Transiens autem per te, vidi te

conculcari in sanguine tuo : et dixi tibi cum esses in sangume tuo :

Vive : dixi, inquam, tibi : Tn sanguine tuo vive. 7. Multiplicatam quasi germen agri dedi te : et multiplicata es, et grandis effecta, et ingressa es, et pervenisti ad mundum muliebrem : ubera tua intumuerunt, et pilus tuus germinavit :

et eras nuda, et confusione plena.

8. Et transivi per te, et vidi te : et ecce tempus tuum, tempus amantium : et expandi amictum meum super te, et operui ignominiam tuam. Et juravi tibi, et ingressus sum pactum tecum : ait Dominus Deus : et facta es mi hi.

9. Et lavi te aqua, et emundavi sanguinem tuum ex te : et unxi te oleo. 10. Et vestivi te discoloribus, et calceavi te ianthino : et cinxi te bysso, et indui te subtilibus. 1 1. Et ornavi te ornamento, et dedi armillas in manibus tuis, et torquem circa coUum tuum. 12, Et dedi iiiaurem super os tuum, et circulos auribus tuis, et coronam decoris in capite tuo. 13. Et ornata es auro, et

alltattce, I'alliance du Sinai, presentee souvent comme un mariage entre Dieu et son peuple. Os. ii, 19 sv.; iii, 3; Is. 1, i ; liv, 5 sv. ; Jt'r. ii, 2; iii, 14. — Dieu avait fait au peuple Israelite de magnifiques promesses, recompense et sanction de I'observation de la loi qu'il lui donnait {Exod. xxiv, 8; Lev. xxvi, 3 sv. ; Dent, v, 2; xxviii, i sv). De son cote, le peuple s'etait engage a une entiere fidelite \E.xod. xix, 8 sv.). Des ce moment il devenait I'heritage du Seigneur, un peuple sacerdotal, une nation sainte.

9. Je te baionai dans Peau : Description des soins delicats dont Dieu entoure sa jeune epouse. Tons ces traits sont empruntes aux usages orientaux : voy. Ruth, iii, 3; Estli. ii, i2;Jiedit/i, x, 3. Le bain dans lequel il purifie Israel de ses impuretes pent etre regarde comme une image de Tatlion sanctifiante de la grace. Comp. Ephes. vi, 20. — Je foignis d'liuile., de parfums precieux.

10. De broderie., d'une robe brodce en diverses couleurs, avec des fils d'or et d'argent. Comp. Ps. xlv, 15. — • Veati tnarin ou phoque (hebr. thachascJi); c'est de la peau de cet animal qu'etait faitela couverture exterieure du tabernacle {Exod. xxv, 5; xxvi, 14; xxxv, 7, 23; Nombr. iv, 25). Suivant M. Lesetre,

Dicfl. de la Bible, t. ii, col. 1510 sv. le thacliasch ne serait autre que le dugong {malais doiijouno?), mammiftre marin de I'ordre des sirdnides, que I'on trouve dans I'archipel Indien et dans la mer Rouge. — Les LXX, suivis par la Vti/g. et les interpretes anciens ont pris ce mot pour la designation d'une couleur : de peau teinte en bleu ou en violet. — Uun voile de litt (hebr. chabasck), le turban enroule autour de la tete, ou le voile de tete. — Des plus fins tissus : hebr. Afeschi, mot employe seulement ici et au v. 13 : selon les rabbins et plusieurs modernes, il designe la soie.

12. Enumeration de quelques-uns des bijoux qui formaient Xa parure de I'epouse. A ton nez un anneaii (hebr. 7ie'2hn), suivant I'usage de ce temps, dont il reste encore des traces en Orient. Les interpretes grecs ont traduit presque toujours, mais a tort, par pendants d'oreilles (svajxtov). La Vulgate ajoute un determinatif au mot inaures, comme p. ex., ici, et Ge?i. xxiv, 47. — Diadhne, comme ornement, non comme insigne de la royaute; il n'est parle de royaute qu'au verset suiv.

13. Tissii le plus fin : la Vulg. traduit ici par polymito, tissu de diverses couleurs, le

PROPIi^TIE D':6ZECHIEL. Chap. XVI, 14—27.

fin, et de broderie ; la fleur de froment, le miel et I'huile etaient ta nourriture; tu devins extraordinairement belle et tu arrivas a la dignite royale. i4Tu fus renommee parmi les nations pour ta beaute, car elle etait parfaite, grace a ma splendeur que j'avais repandue sur toi, dit le Seigneur, Jehovah.

^5 Mais tu mis ta confiance en ta beaute, et tu te prostituas a la faveur de ton nom ; tu prodiguas tes amours a tout passant, te livrant a lui. '^Prenant de tes vetcments, tu les a cousus ensemble pour en faire des hautslieux, et tu t'es prostituee dessus, ce qui ne s'etait jamais fait et ne se fera jamais. ^7Tu as pris tes bijoux, faits de mon or et de mon argent que je t'avais donnes, et tu t'en es fait des images d'hommes, auxquelles tu t'es prostituee. ^^Tu as pris tes vetements brodes et tu les en a couvertes, et tu as mis devant elles mon huile et mon encens. i9Le pain que je t'avais donne, la fleur de froment, I'huile et le miel dont je te nourrissais, tu as tout mis devant elles en offrande d'agreable odeur. Voila ce qui s'est fait, dit le Seigneur, Jehovah. 20 Tu as pris tes

fils et tes filles que tu m'avais enfantes ; tu les leur a offerts en sacrifice pour qu'ils les devorassent. N'etait-ce pas assez de tes prostitutions, 21 que tu aies egorge mes fils et que tu les leur aies livres, en les faisant passer par le feu en leur honneur? 22 et au milieu de toutes tes abominations et de tes prostitutions, tu ne t'es pas souvenue des jours de ta jeunesse, quand tu etais nue, sans le moindre ornement, ef foulee aux pieds dans ton sang.

23Apres toutes tes mechantes actions, — malheur, malheur a toi ! dit le Seigneur, Jehovah, — 24 tu t'es construit une voutc et tu t'es fait un tertre sur toutes les places. ^^A chaquc carrefour tu as eleve ton tertre; tu as souille ta beaute; tu t'es livree a tout passant, tu as multiplie tes prostitutions. 26Tu t'es prostituee aux fils de I'Egypte, tes voisins au corps vigoureux, et tu as multiplie tes prostitutions pour m'irriter. 27Et voici que j'ai etendu ma main sur toi; j'ai diminue la portion que je t'avais assignee; je t'ai livree au bon plaisir de tes ennemies, les filles des Philistins, qui ont rougi de ta conduite crimi-

mot hebr. mischi qu'elle avait mieux rendu plus haut (vers. 10) par sitbtilibus. — Belle : allusion a la beaut^ morale de la loi. — A la di(^nite 7-oyale : Israel eut un roi.

14. Renommee par)iii les natiojis, particulierement sous les regnes de David et de Salomon (I Rois, iv, 34; x, i sv.). — Ici se termine le tableau allegorique du choix que Dieu avait fait d'Israel, et des bienfaits dont il I'avait prevenu et comble dans son amour. Saint Paul, Rom. ix, 4 sv., enumere lui aussi avec une legitime fierte, mais non sans tristesse, ces magnifiques privileges, gloire de sa race, et dont elle a si indignementabusd. — Toute ame unie a Jesus-Christ par la grace, et clevee a la dignite d'epouse(//Cfr. xi, 2) peut a bon droit s'appliquer a ellememe la description qui precede. La monstrueuse ingratitude d'Israel dont le tableau va suivre est egalement celle de Fame chrdtienne qui apres avoir ete arrachee a la mort ^ternelle par les merites de J.-C, vivifiee par la grace, enrichie des dons surnaturels, elevee i\ I'union la plus intime, viole les droits sacres de son amour et se livre au pechc.

15. Til mis ta conjiance, etc. : tu t'enorgueillis de ta prospdrite et de ta puissance, oubliant celui a qui tu les devais. Comp. Dei/t. viii, 11-15; xxxii, 15; Os. x, i etc. — Tu te prostituas : I'infidelite k Dieu, epoux de la nation, et I'idolatrie sont tres souvent designees sous cette image {Exod. xxxiv, 16, etc.). — A la faveur de ton ?i07ii, ficre que tu etais de ta renommde. D'autres, contre, oil nouobstant ton nom, qui aurait du te retenir. — A tout passant, a tous les faux dieux des nations avec lesquelles tu entrais en rapport. — Te livrant a lui : ces derniers mots sont tres diversement expliques; litt., a lui etait, sous-entendu ta beaute : ou bien, a lui soil cela, a qui en voudra : c'est la prostituee qui serait censee parler ainsi. Vulg., pour etre a lui, en opposition h tu

fus a moi (Xxi vers. 8. Comp. 1 Cor. vi, 15.

16. Des hauts-lieux, des tentes sacr(fes, dressees sur quelque hauteur en I'honneur de quelque fausse divinito (comp. II Rois, xxiii, 7; Am. v, 26), et tu t'y es prostituee, tu y as adore les idoles, te livrant aux impudicitcs, accompagnement ordinaire de ces

PROPHETIA EZECHIELIS. Cap. XVI, 14—27.

argento, et vestita es bysso, et polymito, et multicoloribus : similam, et mel, et oleum comedisti, et decora facta es vehementer nimis : et profecisti in regnum. 14. Et egressum est nomen tuum in gentes propter speciem tuam : quia perfecta eras in decore meo, quern posueram super te, dicit Dominus Deus.

15. Et habens fiduciam in pulchritudine tua fornicata es in nomine tuo : et exposuisti fornicationem tuam omni transeunti ut ejus fieres.

16. Et sumens de vestimentis tuis fecisti tibi excelsa hinc inde consuta : et fornicata es super eis, sicut non est factum, neque futurum est. 17. Et tulisti vasa decoris tui de auro meo, atque argento meo, quae dedi tibi : et fecisti tibi imagines masculinas, et fornicata es in eis. 18. Et sumpsisti vestimenta tua multicoloria, et operuisti illas : et oleum meum, et thymiama meum posuisti coram eis. 19. Et panem meum, quem dedi tibi, similam, et oleum, et mel, quibus enutrivi te,

posuisti in conspectu eorum in odorem suavitatis, et factum est, ait Dominus Deus. 20. Et tulisti filios tuos, et filias tuas, quas generasti mihi : et immolasti eis ad devorandum. Numquid parva est fornicatio tua.^ 21. Immolasti filios meos, et dedisti, illos consecrans, eis. 2 2. Et post omnes abominationes tuas, et fornicationes, non es recordata dierum adolescentias tuae, quando eras nuda, et confusione plena, conculcata in sanguine tuo.

23. Et accidit post omnem malitiam tuam (vas, vae tibi, ait Dominus Deus) 24. et a^dificasti tibi lupanar, et fecisti tibi prostibulum in cunctis plateis. 25. Ad omne caput vias aedificasti signum prostitutionis tuae : et abominabilem fecisti decorem tuum : et divisisti pedes tuos omni transeunti, et multiplicasti fornicationes tuas. 26. Et fornicata es cum ftliis i^gypti vicinis tuis magnarum carnium : et multiplicasti fornicationem tuam ad irritandum me. 27. Ecce ego extendam

cultes. — Ce qui ne s^est jamais fait, etc. ; c'est la tradudlion de la Vulg. Le texte hebreu, assez obscur, se traduirait peut-etre mieux : qucc (excelsa) tion venire (fieri) debebant, et quod (^oxvi\(izx'\) fieri non dcbebat.

20. Sacrifices sanglants offerts k Moloch : comp. ZtV.xviii, 21; xx, 2 sv.;Deut. xviii, 10; II Rois, xvi, 3; xvii, 17; xxiii, \o;Jer. vii, 31 ; xxxii, 35 ; Ps. cxi, 37 sv. Ezdchiel reproche encore aux Juifs d'avoir offert ces sacrifices abominables un peu plus bas, au ch. xx, 31 ; et xxiii, 37.

24. Unc voiite, hebr. gob (comp. le lat. fornix), o\\ bien une caverne, un lieu de prostitution. En tenant compte du parallelisme, on peut aussi et a bon droit traduire : tu t^es construit un sanduaire. — Un tertre, un haut-lieu, pour y rendre un culte aux idoles. Quoique, dans tout ce passage, /r^j'titution doive s'entendredans le sens ^ido- Idtrie, nous ferons observer que le culte des idoles, particulierement celui d'Astart^, etait d'ordinaire accompagne de veritables fornications et de honteuses debauches.

26. Tu t^es prostitute aux filsde I'Egypte, par des alliances interdites aux Israelites, soit avec les peuples chananeens, E.xod. xxiii, 32; xxxiv, 15 sv.; Deut. vii, 2 sv. ; soit avec d'autres peuples, surtout avec I'Egypte

et avec I'Assyrie, ainsi que nous le savons par les prophetes. Ces sortes d'alliances exposaient le peuple theocratique aux seductions des cultes idolatriques,et constituaient un acfle de defiance k I'lgard de Jehovah, le Dieu fidele, "rocher" et defenseur de la nation. — Ici, comnie en d'autres endroits, Dieu reproche a "son epouse" de I'avoir abandonne, et non seulement d'avoir fait alliance avec les nations paiennes, mais, en outre, de s'etre livrde aux pratiques honteuses de leurs cultes. L'expression au corps vigotireux est une allusion ironique au caracflere sensuel des cultes egyptiens. Voy. xxiii, 20.

27. La portion que je favais assignee, que le mari assigne a sa femme pour son entretien {Exod. xxi, 10); ici, tout ce que Dieu avait donne a Israel pour assurer sa puissance et sa gloire. Ou bien encore : le magnifique heritage que je t'avais assigne dans le pays de Chanaan, tel que tu I'avais possede sous David et Salomon, sera amoindri sous leurs successeurs (comp. Os. ii, 9; Joel, i, 4 bv.; I Rois, iv, 2 b\-. ; II Far. xxviii, iS). Vulg., je i'oterai toute justification. — Les filles des Philistins, les cinq capitales des cinq royaumes dont se composait la confederation des Philistins, ces perpetuels en-

PROPHETIE D'EZ^CHIEL. Chap. XVI, 28—43.

nelle. ^^Tu t'es prostituee aux fils d'Assur parce que tu n'etais pas rassasiee, et apres t'etre prostituee a eux, tu n'as pas encore ete rassasiee.

29 Tu as multipHe tes prostitutions, dans le pays de Chanaan jusqu'en Chaldee, et avec cela tu n'as pas encore ete rassasiee.

30 Oh! que ton coeur est faible, dit le Seigneur, Jehovah, d'avoir fait toutes ces choses, ce que fait la prostituee la plus devergondee ! 3^ Quand tu construisais ta voute a chaque carrefour, et que tu faisais ton tertre a chaque rue, tu n'etais pas comme la prostituee, car tu dedaignais le salaire; 32/// ctais la femme adultere qui prend des etrangers a la place dc son mari. 33 A toute prostituee on fait des presents ; mais toi, tu as fait des presents a tous tes amants, pour les faire venir de toutes parts pour tes prostitutions. 34 H t'est arrive, dans tes prostitutions, le contraire de ce qui arrive aux autres femmes : personne ne te recherchait. En donnant des presents alors qu'on ne t'en faisait pas, tu as ete le rebours des autres.

3sC'est pourquoi, prostituee, ecoute la parole de Jehovah : s^Ainsi parle le Seigneur, Jehovah : Parce que ton airain a etc dissipe ct que ta nuditc

a etc decouverte dans tes prostitutions avec tes amants et avec toutes tes abominables idoles, et a cause du sang de tes enfants que tu leur a donnes, 37 a cause de cela je rassemblerai tous tes amants avec lesquels tu as eu commerce, tous ceux que tu as aimes, avec tous ceux que tu as hais ; je vais les rassembler centre toi de toutes parts ;jedecouvrirai ta nudite devant eux, et ils verront ta nudite. 38Je te condamnerai a la peine des femmes adulteres et decellesqui repandent le sang, et je ferai de toi une victime sanglante de fureur et de jalousie. 39je te livrerai entre leurs mains ; ils abattront ta voute et demoliront tes hauts-lieux ; ils te depouilleront de tes vetements, pvendront tes objets de parure et te laisseront toute nue. 4° lis feront monter contre toi une assemblee ; ils te lapideront et te perceront de leurs cpees.

4^Ils bruleront tes maisons et ils executeront contre toi le jugement sous les yeux de beaucoup de femmes; je ferai cesser tes prostitutions, et tu ne feras plus de presents. 42j'assouvirai sur toi mon courroux et ma jalousie s'eloignera de toi ; je m'apaiserai et ne serai plus irrite.

43 Parce que tu ne t'es pas souvenue des jours de ta jeunesse et que

nemis d'Israel. Les Hebreux leur fiirent soLivent asservis pendant la periode des Juges. — Qui ont roitgi,^\.c. :elle3, dumoins, n'abandonnerent jamais leurs dieux. Voyez Je'r. ii, 10 sv.

28. Tu fes prostituee aux fils d'Assur etc. Le roi Achaz (II /^ois, xvi, 7 sv.) est le premier qui appela I'Assyrie dans le pays de Juda. Plus tard, par I'organe d'Isaie, Dieu blame Ezechias d'avoir fait alliance avec les Babyloniens (/s. xxxix, I sv.; 1 1 T^ois, \x, 12). L'appellation /e pays de Chanaan, au v. 29, doit etre entendue largement. L'une des trois grandes routes militaires et commerciales d'Egypte ;i Babylone, le principal entrepot du commerce oriental, passait par la Judee, la Samarie et la Galilee. Un penchant incorrigible portait le peuple d'Israel a rechercher ces alliances, qui lui furent toujours fatales. Comp. Je'r. ii, 24 sv.; Os. ii, 5; iv, 16. — Tu nas pas encore ete' rassasiee, d'idolatrie.

30. Ton ca'ur est faible, malade, languissant, sans force, enerve par la pratique du vice ou par le trouble de la passion. Vulg. : contine/it pourrais-je purifier ton ca'ur, lorsque til pais toutes les aClions d'une court isane ehontee?

31. Ta voute : voy. vers. 24 sv, — Tit dddaigitais le salaire : la passion seule te poussait. \-v\^., comme la prostituee qui par son dedain simule se met a plus liaut prix.

■^'i). Achaz, ofifrant I'or et I'argent deposes dans le temple pour obtenir le secours du roi d'Assyrie, donne le vrai sens de ce verset. Voy. II Rois, xvi, 7 sv. ; II Par. x.xviii, 20.

34. Personne ne te recherchait. Sens : les autres peuples avaient un tel mepris d'Israel, qu'ils dedaignaient son alliance et son culte.

Suit la description du chdtiment sous I'image de la peine infligee chez les Juifs k la femme adultere.