundes terrain : et dicas ad Sion : Populus meus es tu.
17. Elevare, elevare, consurge Jerusalem, quas bibisti de manu Domini calicem irae ejus : usque ad fundum calicis soporis bibisti, et potasti usque ad fasces. 18. Non est qui sustentet earn ex omnibus filiis, quos genuit : et non est qui apprehendat manum ejus ex omnibus filiis, quos enutrivit. 19. ^Duo sunt quae occurrerunt tibi : quis contristabitur super te.'' vastitas, et contritio, et fames, et gladius, quis consolabitur te.^ 20. Filii tui projecti sunt, dormierunt in capite omnium viarum, sicut oryx illaqueatus :
pleni indignatione Domini, increpatione Dei tui. 21. Idcirco audi hoc paupercula, et ebria non a vino.
22. Hasc dicit dominator tuus Dominus, et Deus tuus, qui pugnabit pro populo suo: Ecce tuli de manu tua calicem soporis, fundum calicis indignationis meas, non adjicies ut bibas ilium ultra. 23. Et ponam ilium in manu eorum, qui te humiliaverunt, et dixerunt animae tuas :
Incurvare, ut transeamus : et posuisti ut terram corpus tuum, et quasi viam transeuntibus.
— :i^ CAPUT LII. — :i^
Excitat Sion, hoc est, Christi Ecclesiam, ad consolationem ob gratuitam sui redemptionem : meminit descensus Israel in ^gyptum, et liberationis ab Assur : prajdicatores autem evangelicae pacis commendat, excitans omnes ad laudem propter Christum paratum omnibus salvatorem : et de ipsius exaltatione ac humiliatione, et fide gentium in ipsum.
ONSURGE, C9nsurge, induere fortitudine tua Sion, induere vestimentis gloriae tuae Jerusalem civitas sancti : quia non adjiciet ultra ut pertranseat per te incircumcisus et immundus. 2. Excutere dc pulvere, consurge, sede Jerusalem :
solve vincula colli tui captiva filia Sion. 3. Quia haec dicit Dominus :
Gratis venundati estis, et sine argento redimemini. 4. Quia hasc dicit Dominus Deus : 'In ^gyptum descendit populus meus in principio ut colonus esset ibi : et Assur absque ulla causa calumniatus est eum. 5. Et nunc quid mihi est hie, dicit Dominus, quoniam ablatus est populus meus gratis.f^ Dominatores ejus inique agunt, dicit Dominus, ''et jugiter tota die nomen meum blasphematur. 6. Propter hoc sciet populus meus nomen meum in die ilia : quia ego ipse qui loquebar, ecce adsum.
Gen. 46,6.
* Ez. 36, 20.
Rom. 2, 24.
reine, tandis que Babel est precipitee du sien (xlvii, i).
3. Vc7tdiis pour rien, etc. : je vous ai livres pour un temps aux Chaldeens, sans qu'ils aient eu rien a payer pour vous avoir; ils n'ont pas sur vous un droit absolu, et je pourrai vous reprendre, quand je le voudrai, sans donner de rancjon.
4. Pour y sejourner, comme un bote libre, et il y fut opprime. — Assur, I'assyrien, avait emmene captifs les Israelites du royaume du Nord, et ravage le territoire de Juda. — Sans cause, sans griefs legitimes.
5. £■/ maintenant que Juda est captif a Babylone, qu\ii-je a faire? Reponse sousentendue : je dois le delivrer. — • Mon peu- ■ple a etc e?ileve de son pays sans droit, hu-
mainement parlant. Plusieurs traduisent : giie tn^a-i-on fait Id, que mon peuple ait etc eininenc, etc. — Poussent des hurlements, des cris de triomphe insultants pour Israel et pour son Dieu. Comp. latis ululare triuviphis de Lucain.
6. Cofinaitra mon nom, verra une manifestation de ma toute-puissance. — Me void : cette prophetie va bien au-dela du retour de BalDylone; elle n'a eu son veritable accomplissement que lorsque Dieu s'est montre aux hommes en la personne de son Fils Jesus-Christ {He'br. i, 1-3), et cet accomplissement ne sera complet qu'au second avenement de ce meme Sauveur a la fin des temps.
ISAIE. Chap. LII, 7—15; LIU, i-
70u'ils sont beaux sur les montagnes les pieds de celui qui annonce la bonne nouvelle, qui public la paix; de celui qui annonce le bonheur, qui publie le salut ; de celui qui dit a Sion : " Ton Dieu regne! " ^ Ecoute tes sentinelles! Elles elevent la voix, elles poussent ensemble des cris d'allegresse.car elles voient de leurs yeux le retour de Jehovah en Sion. 9Eclatez ensemble en cris de joie, mines de Jerusalem ! Car Jehovah a console son peuple, il a rachete Jeru-
salem, lojehovah a decouvert le bras de sa saintete aux yeux de toutes les nations, et toutes les extremites de la terre verront le salut de notre Dieu. "^ Partez, partez, sortez de la! Ne touchez rien d'impur; sortez du milieu d'elle; purifiez-vous, vous qui portez les vases de Jehovah.
12 Car vous ne sortirez pas avec precipitation, et vous ne vous en irez pas en fuyant; car Jehovah marche devant vous, et le Dieu d'lsrael est votre arriere-garde!
Ch. LII.
CHAP. LII, 13 — LIII, 12. — Cinquieme discours : I'Evangile du Messie, ou sacrifice et gloire du Serviteur de Dieu. Enonce sommaire de I'abaissement et de I'elevation du Serviteur de Dieu [13 — 15]. Ses souffrances et sa mort expiatrice [LIII, i — 9]. Recompense de son sacrifice [10 — 12].
|ON Serviteur prosperera; il grandira, il sera exalte, souverainement eleve. ^Dememe que beaucoup ont ete dans la stupeur en le voyant, tant il etait defigure, son aspe6l n'etant plus celui d'un homme, ni son visage celui des enfants des hommes. : '5 ainsi il fera tressaillir des nations nombreuses ; devant lui les rois fermeront la bouche, car ils verront ce qui ne leur
avait pas ete raconte, et ils apprendront ce qu'ils n'avaient pas entendu.
^Oui a cru a ce qui nous etait annonce, et a qui le bras de Jehovah a-t-il ete revele? ^H s'est eleve devant lui comme un frele arbrisseau, comme un rejeton qui sort d'une terre dessechee; il n'avait ni forme ni beaute pour attirer nos regards, ni apparcnce pour exciter notre amour. 3 II etait meprise et abandonne des hommes,
Ch.
7. Sur/es )no7itagnes de Jiida (xl, 9; xli, 27. Comp. NaJi. i, 1 5). — La bonne Jiotivelle de la delivrance des Juifs captifs ti Babylone. S. Paul {Ro/n. x, 15) applique ce passage a la predication de I'Evangile, et avec raison. En effet, la substance de cette bonne nouvelle, c'est le 7-i\s^ne de Dieu, I'etablissement de son royauinc parmi toutes les nations. Notre-Seigneur commencja son ministere en Galilee en prechant I'evangile, c.-^-d. la bonne nouvelle du royaitme de Dieu {A/ci7C. i, 14. Comp. Matth. iv, 23; ix, 35; Luc, viii, i; ix, 2); et les Apotres ne firent que rep^ter cette predication, continude depuis dix-huit siecles par les missionnaires.
8. Tes sentinelled : des sentinelles sont censees post(5es sur les tours ou les collines voisines de Sion encore deserte, ^piant le retour de Jehovah dans la ville sainte qu'il avait abandonnee pour un temps. On pourrait aussi traduire avec la Vulg., elles voient que 'Jehovah fainhte Sio?i, les exiles de Sion ; ou bien, reiablit Sion.
Les vers. 9-10 sont peut-etre le chant des sentinelles.
10. Le bras de sa saintete, son bras saint, qui semblait ina(flif et comme cache pendant I'exil. Tout jugement de Dieu, de grace et de salut, comme de justice et de chatiment, est inspire par sa saintete intinie.
11. Partes, exiles. — Rien d''inipur, rien qui appartienne aux idolatres, car vous allez rentrer dans la ville sainte (vers. i. Comp. XXXV, 8). — D'elle, de Babylone. — Purifiez-vous, Invites, k qui Moise avait confic le soin de porter le tabernacle et les difterents objets servant au culte {No)nbr. iv, 24 sv. 47-49; viii, 6 sv.) : prophetie indirecfle qui s'accomplit lorsque Cyrus fit rendre aux Juifs les vases du temple que Nabuchodonosor avait emportes a Babylone {Esdr.
i, 7-1 1 ; II Rois, xxv, 13 sv. Dan. i, 2; v, 2).
\2. Avec precipitation, en fugitifs, comme les Hebreux sont sortis d'Egypte : votre retour sera une marche triomphale ; Jehovah marchera devant vous pour vous tracer la route, et il fermera aussi la marche, afin que nul ne se perde. Vulg., le Dieu dLsrael vous rasseinble/yj.
\ I. Prosperera; Vulg. agira avec sagesse;
PROPHETIA ISAI^. Cap. LII, 7—15; LIII, 1—3.
iii.is- 7. 'Quam puJchri super montes
'■ '°' pedes annuntiantis et prasdicantis pacem : annuntiantis bonum, prasdicantis salutem, dicentis Sion : Regnabit Deus tuus! 8. Vox speculatorum tuorum : levaverunt vocem, simul laudabunt : quia oculo ad oculum videbunt cum converterit Do-, minus Sion. 9. Gaudete, et laudate simul deserta Jerusalem : quia consolatus est Dominus populum suum, redemit Jerusalem. 10. Paravit Dominus brachium sanctum suum in
• 97.3- oculis omnium gentium : ''et videbunt omnes fines terras salutare Dei nostri. 11. Recedite, recedite, exite
:or. 6. inde/pollutum nolite tangere : exite de medio ejus, mundamini qui fertis vasa Domini. 12. Ouoniam non in tumultu exibitis, nee in fuga properabitis : prascedet enim vos Dominus, et congregabit vos Deus Israel.
13. Ecce intelliget servus meus, exaltabitur, et elevabitur, et sublimis erit valde. 14. Sicut obstupuerunt super te multi, sic inglorius erit inter viros aspectus ejus, et
forma ejus inter filios hominum.
15. Iste asperget gentes multas, super ipsum continebunt reges os suum : ^quia quibus non est narra- ^Rom, tum de eo, viderunt : et qui non ^'• audicrunt, contemplati sunt.
— ^i^ CAPUT LIII. -^1^-
Non omnes Evangelii prasdicationem suscipiunt : prophetia de Christi nativitate, et ignominiosa passione ac morte ipsius propter peccata nostra : contemptui habitus est, qui salutem nobis peperit : de mansuetudine et voluntaria ipsius oblatione : de gloria et exaltatione ejus, credentiumque multitudine.
UIS credidit auditui nostro.-^ "et brachium Domini cui revelatum est.^ 2.Et I ascendet sicut virgultum coram eo, et sicut radix de terra sitienti : non est species ei, neque decor : et vidimus eum, et non erat aspectus, et desideravimus eum :
3. Mespectum, et novissimum virorum, virum dolorum, et scientem infirmitatem : et quasi absconditus
" loann.
