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tes tresors, tes hauts lieux, a cause de tes peches sur tout ton territoire. -iTu laisseras en friche, et par ta faute, ton heritage que je t'avais donne; je t'as-
CHAP. XVII, 5 — 27. — 40 — Cause Plainte de Jeremie [14 — 18]. Ce qu
Insi parle Jehovah : Maudit soit I'homme qui se confie en rhomme, qui fait de la chair son bras, et dont le coeur se retire de Jehovah! ^11 est comme une bruyere dans une lande; il ne verra point venir le bonheur; il occupera les lieux brules au desert, une terre salee et sans habitants. 7Beni soit rhomme qui se confie en Jehovah et dont Jehovah est la confiance! ^11 est comme un arbre plante au bord des ea.ux : il pousse ses racines vers le courant; il nc craint pas quand vient la chaleur, et son feuillage reste vert; il ne s'inquiete point de I'annee de la secheresse et ne cesse pas de porter du fruit.
9Le coeur est ruse plus que toutc chose et corrompu : qui le connaitra?
i°Moi, Jehovah, qui sonde les coeurs et qui eprouve les reins, et cela pour rendre a chacun selon ses voies, selon
servirai a tes ennemis dans un pays ^uc tu ne connais pas ; car vous avez allume le feu de ma colere, et il brule pour jamais.
de la ruine de Juda [vers. 5 — 13].
i pourrait sauver le peuple [19 — 27]-
le fruit de ses oeuvres. ^^Uneperdrix couve desceufs qu'elle n'a pas pondus; tel est rhomme qui acquiert des richesses injustement; au milieu de ses jours il doit les quitter, et a sa fin il n'est plus qu'un insense.
i^Trone de gloire! Majeste eternelle ! Lieu de notre sanftuaire !
^sEspoir d' Israel, Jehovah, tons ceux qui t'abandonnent seront confondus!
ceux qui se detourncnt de moi seront inscrits sur la terre; car ils ont abandonne la source des eaux vives, Jehovah.
i4Gueris moi, Jehovah, et je serai gueri ; sauve-moi, et je serai sauve, car tu es ma louange. ^sVoici qu'ils me disent : " Ou est la parole de Jehovah? Ou'clle s'accomplisse done! " 16 Et moi, je n'ai pas refuse d'etre pasteur a ta suite; je n'ai pas desire Ic jour du malheur, tu le sais; ce qui est sorti de mes levres etait present
siir les collittes elevees, et (vers. 3) qu'ils imilent leurs peres en offrant comme eux (les sacrifices aux idoles dans les lieux cha>iiptires,je liv>erai, etc.
Les LXX traduisent les deux premiers mots du vers. 3, sitr les monta<^nes dans les chainps, et les rattachent au vers. 2, ce qui (lonne un sens plus facile et suppose une legon prdferable a celle de I'hebreu acluel.
4. Tn laisseras en friche, tu quitteras mal- 'f^\€ toi Ion hcritai^e et tu le laisseras sans culture, quoique la loi n'ordonne de le laisser inculte que chaque septieme annee {Exod. xxiii, 1 1 ; Li't. xxv, 2 sv.). — Vulg. 7"// deinew eras seule, depouill^e de P heritage. — Le feu de vta colere, litt. un feu dans mes 7iarines. c.-k-d. ma colore (comp. xv, 14). — Foil)- jamais, pour longtemps, jusqu'a ce cjue les impies soient consumes. Dent, xxxii, 22; Is. xxxii, 14.
5. (Jiii se confie en rhoninic et dans les moyeiis humains, dans les ressources que procure I'habilete et la richesse souvent mal acquise (vers. 1 1). I'eut-ctre aussi le prophcte
fait-il allusion k la tendance des Juifs a s'appuyer sur I'Egypte centre I'Assyrie. — (Jul fait de la chair, etc. : qui, au lieu de mettre sa confiance en Dieu seul, cheiche un appui, une protecftion, dans ce qui est faible et fragile. Is. xxx, 2; xxxi, 1-3. Effet de cette maledid\ion.
6. Une bruyere, I'hebr. '^ar'd/ que la Vulg. rend par myrica se trouve encore dans le Ps. cii, 18 h., ou il signifie certainement : un homme abandonne; et peut-etre plus bas, au ch. xlviii, 6, ou il revolt une ponC^uation differente : "comme un ujro'er dans la solitude." La comparaison avec le v. 8 montre rlairement que le prophete a en vue, au v. 6, une plante que la Vulg. appelle myrica dans les passages indiques ; et que les LXX traduisent ici par aYpio;j.upr/.T|. On peut done estimer a bon droit que Jeremie designe ici une plante sauvage, telle que la bruyere, qui ne porte pas de fruit : comme un homme depouilh' de tout, un miserable ; d'autres, un banni, prive de ses biens.
