Des homines venus avec ioi : voyez vers. I

JEREMIE. Chap. XIX, ii — 15; XX, 1—6.

sous les yeux des hommes venus avec toi, ^^et tu leur diras : Ainsi parle Jehovah des armees : Je briserai cc peuple et cette ville, comme on brise le vase du potier qui ne peut plus etre repare, et Ton enterrera a Topheth faute de place pour enterrer. 12 Voila ce que je ferai a ce lieu, dit Jehovah, et a ses habitants, en rendant cette ville semblable a Topheth. 13 Les maisons de Jerusalem et les maisons des rois de Juda seront telles que ce lieu de Topheth, souillees ; out, toutes les maisons sur les toits desquelles on a ofifert de I'encens

a toute I'armee des cieux et verse des libations a des dieux etrangers.

i4jeremie revint de Topheth ou Jehovah I'avait envoye prophetiser, et s'etant place dans le parvis de la maison de Jehovah, il dit a tout le peuple : ^5 " Ainsi parle Jehovah des armees le Dieu d'Israel : Je vais faire venir sur cette ville et sur toutes les villes de son ressort tous les malheurs que j'ai annonces contre elle, parce qu'ils ont raidi leur cou pour ne point obeir a mes paroles. "

CHAP. XX, — -30 — Incident de Phassur. Jeremie est maltraite par Phassur [vers. I — 6]; il adresse a Dieu une plainte amere [7 — 18].

Ch. XX. iP^PiliE pretre Phassur, fils d'Emmer, qui etait surveillant en chef de la maison de Jehovah, entendit Jeremie prononcer ces propheties; ^et Phassur frappa Jeremie le prophete et le fit mettrc aux ceps dans la porte haute de Benjamin, qui est dans la maison de Jehovah. 3Le lendemain Phassur fit sortir Jeremie des ceps, et Jeremie lui dit : Ce n'est plus Phassur que Jehovah t'appelle, mais Magor-Missabib. 4 Car ainsi parle Jehovah : Je ferai de toi un objet de terreur pour toi-meme et pour tous tes amis; ils tomberont sous I'epee de leurs ennemis, et tes yeux

le verront ; je livrerai aussi tout Juda aux mains du roi de Babylone, qui les emmenera captifs a Babylone et les frappera de I'epee. sje livrerai toutes les richesses de cette ville, tous ses produits, tous ses objets precieux et tous les tresors des rois de Juda, je les livrerai aux mains de leurs ennemis, et ils les pilleront, les enleveront, et les emmeneront a Babylone.

^Et toi, Phassur, et tous ceux qui habitent dans ta maison, vous irez en captivite; tu iras a Babylone, et latu mourras, la tu seras enterre, toi et tous tes amis auxquels tu as prophetise le mensonge.

1 1. On enterrera h TopJiet : voyez vii, 32. — Tant que le vase n'a pas ete souniis a la cuisson, il est possible de retravailler I'argile, dont il est fait et ainsi de le corriger (xviii, 4); mais une fois sorti du four, ses debris ne peuvent plus servir a aucun usage. Ainsi en est-il du peuple hebreu. II a rompu I'alliance. Laisse a ses seules forces, il ne peut plus aucunement rentrer en grace; il taut une creation nouvelle. (Voy. Deiit. xxviii, 15 sv.; Jer. xv, 14; xvii, 4. 27).— Telle est aussi, par rapport a la vie eternelle, I'inipuissance naturelle de Fame separee de Dieu par le p^chd mortel.

12. Cetfe in lie semblable a Top/iet/i, une voirie couverte de debris et de cadavres.

15. Les villes de son ressorf, les ])0urgs et villages de la banlieue de Jerusalem.

CHAP. XX

1. Phassur (en hebr. Paschchour) fils (fEnimer (en hebr. Iin/ner), peut-etre le chef de la i6e classe de pretres (I Par. xxiv, 14; I Esdr. ii, 37. sv.). — Surveillant en chef: ayant la police du temple {AH. iv, 1, et v, 24), il s'attribuait le droit de reprimer les abus commis dans I'enceinte sacree.

Cette fondlion n'etant jamais remplie par le grand- pre ti-e, c'est a tort que S. Jerome donne ce titre a Phassur. Plus has, Hi, 24. Sophonie, qui remplit le meme office, (ch. xxix, 25, 26) est appele " le second pretre". Serait-ce que cette dignitd etait la seconde apr^s celle du grand-pretre?

2. Ceps : bloc de bois perce de trous, dans lesquels t5taient engages les mains et les pieds du prisonnier, de maniere a maintenir

PROPHETIA JEREMLE. Cap. XIX, n — 15; XX, 1—5.

oculis viroruni, qui ibunt tecum :

I I. et dices ad eos : Hasc dicit Domi mis exercituum : Sic conteram populum istum et civitatem istam, sicut conteritur vas figuli,quod non potest ultra iiistaurari : et in Topheth sepelientur, eo quod non sit alius locus ad sepeliendum. 12. Sic faciam loco huic, ait Dominus, et habitatoribus ejus : et ponam civitatem istam sicut Topheth. 13. Et erunt domus Jerusalem, et domus regum Juda sicut locus Topheth, immundas : omnes domus, in quarum domatibus sacrificaverunt omni militias coeli, et libaverunt libamina diis alienis.

14. V^enit autem Jeremias de Topheth, quo miserat eum Dominus ad prophetandum, et stetit in atrio domus Domini, et dixit ad omnem populum: 15. Hasc dicit Dominus exercituum Deus Israel : Ecce ego inducam super civitatem banc, et super omnes urbes ejus uni versa mala, quas locutus sum adversum earn : quoniam induraverunt cervicem suam ut non audirent sermones meos.

— :>— CAPUT XX. — :;:— Percussus Jeremias mittitur a Phassur in nervum et ab eodem edu(flus vaticinatur illi tamquam pseudopropheta^et omnibus amicis ejus, totique Judaese captivitatem Babylonicam : conqueritur se rideri et pati opprobrium ac persecutionem ob verbum Domini, maledicitque diei nativitatis suae.

T audivit Phassur filius Emmer sacerdos, qui constitutus erat princeps in domo Domini, Jeremiam prophetantem sermones istos. 1. Et percussit Phassur Jeremiam prophetam, et misit eum in nervum, quod erat in porta Benjamin superiori, in domo Domini. 3. Cumque illuxisset in crastinum, eduxit Phassur Jeremiam de nervo : et dixit ad eum Jeremias : Non Phassur vocavit Dominus nomen tuum, sed pavorern undique. 4. Quia hasc dicit Dominus : Ecce ego dabo te in pavorem, te et omnes amicos tuos : et corruent gladio inimicorum suorum, et ocuh tui videbunt : et omnem Judamdabo in manum regis Babylonis : et traducet eos in Babylonem, et percutiet eos gladio. 5. Et dabo universam substantiam civitatis hujus, et omnem laborem ejus, omneque pretium, et cunctos the-

le corps courbe dans une position extremement penible. Comp. Acl. xvi, 24. — Jeremie etait prophete, il le fait remarquer ici, et il avail donne des preuves convaincantes de sa mission : tous avaient done le devoir de Tecouter avec respedl. En le maltraitant, Phassur manquait gravement a la loi, Dent, xviii, 15 s\^ Jesus-Christ, dont Jeremie est une si touchante figure, ne sera pas mieux traite. Jecvi, xvii, 12 sv. ; xviii, 22 etc. — La parte haute de Benjamin, la porte septentrionale du parvis interieur (comp. Ezecli. viii, 3; ix, 2), appelee aussi/(?r/^ neiive (xxvi, 10, et xxxvi, 10); c'etait la partie la plus elevee de la coUine du temple. On ajoute : qjii est datts la niaison de JehovaJi, pour la distinguer de la porte de la ville qui avait le meme nom (xxxvii, I2;xxxviii, 7). La leqon Benjamin est douteuse. Les LXX : dans la porte de la

maison du prefet des appartements. lis ont done lu autrement.

3. Magor-Missabib, c.-a-d. terreur tout autojir, comme traduit la Vulg. Le vers. 4 fait I'application de ce nom symbolique : Phassur aura peur et fera peur; il sera dangereux d'avoir ete de ses amis.

4. lis, les uns, tomberotit sons Vepce, les autres (vers. 6) seront emmenes en captivite a Babylone. Ni dans ce verset, ni vers. 6, il ne faut presser le sens du mot tons.

6. Prophetise le mensonge : Phassur etait un de ces faux prophetes qui annoncaient au peuple tout le contraire des prediftions de Jeremie. Comp. xiv, 13; xxiii, 17.- — L'episode raconte ici par Jeremie se rapporte probablement au temps du roi Jechonias (11 Rois, xxiv, 14 sv.). En effet, sous le regne de Sedecias,c'est un autre qui est prefet du temple, Sophonie (xxix, 25 sv.).

JEREMIE. Chap. XX, 7 — 18.

7Tu m'as seduit, Jehovah, et j'ai ete seduit; tu m'as saisi et tu m'as vaincu. Je suis chaque jour un objet de risee; tous se moquent de moi.

8 Chaque fois que je parle, je crie violence, j'annonce la devastation, et la parole de Jehovah est pour moi chaque jour une cause d'humiliation et de risee. 90uand je disais : " Je ne ferai plus mention de lui, je ne parlerai plus en son nom, " il y avait dans mon coeur comme un feu devorant, enferme dans mes os ; je m'efforcais de le contenir, et je n'ai pas pu. ^oCar j'entendais les propos de la foule; la terreur m'environnait! "Denoncez, allons le denoncer!" L'homme avec qui j'etais en paix epic mes pas : " S'il se laisse surprendre, nous le tiendrons et nous tirerons vengeance de lui. " "Mais Jehovah est avec moi comme un heros puissant ; c'est pourquoi mes persecuteurs s'affaisseront et n'auront pas le dessus; parce qu'ils n'ont pas agi sagement, ils seront confondvis d'un opprobre

eternel qui ne sera pas oublie. "Jehovah des armees eprouve le juste; il voit les reins et les coeurs; je verrai la vengeance que tu tireras d'eux, car c'est a toi que j'ai remis ma cause. ^sChantez a Jehovah, louez Jehovah, car il a tire de la main des mechants I'ame du malheureux.

i4Maudit soit le jour ou je suis ne!

Que le jour ou ma mere m'a enfante ne soit pas beni! ^sMaudit soit I'homme qui porta la nouvelle a mon pere, en lui disant : " Un fils t'est ne, " et qui le combla de joie! ^^Que cet homme soit comme les villes que Jehovah a renversees sans s'en repentir! Ou'il entende le matin le cri des vaincics et a midi les vociferations des vai7iqneiirs, i" parce qu'il ne m'a pas tue des le sein maternel,afin que ma mere fut mon tombeau, ou que son sein m'eut garde eternellement!

18 Pourquoi suis-je sorti de ses entraillcs pour voir la peine et la douleur, et pour consumer mes jours dans I'ignominie.''

7. Tu }n\is seduit : en m'offrant le ministere prophdtique dont je ne voulais pas (i, 5 sv.), tu ne m'as pas annonce ouvertement les persecutions qu'il me susciterait ; tu m'as promis, au contraire, aide et assistance; et mainteuant que je I'ai accepte, tu me delaisses ! — Tous se rnoquent de moi, parcc que mes propheties ne s'accomplissent pas. Le prophete eprouve un moment de decouragement : comp. II Cor. i, 8; il nous apprend par son exemple a chercher notre force en Dieu.

8. Je crie violence, etc. : je n'ai que des maux h. annoncer, ce qui m'attire la haine et le mepiis. — V'ulg., il y a loiii;;teiiips que je

parle, denottcant Viniquite du peuple et annoncant la deiuistation.

9. Je n'ai pas pu retenir en moi la parole de Dieu. "Jamais les saints ne se sont tus, " dit Pascal. Comp. Afl. xvii, 16; I Cor. ix, 16 sv.

10. Car introduit la cause des hesitations du prophete et se rapporte .\ la r^ partie du vers. 9. — Denoncez-le aux autorites comme un homme dangereux. Comp. Ps. xxxi, 14. — Epie vies pas, plus exa(51:ement les faux pas (dans le sens moral) que je pourrais faire, en pronongant, par exemple, quelque parole comprometlante sans y prendre tifarde.

PROPHETIA TEREMI^. Cap. XX, 6—18.

sauros regum Juda dabo in manu inimicorum eorum : et diripient eos, et tollent, et ducent in Babylonem. 6. Tu autem Phassur, et omnes habitatores domus tuas ibitis in captivitatem : et in Babylonem venies, et ibi morieris, ibique sepelieris tu, et omnes amici tui,quibus prophetasti mendacium.

7. Seduxisti me Domine, et seductus sum : fortior me fuisti, et invaluisri : factus sum in derisum tota die, omnes subsannant me. 8. Quia jam olim loquor, vociferans iniquitatem, et vastitatem clamito : et factus est mi hi sermo Domini in opprobrium, et in derisum tota die. 9. Et dixi : Non recordabor ejus, neque loquar ultra in nomine illius : et factus est in corde meo quasi ignis exasstuans, claususque in ossibus meis : et defeci, ferre non sustinens. 10. Audivi enim contumelias mu]torum,et terrorem in circuitu : Persequimini, et persequamur eum : ab omnibus viris, qui erant pacifici mei, et custodientes latus meum : si quo modo decipiatur, et prasvaleamus adversus eum, et consequamur ultionem ex

eo. II. Dominus autem mecum est quasi bellator fortis : idcirco qui persequuntur me, cadent, et infirmi erunt : confundentur vehementer, "quia non intellexerunt opprobrium « infra 23, sempiternum,quod nunquam dele- 40.

bitur. i2.Et tu Domine exercituum *probator justi,qui vides renes et ''Supr. n, cor : videam quaeso ultionem tuam 20 et 17. 10. ex eis : tibi enim revelavi causam meam. 13. Cantate Domino, laudate Dominum : quia liberavit animam pauperis de manu malorum.

14. '^Maledicta dies, in qua natus 'job. 3, 2. sum : dies, in qua peperit me mater mea, non sit benedicta. 15. Maledictus vir, qui annuntiavit patri meo, dicens : Natus est tibi puer masculus : et quasi gaudio lastificavit eum. 16. Sit homo ille ut sunt civitates, quas subvertit Dominus, et non poenituit eum : audiat clamorem mane, et ululatum in tempore meridiano : 17. Qui non .me interfecit a vulva, ut fieret mihi mater mea sepulcrum, et vulva ejus conceptus aeternus. 18. Quare de vulva egressus sum, ut viderem laborem et dolorem, et consumerentur in confusione dies mei.'^

11. Mais Jehovah : le prophete se releve et reprend courage a la penseeque Dieu est avec lui (i, 18).

12. Vulg. : et toi, Jeliovah des amices, qui. ..,puisse-je voir la vetigeance, etc. Comp. .\i, 20.

IT,. II a iire : pariait prophetique. — Apres cet elan de foi et de confiance dans I'avenir, le prophete reporte soudain les regards sur le present, si sombre et si douloureux, et il laisse echapper cette lamentation imitee de /ol), iii, I sv. Comp. Ps. xxxi, 10; Ixvi, 6 sv. I Pois, xix, 4;/ean, xii, 26 sv. Quelques interpretes soupgonnent que les sentiments exprimes dans les vers. 14-18 n'ont pas succede immediatement k ceux qui precedent (vers. 11-13).

14. Maiidit soit le jour : ces expressions ne doivent pas s'entendre dans un sens rigoureux; elles peignent sous des couleurs poetiques I'etat d'une ame profondement triste et lasse de la vie. Comp. II Sa;/i. i, 21; /oi. iii, I sv.;I Mach. ii, 7; II Cor. i, 8.

15. U71 fils : pour une fille il y aurait eu moins d'empiessement et moins de joie.

16. Conime les villes de Sodome et Gomorrhe {Gen. xix, 25). — Le cri : I'imageest prise d'une ville emportee d'assaut, oCi les habitants font entendre des lamentations et les vainqueurs des cris de triomphe. — II faut nous garder de juger ces plaintes des saints de I'ancienne loi d'apres les revelations de I'Evangile. Jesus-Christ nous a appris par ses paroles et par son exemple le bonheur de souffrir. Instruits par lui, les saints de la loi nouvelle se glorifient de leurs tribulations (II Cor. vii, 4; Jac. i, 2); les saints de I'ancienne alliance n'ayant eu ni ces legons ni ces exemples, exhalent plus librement leurs plaintes, tout en restant parfaitement soumis a la volonte de Dieu. — Du reste,il semble preferable de ne pas voir dans ces sortes de phrases de vraies imprecations. Ce sont plutot des expressions consacrees par I'usage pour exhaler une douleur veheniente. Les etres ainsi execres ne sont pas vises serieusement en eux-memes ; en les evoquant I'auteur use d'un artifice litteraire pour donner une forme concrete a sa plainte.

JEREMIE. Chap. XXI, I— 12.