Au bois, a I'idole : Tu es mon Createur

28. Tes dieux : c'etaient surtout Baal et Astarte, honores sous differents noms.

Coiiip. Ezcch. xvi, 24 sv; Osee, viii, ii; x, i.

29. Dieu^Aj/V/t" contre son peuple (vers. 9), et le peuple plaide contre son Dieu. Israel soulicnt qu'il ne merite pas les chatiments dont il est frappe ou menactf (vers. 35).

30. Vos fils k la guerre; ou mieux : vosjils, les enfants d'Israel en general, comme s'il y avait : que je vous ai fiappes. — Devore

PROPHETIA JEREMLE. Cap. 11,21—35.

;. 5. Ih. 21,

xisti : Non serviam. *In omni enim colle sublimi, et sub omni ligno frondosotu prosternebaris meretrix, 21, '"Kgo autem plantavi te vineam electam, omne semen verum : quomodo ergo conversa es mihi in pravum vinea aliena? 11. Si laveris te nitro, et multiplicaveris tibi herbam borith, maculata es in iniquitate tua coram me, dicit Dominus Deus, 23. Quomodo dicis : Non sum polluta, post Baalim non ambulavi?

vide vias tuas in convalle, scito quid feceris : cursor levis explicans vias suas. 24. Onager assuetus in solitudine, in desiderio animas suas attraxit ventum amoris sui : nullus avertet eam : omnes, qui quasrunt eam, non deficient : in menstruis ejus invenient eam. 25. Prohibe pedem tuum a nuditate, et guttur tuum a siti. Et dixisti : Desperavi, nequaquam faciam : adamavi quippe aiienos, et post eos ambulabo. 26. (Quomodo confunditur fur quando deprehenditur, sic confusi sunt domus Israel, ipsi et reges eorum, principes, et sacerdotes, et prophetas eorum, 27. dicentes ligno : Pater meus es tu : et lapidi : Tu me genuisti :

faciem, et in tempore afflictionis suas dicent : Surge, et libera nos, 28. Ubi sunt dii tui, quos fecisti tibi? surgant et liberent te in tempore afflictionis tuas : 'secundum numerum quippe civitatum tuarum erant dii tui juda. 29. Quid vultis mecumjudicio contendere? omnes dereliquistis me, dicit Dominus.

30. Frustra percussi filios vestros, disciplinam non receperunt : devoravit gladius vester prophetas vestros, quasi leo vastator 3 i. generatio vestra. Videte verbum Domini :

Numquidsolitudofactussum Israeli, aut terra serotina? quare ergo dixit populus meus : Recessimus, non veniemus ultra ad te? 32. Numquid.

obliviscetur virgo ornamenti sui, aut sponsa fascias pectoralis suae?

populus vero meus oblitus est mei diebus innumeris. n^i^. Quid niteris bonam ostendere viam tuam ad quasrendam dilectionem, quas insuper et malitias tuas docuisti vias tuas, 34. et \\\ alis tuis inventus est sanguis animarum pauperurn et mnocentum? non in fossis inveni eos, sed in omnibus, quas supra memoravi.

2,^- Et dixisti : Absque peccato et

'Infr. II,

verterunt ad me tergum, et non ' innocens ego sum : et propterea

vos prophetes, envoyes par moi. Comp.

I Rois, xviii, 4, 13; xix, 10; II Rois, xxi, 16; Jcr. xxvi, 23; Luc, xi, 47; xiii, 34.

La Vulg. joint les derniers mots du vers. 30 aux premiers du vers. 31 : Voire generation, oil voire race est coinme iin lion destrud:eiir.

31. Quelle race; litt. race (dans le sens de engeance), vous ! — Un desert, ce qu'est un pays aride pour ses habitants; j'ai ete pour lui, au contraire, une source de bienfaits. — Un pays d''epaisses tencbres, sans lumiere et sans joie. Vulg., nne ierre qici donne iardivemetit ses prodiiits. — Nous somines libres; litt., nous voulons errer 9k et la k notre guise; Vulg., Jioiis nous reiirons.

32. Sa ceiniure, la riche ceinture que porte la tiancee le jour de son mariage. — Deptcis les jours du Sinai.

33. Des amours, des amants, de nouvelles idoles a honorer. Vulg. : pourquoi Vefforcestu de nio7itrer que tu e'tais dans le bon chemin, pour gag7ier nwn amour, ma bienveillance? — Tu fes accoutumee au crime iy\\.\.., tu as enseigne le crime a tes voies) : au

meurtre (vers. 34); d'autres : aux moeurs corrompues des idolatres

34. Sur les pans (ou les bords) de tes vetements; LXX, sur tes mains. — ■ Pauvres innocenis,\e5 prophetes, ou, selon d'autres, les innocents en general, injustement condamnes par des juges iniques. — £pi delit d'ef-

f ration. -sWusiow a la loi {Exod. xxii,2 sv.)qui permettait de tuer sans lugement le voleur surpris en flagrant delit de bris de cloture. — A cause de ioutes ces chases^ pour eviter la censure des prophetes et pour te livrer plus librement a I'idolatrie; d'autres autrement.

La V\ilg. interprete la derniere partie du verset : je ne les ai point trouvcs dans les fosse's : ils n'ont pas ete egorges en cachette, comma par des brigands qui jettent dans un fosse le cadavre de leur vi61.ime, mais ouvertement, a la vue de toute la ville. (^uant aux mots, qtcce supra memoravi, S. Jerome avoue les avoir ajoutes pour expliquer t7t his omnibus.

35. Je suis innocente : comp. vers. 29. — Sa colere s'est detournee de tnoi : le regne de

JER^MIE. Chap. II, 36, 37; III, 1—8.

Ch. III.

nement sa colere s'est detournee de moi." Me voici pour te faire le proces SLirce que tu dis: " Je n'ai pas peche! " 36 Quelle hate tu mets a changer de route! Tu seras rendue confuse par I'Egypte com me tu I'as ete par I'Assyrie; 37 tu reviendras de la les mains sur la tete; car Jehovah a rejete ceux en qui tu mets ta confiance, et tu ne reussiras point par leur appui.

I II est dit : Lorsqu'un homme repudie sa femme, et qu'apres I'avoir quittee, elle dcvient la femme d'un autre, cet homme retournera-t-il encore vers elle? N'y aurait-il pas la une profanation pour le pays? Et toi, tu t'esprostitueeade nombreux amants,

et tu reviendrais vers moi! dit Jehovah. ^Leve les yeux vers les hauteurs et regarde : ou n'as-tu pas ete souillee? ... Tu les attendais assise sur les routes, pareille a I'Arabe dans le desert, et tu as profane le pays par tes prostitutions et par ta mechancete.

3 Les ondees de I'automne ont ete retenues, les pluies du printemps ont manque ; mais tu as eu un front de courtisane, tu n'as pas voulu rougir.

4Et maintenant, n'est-ce pas, tu me dis : " Mon pere, vous etes I'ami de ma jeunesse! sera-t-il toujours irrite?

5Gardera-t-il a jamais son courroux?" Voila ce que tu dis, et tu commets le crime et tu le consommes.

Deuxieme discours : Appels reiteres a la conversion, qui peut seule sauver Juda des plus terribles chatiments [ill, 6 — VI, 30].

CHAP. Ill, 6, — IV, 2. — 1° Comparaison entre Israel I'infidele et Juda la perfide. Juda a vu, sans en profiter, le chatiment d'Israel [vers. 6 — 10]. Celui-ci est moins coupable que I'autre ; qu'il reconnaisse ses fautes, et il sera ramene a Jerusalem [11 — 17]. Tous les deux, devenus penitents, seront pardonnes et formeront le nouveau peuple de Dieu, auquel les nations viendront se joindre [18 — 25. Quelle reforme morale est necessaire pour cela [iv, i — 2].

Ch. III.« K^^'^Ehovah me dit aux jours du

roi Josias : As-tu vu ce qu'a

fait Israel I'infidele.'' Elle est

allee sur toute montagne elevee et

sous tout arbre vert, et s'y est pros-

tituee. 7je disais : Apres avoir fait toutes ces choses, elle reviendra a moi; mais elle n'est pas revenue, et sa soeur, Juda la perfide, en a ete temoin. ^Et quoique j'eusse, a cause

Josias fut un repit momentaneaux malheurs de Juda, ce qui explique ce langage, sans le justifier. LXX et Vulg., gue sa colere se detotii ne done de moi! sens qui pa rait preferable.

36. Changer de rotiie, deniander secours taniot k I'Assyrie, taniot k I'Egypte. Vulg., que tit t\'s rendue meprisahle (de zalal) en chuHi^ean/^ etc. — Tu seras rendue confuse : comp. II Rots, xvi, 7; xviii, 21; xxiii, 31-35; II Par. xxviii, 20, et plus bas xxxvii, 5 : Jerusalem ne fut point secourue par I'Egypte, quand les Chaldeens I'assiegerent sous Seddcias. Quant hAssur,voyez \\ Par.\\\'\\\,2\. Le prophete fait allusion a un essai d'alliance avec I'EgyiJte. II est difficile de dire laquelle.

37. De Id, de I'Egypte. — Les mains sur la le/e, geste d'une grande desolation : comp. II Sam. xiii, 19.

CHAP. III

I. II est dif, litt. en disant : Jeremie reproduit un point de droit tel qu'il etait forniule par les dofleurs juifs. Ce mot manque dans les LXX et dans le syriaque. D'autres le joignent k ce qui precede \ Jehovah a rejete ceux..., en disant. — Un homme repudic : allusion a la loi du divorce {Deut. xxiv, 1-4. — Profanation du pays; Vulg., cette femme n'a-t-elle pas ete impure et souillee? Le texte hdbreu rappelle exa(flement les paroles memes du Deuteronome. — Tu t'es prostituee etc. : tu as ador^ beaucoup d'idoles, et tu oserais revenir a moi ! Vulg. : cependant reviens a. fnoi, et je te recevrai. Le texte hebreu au contraire insiste sur les difficultes du retour. II fait ressortir dans la conduite d'lsraiil son caracftere d'impudence. La sevcrite mcme de Dieu, en lui montrant I'enormitd de son crime, doit dveil-

PROPHETIA JEREMLE. Cap. II, 36, 37; III, 1—8.

avertatur furor tuus a me. Ecce ego judicio contendam tecum, eo quod dixeris : Non peccavi. 2^- Quam vilis facta es nimis, iterans vias tuas! et ab i^gypto confunderis, sicut confusa es ab Assur. 37. Nam et ab ista egredieris, et manus tuas erunt super caput tuum : quoniam obtrivit Dominus confidentiam tuam,et nihil habebis prosperum in ea.

— :!:— CAPUT III. —

Dens incomparabili dementia populiim suum ad se revocat ab idololatria, in qua Juda etiam Israeleniexcessit : promittens se assumpturum eos in filios, et veros pastores eis daturum, ut Jerosolymis in pace colant Dominum : de fiitura gloria et exaltatione Jerusalem, ac gentium ad eam congregatione, et de populi poenitentia.

lULGO dicitur : Si dimiserit vir uxorem suam, et recedens ab eo, duxerit virum alterum : numquid revertetur ad eam ultra.'' numquid non polluta, et contaminata erit mulier illa.^ tu autem fornicata es cum

amatoribus multis : tamen revertere ad me, dicit Dominus, et ego suscipiam te. 2. Leva oculos tuos in directum, et vide ubi non prostrata sis : in viis sedebas, exspectans eos quasi latro in solitudine : et polluisti terram in fornicationibus tuis, et in malitiis tuis. 3. Ouam ob rem prohibitas sunt stillas pluviarum, et serotinus imber non fuit : frons mulieris meretricis facta est tibi, noluisti erubescere. 4. Ergo saltem amodo voca me : Pater meus, dux virginitatis meas tu es : 5. numquid irasceris in perpetuum, aut perseverabis in finem.'^ Ecce locuta es, et fecisti mala, et potuisti.

6. Et dixit Dominus ad me in diebus Josias regis : "Numquid vidisti quas fecerit aversatrix Israel.'' abiit sibimet super omnem montem excelsum, et sub omni ligno frondoso, et fornicata est ibi. 7. Et dixi, cum fecisset base omnia : Ad me revertere : et non est reversa. Et vidit praevaricatrix soror ejus Juda, 8. quia pro eo, quod moechata esset

■ Siipr.

ler le remords et preparer le repentir. — Les derniers mots de la Vulg. e^ je te recevfai, ne sent ni dans I'hebreu, ni dans aucune version ancienne, ni dans S. Jerome (voir pourtant ep. 122 ad Rustic. n° 2). lis ont ete ajoutds par les correcfteurs remains sur la foi d'un certain nombre de manuscrits, bien que 1' " Amiatinus, " dont ils faisaient pourtant grand cas, ne les lise pas.

2. Vers les hauteurs, ou I'on cdldbrait le culte des idoles (ii, 2. Comp. Osce, iv, 13. — ■ Assise sur les routes, k la maniere des courtisanes {Gen. xxxviii, 14; Esech. xvi, 25), parcille aussi au Bedouin pillard, qui attend les voyageurs pour les d^pouiller. — Le pays tout entier : comp. II Rois, xxiii, 8.

3. En Palestine, quand les pluies de I'automne {rebibiin), apres les semailles, et celles du printemps, {malqoscJi), un peu avant la pleine maturite, font defaut, il n'y a pas de recolte. La privation de ces pluies etait done un chatiment divin, annonc^ comme tel Deut. xi, 14; xxviii, 24}; mais ce chatiment dont Dieu avait frappe son peuple sous le regne de Josias, ne le convertit pas; il ne fit qu'amener sur ses levres quelques vaines formules de priere vides de piet^.

4-5. L'aim de ma jeunesse : voy. ii, 2. — Sera-t-il : changement de personne, pour

serez-vous. — Tu le consommes, tu vas jusqu'au bout; ou bien : tu le commets de tout to7i pouvoir, de toutes tes forces. — La Vulg. rend ainsi ces deux versets : inaintetiant du moins tmwque 71101 (en disant) : '• Vous etes moft pere, le guide de ma jeunesse. Serezvous toujours irrite? garderez-vous a jamais voire colcre? " Voila ce qtie tu dis, etc.