Die regi, et dominatrici

Humiliamini, sedete : quoniam descendit de capite vestro corona glorias vestras. i9.Civitates austri clausas sunt, et non est qui aperiat :

translata est omnis Juda transmigratione perfecta. 20. Levate oculos vestros, et videte qui venitis ab aquilone : ubi est grex, qui datus est tibi, pecus inclytum tuum.'' 21. Quid dices cum visitaverit te.'' tu enim docuisti eosadversum te, et erudisti in caput tuum : numquid non dolores apprehendent te, quasi mulierem parturientem.'' 22. Quod si dixeris in corde tuo : Quare venerunt mihi hasc.^ ^Propter multitudinem iniquitatis tuas revelata sunt verecundiora tua, pollutas sunt plantas tuas.

23. Si mutare potest ^Ethiops pellem suam, aut pardus varietates suas : et vos poteritis benefacere, cum didiceritis malum. 24. Et disseminabo eos quasi stipuiam, quas vento raptatur in deserto. 25. Hasc sors tua, parsque mensurte tuas a me, dicit Dominus, quia oblita es mei, et confisa es in mendacio.

26. Unde et ego nudavi femora tua contra faciem tuam, et apparuit ignominia tua, 27. adukeria tua, et hinnitus tuus, scelus fornicationis

Comp. le sens du mot roi au vers. 13. — Asseyez-voiis a terre, a la maniere des affliges et des captifs [Job, ii, 13), Contraste eloquent avec la grandeur royale desormais disparue. Comp. Ezcch. xxi, 26 sv.

19. Les villes du midi, dernier refuge de Juda devant I'ennemi qui venait du nord, soiit elles-memes femtees, dans le sens de dcsertes, inhabitees; ou hi&r\ fet mees, a cause des decombres amonceles qui empechent d'y entrer et que personne ne deblaie : comp. Is. xxiv, 10. Les derniers mots du vers, engagent a retenir le premier sens.

20. Le prophete s'adresse, soit a Jerusalem (LXX, cod. Vat.), soit au roi et a la reine (vers. 18). — Vulg. iwus qui venez de Paquiion.

21. Dont tu avais fait tes amants, ou tcs amis, lilt, cjue tu avais accoutumes k tes faveurs, dont tu avais recherche I'alliance et imite I'idolatrie. (II Rois, xvi, 7 sv. ; Is. xxxix, 1-8).

Vulg. : que diras-tu quand Dieu t'aura visite par le chatiment? Car c^est toi qui les as instruits contre toi-meine et formes contre

toi, qui leur a appris, en quelque sorte, le chemin de Jerusalem, en implorant leur secours. — Les douleurs,Q\.Q. : suivant quelques critiques, ces mots visent la reine-mere, responsable en partie de la mauvaise politique des rois de Juda. Nous croyons qu'il vaut mieux s'en tenir au sens general, comme vers. 18.

22. Les pans de ta robe, etc., ignominie souvent reservee aux captives. — Talons meicrtris, soit par les entraves mises aux pieds, soit par la fatigue d'une longue marche, soit meme par la bastonnade sur la plante des pieds. Voy. Is. xlvii, 2; Ezech. xvi, 37; xxiii, 29; Nali. iii, 5. etc.

23. U71 Ethiopien : phrase proverbiale pour montrer I'endurcissement incurable de Juda, mais " ce qui est impossible aux hommes est possible k Dieu „ Marc, x, 27.

26. Moi aussi : les traitements ignominieux indiques vers. 22 sont un chatiment divin. Comp. Nah. iii, 5.

2"]. Tes hennissements de cavale (comp.

ii, 3 sv. V, 8); sans figure : ton ardeur a courir apres les faux dieux. — Prostitutions,

* Infra 30,

JEREMIE. Chap. XIV, i— 14.

Ch. XIV"

sements, tes criminellcs prostitutions, sur toutes les hauteurs en pleine campagne, toutes tes abominations,

je les ai vues. Malheur a toi, Jerusalem ! Combien de temps encore avant que tu ne sois purifiee?

Cinquieme discours : Plus de pardon pour Juda [CHAP. XIV — XVll].