Comp. ii, 28. — De /'enceus,Vu.\g. des libations
15. Les interprctes regardent comme altcre le texte massoretique de ce verset, et proposent di verses moditications. Une seule nous a paru suffisante : nous lisons haiiiiedariin (I .XX t^y/rx\),vcpux,^\x lieu de Jiarabbitn, qui n'offre aucun sens. Pensee : il ne sert
de rien aux Juifs,ces bien-aimes de Jehovah (les ingrats!), d'offrir des prieres et des sacrifices dans le temple ; ces sacrifices, allies a des pratiques idolatres et a une vie de peche, sont des foitrberies, qui ne detourneront pas d'eux le chatiment, et dont par consequent ils n'ont pas lieu de s'applaudir.
Vulgate : pourquoi mon bien-aim^ (Juda) a-t-il co)ninis beaiicoup de crimes dans ma maiso/i, en honorant des idoles jusque dans le temple (II Rois, xxi, 4; II Par. xxxiii, 4)? Esf-ce que les sacrifices (offerts ensuite au vrai Dieu) dont tu te glorifies oteront ia malice, pourront racheter ton crime?
16. Olivier : comp. Ps. lii, 10; Os. .\iv, 7. — D'un grand fracas, etc. : I'image est em-
PROPHETIA JEREML*:. Cap. XI, 10—23.
et in habitatoribus Jerusalem.
10, Reversi sunt ad iniquitates patrum suorum priores, qui noluerunt audire verba mea : et hi ergo abierunt post deos alienos, ut servirent eis : irritum fecerunt domus Israel, et domus Juda pactum meum, quod pepigi cum patribus eorum.
1 1. Quam ob rem hasc dicit Dominus : Ecce ego inducam super eos mala, de quibus exire non poterunt :
et clamabunt ad me, et non exaudiam eos. 12. Et ibunt civitates Juda, et habitatores Jerusalem, et clamabunt ad deos, quibus libant, et non salvabunt eos in tempore afflictionis eorum. 13. "Secundum numerum enim civitatum tuarum erant dii tui Juda : et secundum numerum viarum Jerusalem posuisti aras confusionis, aras ad libandum Baalim. 14. *Tu ergo noli orare pro populo hoc, et ne assumas pro eis laudem et orationem :
quia non exaudiam in tempore clamoris eorum ad me, in tempore afflictionis eorum.
15. Quid est, quod dilectus meus in domo mea fecit scelera multa.^ numquid carnes sanctae auferent a te malitias tuas, in quibus gloriata QS? 16. Olivam uberem, pulchram, fructiferam, speciosam vocavit Dominus nomen tuum : ad vocem lo-
quelae, grandis exarsit ignis in ea, et combusta sunt fruteta ejus. 17. Et Dominus exercituum qui plantavit te, locutus est super te malum : pro malis domus Israel et domus Juda, quae fecerunt sibi ad irritandum me, libantes Baalim.
18. Tu autem Domine demonstrasti mihi,et cognovi : tunc ostendisti mihi studia eorum. 19. Et ego quasi agnus mansuetus, qui portatur ad victimam : et non cognovi quia cogitaverunt super me consilia, dicentes : Mittamus lignum in panem ejus, et eradamus eum de terra viventium, et nomen ejus non memoreturamplius. 20. ^Tu autem Domine Sabaoth, qui judicas juste, et probas renes et corda, videam ultionem tuam ex eis : tibi enim revelavi causam meam. 21. Propterea hasc dicit Dominus ad viros Anathoth, qui quasrunt animam tuam, et dicunt : Non prophetabis in nomine Domini, et non morieris in manibus nostris. 22. Propterea hasc dicit Dominus exercituum :
Ecce ego visitabo super eos : juvenes morientur in gladio, filii eorum, et filiae eorum morientur in fame. 23. Et reliquiae non erunt ex eis : mducam enim malum super viros Anathoth, annum visitationis eorum.
'^ Infr. 17, 10 et 20, 12.
pruntee a la foudre qui, en tombant sur un arbre, I'embrase et en fracasse les branches. Sans figure : Dieu livre Juda aux coups des Chaldeens.
18 sv. Le fait qui va etre raconte prouve que le peuple est incorrigible (vers. 10) et le chatiment inevitable.
Jeliovah in'e/i a inforine, m'a revele les machinations secretes des gens d' Anathoth, alors que je les ignorais.
19. U71 agncau faDiilier, vivant dans la maison, jouant avec les enfants, comme on en rencontre encore aujourd'hui dans les maisons des Arabes. Comp. II Sam. xii, 3. voy. Is. liii, 7, 8. — De'tridsoiis, disaient-ils, le propheteavec sa parole importune. LXX et Vulg., inettons dii bois (empoisonn^) dans son pain. S. Ephrem explique ainsi la traduction syriaque : donnons-lni dii bois pour nourriticre : nourrir quelqu'un de bois, c'est le frapper avec le bois, ou le pendre
au bois, ou le bruler sur le bois {biic/ier) ; de toute maniere, c'est lui donner la mort, le faire pdrir. Ce passage est messianique : tel est " oniniiiDi ecclesiarmn ... consensus^' dit S. Jerome. Plusieurs pensent qu'il s'agit de J.-C. au sens litteral; ils y voient predit le supplice de la Croix. Ce sentiment est difficile a admettre. II parait plus conforme au sens general de I'institution prophetique, et a la vocation particuliere de J^remie, de considerer le prophete comme type de J.-C.
2o. Je verraij Vulg., que je voie.
23. On je les visiterai^ oil je les chatierai, probablement I'annee du siege de Jerusalem, dont Anathoth etait fort peu dloignee. Nous Savons par I A.^c/n^j-, ii, 23 ; II Esdr. vii, 27 que des hommes d'Anathoth revinrent de Babylone au nombre de 128. II faut done admettre que la prophetic de Jeremie ne concernait que la partie coupable de la population.
JEREMIE. Chap. XII, i — 13.
Ch. XII. ^Vous etes juste, Jehovah, si je discute centre vous; je veux sculement parler justice avec vous. Pourquoi la voie des mechants est-elle prospere.' pourquoi tous les perfides vivent-ils en paix? ^Vous les avez plantes, et ils ont pris racine; ils croissent, et ils portent du fruit ; vous etes pres de leur bouche et loin de leur coeur. 3Et vous, Jehovah, vous me connaissez, vous me voyez, et vous sondez ce que mon coeur est pour vous. Enlevez-les comme des brebis destinees a la boucherie; vouez-les pour le jour du massacre! 4jusques a quand le pays sera-t-il en deuil, et I'herbe de tous les champs sera-t-elle dcssechee a cause de la mechancete de ceux qui y habitent? Betail et oiseaux ont peri; car ils disent : " II ne verra pas notre fin ! "
5 Si tu cours avec des pietons et qu'ils te fatiguent, comment pourrastu lutter avec des cavaliers? s'il te faut une terre de paix pour avoir confiance, que feras^tu parmi les lions du Jourdain.'' ^Car tes freres memes et la maison de ton pere tc haissent; eux-memes crient derriere toi a
pleine voix ; ne les crois pas quand ils te disent de bonnes paroles.
7j'ai quitte ma maison, j'ai delaisse mon heritage, j'ai livre I'objet de mon amour aux mains de mes ennemis.
^Mon heritage est devenu pour moi comme un lion dans la foret; il a pousse contre moi des rugissements; aussi I'ai-je pris en haine. 9 Mon heritage cst-il un vautour bigarre, contre lequel les vautours fondent de tous cotes ? Venez, rassemblez toutes les betes des champs, amenez-les a la curee!
i°De nombreux bergers ont detruit ma vigne, foule mon domaine, change le lot qui m'etait cher en desert, en devastation. "On en a fait uneruine; devaste, il est en deuil devant moi; tout le pays est saccage, car personne ne I'a pris a coeur. ^23^1- toutes les collines de ses paturages arrivent les devastateurs; car le glaive de Jehovah devore d'un bout a I'autre du pays; il n'y a de salut pour personne. ^3l\s avaient seme du froment, ils moissonnent des epines; ils ont depense leurs forces, mais sans profit; ayez honte de ce que vous recoltez par I'effet de I'ardente colere de Jehovah.
CHAP. XII
A I'occasion de la haine que lui temoignent impunement ses compatriotes, Jeremie adresse a Jehovah une plainte qui semble inculper la justice divine elle-mcme (vers. 1-4). Dieu fait une premiere reponse, qui n'a pour but que de lanimer le courage defaillant du prophete : des epreuves plus penibles I'attendent (5-6); puis il donne la solution du probleme: les mechants vont etre punis (7-13), et les fideles, soit de Juda, soit des nations paiennes, seront sauves (14-17).
I. Vous etes juste, etc. Sens : si j'osais discuter avec vous les voies de votre providence, vous gagneriez facilement votre cause et votre justice souveraineapparaitrait; permettez seulement que J'expose devant vous mes troubles, que je parte justice m'ec vous, c.-^-d. que je recherche avec vous les secrets jugements suivant lesquels vous gouvernez les homnies. Le scandale de la prosperite des mechants etait plus grand encore dans I'ancienne alliance, ou Dieu avait etabli des re'tributions terrestres immediates pour la conduite bonne ou mauvaise de chacun. Voy. Job, surtout xxi, 7 sv.; Ps. .Nxxvii ; xxxix; Ixxii ; Hub. i, 3 sv., et
sv,
I sv.
Sag., ii, I sv.; iii, 10 sv.; iv, 7
2. Vous etes pres, etc. Sens : vous semblez ajouter foi a leurs paroles mensongeres, et ne pas apercevoir la perversite de leur coeur.
4 . L ^ her be sera-t-elle dessechee .• a 1 1 u s i o n p ro bable kune secheresse qui desolait le pays : comp. iii, 3; v,24 sv. ; tout le pays doit-il souffrir pour la mechancete de quelques-uns? — Car : ce fldau est provoque par leur incredulite; en effet, ils disent : " // (le prophete) tie verra pas tiotre Jin : il mourra sans voir I'accomplissement de ses menaces. D'autres avec les LXX : Dieit ne ^'erra pas iiotre fin, il ne nous fera pas perir. Ou bien encore : on 7ie verra pas ,&\.c.,x\(:i\\'s, ne serons pas detruits.
5. Des cavaliers, litt. des clievaux. — Les lions du Jourdain, Wit. Vorgueil ou Pornenient du Jourdain : il s'agit probablement des taillis verdoyants qui bordent les deux rives de ce tleuve, et qui servent de repaire aux lions et autres betes fcroces. D'autres, quand le Jourdain soulevera ses flots orgueilleux et inondera la plaine. Ces phrases proverbiales signitient : si tu ne peux supporter des maux de peu d'importance, comment en supporteras-tu de plus grands? Le verset suivant fail I'application. Comp. 1, 44; ZacJt. xi, 3.
PROPHETIA JEREMI^. Cap. XII, i— 13.
— :i:— CAPUT XII. — :i:—
Miratur propheta malorum prosperitatem, qui tamen parantur ad diem occisionis, suntque terras causa lucflus : hereditas adversataest Domino suo, et pastores demoliti sunt vineam Domini, idee traditur in dissipationem, cujus tamen rursum miserebitur Dominus, vastatis ipsius inimicis.
USTUS quidem tu es Domine, si disputem tecum : verumtamen justa loquar ad te : "Quare via impiorum prosperatur : bene est omnibus, qui prasvaricantur, et inique agunt? 2. Plantasti eos, et radicem miserunt: proficiunt et faciunt fructum : prope es tu ori eorum,et longe a renibus eorum. 3. Et tu Domine nosti me, vidisti me, et probasti cor meum tecum : congrega eos quasi gregem ad victimam,et sanctifica eos in die occisionis. 4.Usqu£quo lugebit terra, et herba omnis regionis siccabitur propter malitiam habitantium in ea.'' consumptum est animal, et volucre, quoniam dixerunt :
Non videbit novissima nostra.
5. Si cum peditibus currens laborasti : quomodo contendere poteris cum equis.^ cum autem in terra pacis securus fueris, quid facies in
superbia Jordanis.? 6. Nametfratres tui, et domus patris tui, etiam ipsi pugnaverunt adversum te, etclamaverunt post te plena voce : ne credas eis cum locuti fuerint tibi bona.
7. Reliqui domum meam, dimisi hereditatem meam : dedi dilectam animam meam in manu inimicorum ejus. 8. Facta est mihi hereditas mea quasi leo in silva : dedit contra me vocem, ideo odivi eam. 9. Numquid avis discolor hereditas mea mihi.^ numquid avis tincta per totum.? venite,congregamini omnes bestiae terras, properate ad devorandum. 10. Pastores multi demoliti sunt vineam meam, conculcaverunt partem meam : dederunt portionem meam desiderabilem in desertum solitudinis.
1 1 . Posuerunt eam in dissipationem, luxitque super me : desolatione desolata est omnis terra : quia nullus est qui recogitet corde. 12. Super omnes vias deserti venerunt vastatores,quiagladius Domini devorabit ab extreme terrae usque ad extremum ejus : non est pax universal carni. 13. Seminaverunt triticum, et spinas messuerunt : hereditatem acceperunt, et non eis proderit :
confundemini a fructibus vestris, propter iram furoris Domini.
6. Tes freres, non plus seulement des compatriotes. De meme pour N. S. Voyez Ps. Ixviii, g\Jean, i, 1 1 ; vii, 5.
Le chatiment, si differe qu'il paraisse, sera cependant execute.
J.J^ai quitte : parfait prophetique pour le futur. Dieu annonce qu'il quittera sa maison, le temple, comme Tentendent presque tous les interpretes. Ezechtel, x, 18 sv. vit en effet la gloire de Jehovah s'eloigner de son sanctuaire. — Avec le temple Dieu abandonne aussi le peuple, sott heritage, et le pays.
8. iMon haitage, mon peuple, s'est retourne contre moi avec la fureur d'un lion.
9. La forme interrogative equivaut ici a une forte affirmation, melee d'etonnement : faiit-iL que mon hei'itage sott, etc. D'autres,
donnant au prefixe ha le sens de I'article, traduisent sans interrogation : mon heritage est le vautoiir bigarre. Jeremie " fait allusion a ce fait d'histoire naturelle bien connu que, quand un oiseau d'un aspect etrange se glisse, soit comme un oiseau no6\urne parmi
les oiseaux de jour, soit comme un oiseau au riche plumage parmi les oiseaux d'un plumage plus sombre, ceux-ci poursuivent I'intrus avec de grands cris et se reunissent pour I'attaquer. " Israel, en effet, etait un peuple k part, orne de toutes sortes de prerogatives; mais, par suite de sa revoke, cette sitimtion privilegiee I'a designe a la haine et au mepris des autres nations.
10. De yiombreux bergers, pasteurs de peuples, Nabuchodonosor et les rois ses vassaux.
1 1 . Personne 7ie Pa pris a ca'ur, ne s'est soucie de lui preter secours. Les Juifs n'ont pas profite des lecons que Dieu leur donnait : cet endurcissement volontaire augmente leur peche. Comp. Is. v, 12; Ivii, i.
1 2. Le glaive de Jehovah, mis par lui dans la mains des ennemis d'Israel.
1 3. Its avaietit seme, t.\.c. , phrase proverbiale : leurs efforts, tous les moyens de salut mis en ceuvre par eux, ont ete inutiles. — lis out depense leiirs forces, ils se sont fatigues ; Vulg., ils ont re(;u un heritage, le pays de Chanaan.
JEREMIE. Chap. XII, 14—17; XIII, i— 11.
^4 Ainsi parle Jehovah sur tons mes m^chants voisins qui s'attaquent a rheritage que j'ai donne a mon people d'Israel; je vais les arracher a leur sol, et j'arracherai du milieu d'eux la maison de Juda. ^sMais apres que je les aurai arraches, j'aurai de nouveau compassion d'eux, et je les ramenerai chacun dans son heritage, chacun
dans son pays. ^^Et s'ils apprennent les voies de mon peuple, de telle sorte qu'ils jurent par mon nom, en disant :
" Jehovah est vivant ! ", comme ils ont appris a mon peuple a jurer par Baal, ils seront etablis au milieu de mon peuple. 17 Mais s'ils n'ecoutent pas, j'arracherai cette nation; je I'arracherai et la detruirai, dit Jehovah.
CHAP. XIII. — 30 — L'orgueil de Juda sera humilie. Corruption et aveuglement de Juda decrits sous le symbole de la ceinture [vers, i — 11], des cruches [12 — 14]. Avertissement et menace [15 — 27].
Ch. XIII. '^^ainsi m'a parle Jehovah : " Va t'acheter une ceinture de lin et pose-la sur tes reins, mais ne la mets pas dans I'eau." ^Et je m'achetai la ceinture, selon la parole de Jehovah, et je la mis sur mes reins. 3 La parole de Jehovah me fut adressee une seconde fois, disant :
4"Prends la ceinture que tu as achetee et qui est sur tes reins, et levetoi; va vers I'Euphrate, et la tu la cacheras dans une fente de rocher." 5 J'allai et je la cachai pres de I'Euphrate, comme Jehovah me I'avait ordonne. ^Et au bout d'un grand nombre de jours, Jehovah me dit :
" Leve-toi, va vers I'Euphrate, et la
reprends la ceinture que je t'avais commande d'y cacher ". 7j'allai vers I'Euphrate, je creusai et je repris la ceinture au lieu ou je I'avais cachee; et voila que la ceinture etait gatee; elle n'etait plus bonne a rien. ^Et la parole de Jehovah me fut adressee, disant : 9Ainsi parle Jehovah : C'est ainsi que je detruirai l'orgueil de Juda et le grand orgueil de Jerusalem.
10 Ce peuple mauvais qui refuse d'ecouter mes paroles, qui suit I'opiniatrete de son coeur et qui va apres d'autres dieux pour les servir et les adorer, il sera comme cette ceinture qui n'est plus bonne a rien. ^'Car, comme la ceinture est attachee aux
14. Tous mes (pour ses) niechants voisins, les voisins de Jehovah ; car la terre de Palestine est sa propriete. Comp. Is. viii, 8; xiv, 2.2^; Jcr. ii, 7; Os. ix, 3 etc. Ammonites, Moabites, Syriens, et autres peuples paiens d'alentour, qui avaient souvent devaste la Palestine, Dieu les cbatiera.car ils ont abuse de la mission qu'il leur avait confide de lui servir d'instruments pour la punition des peches de son peuple. Cette prophetie requt son accomplissement quand ces nations furent a leur tour ruinees et deportees par les oppresseurs des Juifs. Voy. dans Is.,Jcr., Ezech. les oracles centre les nations. — J^irracJierai aussi du fiiiliett iVeu.x, pour la transporter en exil, la maison de Juda. D'autres : farrncherai du milieu d^cux la i/iaison dejuda exilee, en le ramenant dans son pays. En tout cas, ce retour de Juda est supposd accompli dans le vers. 15.
16. Quails jurent par mon nom, me reconnaissant pour le seul vrai Dieu (iv, 2). — Jehovah est vivant, formule abregde de serment, pour : aussi vrai que Jehovah, etc. —
Etablis au milieic de mon peuple, incorpores au peuple de Dieu. Cette prophetie s'est accomplie par la conversion des peuples paiens. V'oy. xlviii, 47; xlix, 6; Eph. ii, 20 sv. ;
I Pirr.
CHAP. XIII
I . Une ceinture de lin, de la meme matiere que les autres vetements des pretres {Exod. xxviii, 40; Lev. xvi, 4), et non la vulgaire ceinture de cuir (II Rois, i,S); elle represente Israel, royaume saint et sacerdotal {E2xod. xix, 6), choisi par Dieu pour etre son honneur et sa gloire (vers. 11). — Mise sur les reins, elle figure I'alliance etroite qui unissait Jehovah a son peuple. — \e la mets pas dans Peauj ce trait est diversement expiique; ou bien : ahn qu'elle demeure fraiche et neuve : ainsi Israel aurait du conserver toute la saintete et la purete de sa premiere consecration (ii, 2) ; ou bien : afin qu'elle garde ses taches et ses souillures, et qu'elle atteste a tous les regards la corruption du peuple.
Des acles symboliques de ce genre se rencontrent souvent chez les prophetes. Les
PROPHETIA JEREML^. Cap. XII, 14—17; XIII, i— u. 263
14. Hascdicit Dominusadversum omnes vicinos meos pessimos, qui tangunt hereditatem,quam distribui populo meo Israel : Ecce ego evel- 1am eos de terra sua, et domum Juda evellam de medio eorum.
15. Et cum evulsero eos, coiivertar, et miserebor eorum : et reducam eos, virum ad hereditatem suam, et virum in terram suam. 16. Et erit :
si eruditi didicerint vias populi mei, ut jurent in nomine meo : Vivit DominuSjSicut docuerunt populum meum jurare in Baal : aedificabunturin medio populi mei. 17. Quod si non audierint, evellam gentem illam evulsioneetperditione,aitDominus.
— :>— CAPUT XIII. —
Sicut lumbare Jeremi^ absconditum in Euphrate computruit ; sic Judaea primum Domino adhasrens, propter superbiam et idololatriam ab ipso abjicitur, omnesque dispergentur : revocantur tamen a propheta,ut sua poenitentia devitent mala, alioqui Judas auferetur propter suas iniquitates, qui ad poenitentiam nequit adduci ob iiiveteratam in malis consuetudinem : interponitur etiam prophetae commiseratio.
lEC dicit Dominus ad me :
Vade, et posside tibi lumbare lineum,et pones illud super lumbos tuos, et in aquam non inferes illud. 2. Et pos-
sedi lumbare juxta verbum Domini, et posui circa lumbos meos. 3. Et factus est sermo Domini ad me secundo, dicens : 4. Tolle lumbare, quod possedisti, quod est circa lumbos tuos, et surgens vade ad Euphraten, et absconde ibi illud in foramine petras. 5. Et abii, et abscondi illud in Euphrate, sicut praeceperat mihi Dominus. 6. Et factum est post dies plurimos, dixit Dominus ad me : Surge, vade ad Euphraten : et tolle inde lumbare, quod prascepi tibi ut absconderes illud ibi. 7. Et abii ad Euphraten, et fodi, et tuli lumbare de loco, ubi absconderam illud : et ecce computruerat lumbare, ita ut nuUi usui aptum esset. 8. Et factum est verbum Domini ad me, dicens : 9. Hasc dicit Dominus : Sic putrescere faciam superbiam Juda, et superbiam Jerusalem multam : 10. populum istum pessimum, qui nolunt audire verba mea, et ambulant in pravitate cordis sui : abieruntque post deos alienos ut servirent eis, et adorarent eos : et erunt sicut lumbare istud, quod nulli usui aptum est. 1 1. Sicut enim adhasret lumbare ad lumbos viri, sic agglutinavi mihi omnem domum Israel, et omnem domum Juda, dicit Dominus : ut essent mihi in populum, et in nomen, et in lau-
interpretes se demandent si, au moins pour certains cas particuliers, ces acfles ont ete reellement accomplis, ou bien s'ils appartiennent au seul domaine de la vision, s'ils ne sont que des paraboles. La question n'a pas en elle-meme une bien grande importance, car il est clair que la signification des eniblemes, et par consequent la lec^on morale qui en decoule, reste la meme dans les deux hypotheses. La plupart des commentateurs catholiques se prononcent pour un accomplissement reel.
4. Vers rEiipJirate : notons en passant que ce voyage etait facile dans la compagnie des troupes de Jiiarchands qui allaient et venaient des bords de I'Euphrate k la Mediterranee. Mais quelle est la signification de ce trait symbolique? Selon les uns il annonce I'exil de Juda a Babylone ; selon d'autres, il signifie qu'Israel, infidele a Jeho-
vah, s'est laisse entrainer au culte idolatrique des nations voisines, qu'il a delaisse les eaux de Siloe {Is. viii, 6) et est alle boire les eaux du Nil et de I'Euphrate (ii, 18). — Dans 7tne fejite de roc/ier, de maniere que I'eau du fleuve puisse mouiller la ceinture, sans I'emporter.
7. La ccintiire gdtee represente, ou bien la masse impie des Juifs deportes, qui perirent dans le pays de leurs ennemis {Lev. xxvi, 36, 39) ; ou bien elle est une image de la corruption morale produite en Israel par I'invasion des idolatries etrangeres : voy. la note du vers. 4.
9. Le grand orgueil de Jerusalem : les vices d'un peuple atteignent d'ordinaire leur plus haut degre chez les habitants de la capitale.
10. II sera conime ceite ceinture : infidele a sa mission, Israel perdait sa raison d'etre au sein de I'humanite.
JEREMIE. Chap. XIII, 12—27.
reins d'un homme, ainsi je m'etais attache toute la maison d'Israel et toute la maison dejuda,dit Jehovah, afin qu'elles fussent pour moi un peuple, un nom, un honneur et une gloire; mais ils n'ont pas obei.
i^Dis-leur ces paroles : " Ainsi parle Jehovah, Dieu d'Israel : Toute cruche sera remplie de vin. " lis te repondront : " Ne savons-nous pas que toute cruche sera remplie de vin?" 13 Et tu leur diras : "Ainsi parle Jehovah : Je vais remplir tous les habitants de ce pays, et les rois qui sont assis sur le trone de David, les pretres et les prophetes, et tous les habitants de Jerusalem, d'ivresse.
^4Et je les briserai les uns contre les autres, les peres et les fils ensemble, dit Jehovah; je n'epargnerai pas;je n'aurai pas de compassion, je n'aurai pas de pitie pour ne pas les detruire. "
^sEcoutez et pretez I'oreille : Ne soyez point orgueilleux, car Jehovah a parle. ^^Rendez gloire a Jehovah, votre Dieu, avant q.u'il amene les tenebres, que vos pieds se heurtent aux montagnes de la nuit, qu'il change en ombre de mort la lumiere que vous attendez et qu'il en fasse une obscurite profonde. ^7Si vous n'ecoutez pas ces avertissements, mon ame pleurera en secret votre orgueil ; mes yeux se fondront en larmes, parce que le
troupeau de Jacob aura ete emmene captif.
^^Dis au roi et a la reine : Asseyezvous a terre, car votre couronne de gloire tombe de votre tete. i9Les villes du midi sont fermees, et personne ne les ouvre; Juda tout entier est deporte; la deportation est complete. 20 Leve les yeux et vois ceux qui viennent du septentrion : ou est le troupeau qui t'avait ete donne, les brebis qui faisaient ta gloire? 21 Que diras-tu quand Jehovah te donnera pour maitres ceux dont tu avals fait tes amants? Les douleurs ne te saisiront-elles pas comme une femme qui enfante? 22 gi tu dis dans ton coeur : Pourquoi ces malheurs m'arrivent-ils .'' C'est a cause de la multitude de tes iniquites que les pans de ta robe ont ete releves, que tes talons ont ete meurtris.
23 Un Ethiopien changera-t-il sa peau, un leopard ses taches? Alors vous pourrez aussi faire le bien, vous qui etes appris a mal faire. ^-tje les disperserai comme la paille qu'emporte le vent du desert. 25 Tel est ton sort, la part que je mesure, dit Jehovah, parce que tu m'as oublie, que tu as mis ta confiance dans le mensonge.
26 Et moi aussi je releverai les pans de ta robe sur ton visage, et Ton verra ta honte. 27Tes adulteres, tes hennis-
12. Cruche^ nchel, vase de terre destind \ contenir et a conserver le vin ; comme s'il disait : Les cruches sont faites pour etre remplies. Dieu laisse prevoir au prophete que cette v^rite banale et d'ordre vulgaire excitera les moqueries de ses auditeurs ; mais I'application terrible qu'il en feiait aussitot devait frapper d'autant plus vivement leurs esprits. Les LXX ont traduit : acrxo;, outre ; cette traducflion est moins exacfle.
13. Pensee : de meme que les cruches a vin ont pour destination d'etre remplies de ce liquide, ainsi vous, Juifs infidcles, vous n'etes plus bons qu'h. etre remplis du vin de la colere divine, c.-a-d. frappes d'egarement et d'ivresse spirituelle et impitoyablement chiities. Comp. Is. xix, 11-14; li, 17; Hab. ii, 16.
14. y^ les briserai; Vulg.,y> les disperserai : c'est le sens depouille de I'image. On sait par Jos6phe les cliscordes intestines qui ensanglanterent Jerusalem pendant le siege
de Titus ; 11 en fut sans doute de meme lors du siege de cette ville par Nabuchodonosor.
15. Ne soyez point ori^ueilletix, ne refusez pas, dans votre malheurde revenir humblement a Uieu, qui seul pent vous sauver.
16. Rendcz gloire, etc. : comp. Jos. vii, 19. — Montagnes de la unit., devant lesquelles on arrive soudain pendant la nuit, ou bien qui projettent une ombre epaisse, de sorte que le voyageur se brise contre les rochers. Dans la sainte Ecriture, la lumiere et les tenebres sont des emblemes frequents du bonheur et du mallieur. {Is. viii, 22).
iS. Z(^ reine., probablement la reine-mcre, qui joue toujours un grand role dans les cours orientales oii regne la polygamic. On a essaye de mettre des noms propres sous ces indications, mais sans arriver a rien de certain ; nous croyons preferable de les entendre dans un sens general, qui ne vise aucun roi ou aucune reine en particulier.
PROPHETIA JEREMI^. Cap. XIII, 12—27.
dem,et in gloriam: et non audierunt.
12. Dices ergo ad eos sermonem istum : Hasc dicit Dominus Deus Israel: Omnis laguncula implebitur vino, Et dicent ad te : Numquid ignoramus quia omnis laguncula implebitur vino? 13. Et dices ad eos :
Hasc dicit Dominus : Ecce ego implebo omnes habitatores terras hujus, et reges, qui sedent de stirpe David super thronum ejus, et sacerdotes, et prophetas, et omnes habitatores Jerusalem, ebrietate : 14. Et dispergam eos virum a fratre suo, et patres et filios pariter, ait Dominus : non parcam, et non concedam : neque miserebor ut non disperdam eos.
