Quod si genuerit filium, qui

crifices ofiferts aux idoles sur les hauts-lieux. — S'i7 ne deshonore fias ... Voy. Exod. XX, 14; Lev. XX, 10; Deut, v, 18. — Pendant sa souillurc : comp. Leii. xviii, 19; xx, 18.

7. Son gage : comp. Exod. xxii, 26 sv. ; Dettt. xxiv, 6, 10 sv.; comp. Am. ii, 8.

8. Ne prend pas dHnteret : comp. Exod. xxii, 25; Lev. xxv, 36; Deut. xxiii, 20. La loi promuigu^e en ces endroits n'interdit pas a i'lsraelite de preter k int^ret k I'etranger; elle le lui interdit seulement vis-k-vis de son frere Israelite.

9. // vivra : I'observation fidele de la loi mosaique avait pour sandlion la promesse de la prosperity temporelle. Jointe a la foi au Messie futur, elle conduisait aussi ses observateurs k la vie ^ternelle, quoique ce ne flit point par sa propre vertu, mais par la vertu de la grace liberalement accordee

par Dieu aux croyants de I'Ancien Testament en vue et par les merites de la future Redemption. Z/t/. xviii, 5; Deid.v, 33; viii, i; xvi, 20; XXX, 16. 20. Comp. Gal. iii, 10-13. 10-13. Le fils coupable ne sera pas sauve par la justice de son pere,

11. Lm'-metne, le pere : cette parenthese fait ressortir le contraste entre la conduite du fils et celle du pere. D'autres avec la Vulg. I'entendent du fils : qtiand mevie il ne les conimettrait pas totitesj ou bien : et il n Hmite en rien la conduite de son pere.

12. Une abomination, probablement la faute signalee k la fin du vers. 6.

13. // doit moiirir : la justice de son pere ne le couvrira pas.

Les vers. 14-18 donnent la contre-partie de I'exemple pr(fcedent : le fils juste vivra malgr^ I'injustice de son pere.

* Is. 58, 7.

Mat til. 2S.

524 PROPHETIE D'EZECHIEL. Chap. XVITI, 15—32.

peches qu'a commis son pere; il les a vus et n'a rien fait de semblablc : ^5il n'a pas mang'c sur les montagnes, il n'a pas leve les yeux vers les idoles infames de la maison d'Israel; il n'a pas deshonore la femme de son prochain; I'^il n'a opprime personne et n'a pas pris de gage, il n'a pas commis de rapines; il a donne son pain a I'afTame et convert d'un vetement celui qui etait nu ; ^7{\ n'a pas fait peser sa main sur le pauvre, il n'a ni pratique I'usure, ni pris d'interet; il a observe mes lois et suivi mes preceptes, — celui-la ne mourra point pour I'iniquit^ de son pere; il vivra certainement. ^^Son pere qui aete un oppresseur, qui a depouille son frere et qui a fait le mal au milieu de son peuple^ lui, il mourra pour son iniquite. 19 Et vous dites : " Pourquoi le fils ne porte-t-il rien de I'iniquite de son pere.^" Mais le fils a agi suivant le droit et la justice, il a observe mes pr^ceptes et les a mis en pratique :

il vivra certainement. ^oL'^rne qui peche, c'est eile qui mourra; le fils ne portera rien de I'iniquite du pere, et le pere ne portera rien de I'iniquite du fils; la justice du juste sera sur lui, et la mechancete du mechant sera sur lui.

2^ Si le mechant se detourne de tons les peches qu'il a commis, s'il observe tons mes pr(§ceptes et agit selon le droit et la justice, il vivra, il ne mourra pas. 22Toutes les transgressions qu'il a commises, on ne s'en souviendra plus; a cause de la justice qu'il a pratiquee, il vivra. =3Prendraije plaisir a la mort du mechant, dit le Seigneur, Jehovah? N'est-ce pas plutot a cc qu'il se detourne de ses

voies et qu'il vive.^ 24 Et si le juste .se detourne de sa justice et qu'il commette I'iniquite, en imitant toutes les abominations que le mechant commet, est-ce qu'il vivra? Toute sa justice qu'il a pratiquee, on ne s'en souviendra plus; a cause des transgressions dont il s'est rendu coupable et des peches qu'il a commis, a cause de cela il mourra. 25 Vous dites : " La voie du Seigneur n'est pas droite?

Ne sont-ce pas vos voies qui ne sont pas droites? 26Quand le juste se detourne de sa justice et commet I'iniquite, et que la-dessus il meurt, c'est a cause de I'iniquite qu'il a commise qu'il meurt. 27 Et si le mechant se detourne de sa mechancete qu'il a pratiquee et qu'il agisse suivant le droit et la justice, il fera vivre son amc.

^^S'il ouvre les yeux et se detourne de toutes les iniquites qu'il a commises, il vivra certainement et il ne mourra point. =9 Mais la maison d'Israel dit : " La voie du Seigneur n'est pas droite." Sont-ce mes voies qui ne sont pas droites, maison d'Israel.^ Ne sont-ce pas vos voies qui ne sont pas droites ?

30 C'est pourquoi je vous jugerai chacun selon ses voies, maison d'Israel, dit le Seigneur, Jehovah. Detournezvous et convertissez-vous de tons vos peches, et I'iniquite ne deviendra pas votre ruine. siRejetez loin de vous toutes les transgressions que vous avez commises; faites-vous un coeur nouveau et un esprit nouveau. Pourquoi mourriez-vous, maison d'Israel.' 32Car je ne prends point plaisir a la mort de celui qui meurt, dit le Seigneur, Jehovah ; convertissez-vous done et vivez.

17. // n'a pas fait peser^ etc. ; litt., il n irtire sa nnxin de dcsstts Ic pauvre (h^br. mc'dni) pour ne pas ]'opprimer, ce qui parait une rdpdtition aprcs le vers. 16. Kna-

benbauer propose de lire, comma au vers. S, vid 'avcl : il a retird sa main rfe Piiiiqjtitc.

21 sv. Cas du mechant qui se convert! t et du juste qui devient mechant.

PROPHETIA EZECHIELIS. Cap. XVIII, 15—32.

videns omnia peccata patris sui, qu£e fecit, timuerit, et non fecerit simile eis : 15. super montes non comederit, et oculos siios non levaverit ad idola domus Israel, et uxorem proximi sui non violaverit :

16. et virum non contristaverit, pignus non retinuerit, et rapinam non rapuerit, panem suum esurienti dederit, et nudum operuerit vestimento : 17. a pauperis injuria averterit manum suam, usuram et superabundantiam non acceperit, judicia mea fecerit, in praeceptis meis ambulaverit : hie non morietur in iniquitate patris sui, sed vita vivet.

18. Pater ejus quia calumniatusest, et vim fecit fratri, et malum operatus est in medio populi sui, ecce mortuus est in iniquitate sua. 1 9. Et dicitis : Quare non portavit filius iniquitatem patris.? Videlicet, quia filius judicium, et justitiam operatus est, omnia prascepta mea custodivit, et fecit ilia, vivet vita.

24, 20. "Anima, quae peccaverit, ipsa f^- morietur : filius non portabit iniquitatem patris, et pater non portabit iniquitatem filii : justitia justi super eum erit, et impietas impii erit super eum.

21. Si autem impius egerit poenitentiam ab omnibus peccatis suis, quas operatus est, etcustodierit omnia prascepta mea, et fecerit judicium, et justitiam : vita vivet, et non morietur. 22, Omnium iniquitatum ejus, quas operatus est, non recordabor : in justitia sua, quam 32 operatus est, vivet. 23. ''Numquid "• voluntatis meas est mors impii, dicit Dominus Deus, et non ut con-

vertatur a viis suis, et vivat.'' 24. Si autem averterit se Justus a justitia sua, et fecerit iniquitatem secundum omnes abominationes, quas operari solet impius, numquid vivet.'* omnes justitias ejus, quas fecerat, non recordabuntur : in prsevaricatione, qua praevaricatus est, et in peccato suo, quod peccavit, in ipsis morietur. 25, Et dixistis : ''Non est asqua "^ infra 3.3, via Domini. Audite ergo domus ^°' Israel : Numquid via mea non est asqua, et non magis vias vestras pravse sunt.^* 26. Cum enim averterit se Justus a justitia sua, et fecerit iniquitatem, morietur in eis : in injustitia, quam operatus est, morietur.

27. Et cum averterit se impius ab impietate sua, quam operatus est, et fecerit judicium, et justitiam : ipse animam suam vivificabit. 28. Considerans enim, et avertens se ab omnibus iniquitatibus suis, quas operatus est, vita vivet, et non morietur. 29. Et dicunt filii Israel : Non est asqua via Domini. Numquid viae meas non sunt asqua;, domus Israel, et non magis vias vestrae pravae ^

30. Idcirco unumquemque juxta vias suas judicabo domus Israel, ait Dominus Deus. ^Convertimini, et yiMauh.3, agite poenitentiam ab omnibus ini- 2. Luc.3,3. quitatibus vestris : et non erit vobis in ruinam iniquitas. 31. Projicite a vobis omnes prasvaricationes vestras, in quibus praevaricati estis, et facite vobis cor novum, et spiritum novum : et quare moriemini domus Israel.'' 32.*"Quia nolo mor- .°-supra23. tem morientis, dicit Dominus Deus, infra ss."-

. . ' . . 2 Fetr. 3, 9,

revertimmi, et vivite.

22. On ne s'en souvietidra plus (hebr. et LXX); Vulg.,/^ ne ui'en souviendrai plus.

J5. La vote die Seit^neiir n^ est pas droite^ sa maniere d'agir n'est pas juste : probablement, dans la pensee de ceux qui font I'objeflion, parce que Dieu devrait dans una certaine mesure, tenir compte du passe, soit des fautes commises, soit des bonnes oeuvres accomplies. Reponse : riiomme est juge d'apres I'etat moral dans lequel il est

trouve au moment supreme oii il parait devant Dieu (vers. 26 sv.).

28. S^il ouvre les yeiix sur sa situation (comp. Luc, XV, 17).

31. Loin de vous, litt. dc desstis vous. — U/i ccettr nouveau et iin esprit nouveau : " I'esprit qui comprend et le cceur qui veut el qui aime, designent toutes les facultes de I'ame et par suite une contrition complete " (Trochon).

PROPHETIE D'EZECHIEL. Chap. XIX, i— 14.

8° — CHAP. XIX. — Lamentation sur les derniers rois de Juda.

Ch. XIX.

jiiT toi, prononce une lamenta-

\\ tion sur les princes d'Israel,

et dis

^Pourquoi ta mere s'est-elle couchee comme une lionne entre des lions? C'est au milieu des lionceaux qu'elle a nourri ses nombreux petits.

sElle eleva I'un de ses petits, et ce fut un jeune lion ; il apprit a dechirer sa proie, il devorait des hommes.

4 Les nations entendirent parler de lui ; I'ayant pris dans leur fosse, elles le conduisirent avec des crochets aiLf mdchoires au pays de I'Egypte.

^Ouand la lionne vit qu'il n'y avait plus d'espoir et que son attente etait vainc, elle prit un autre de ses petits ct en fit un lion. ^H marcha au milieu des lions, et ce fut un jeune lion; il apprit a dechirer sa proie; il devorait des hommes. 7 II devasta leurs palais et ravagea leurs villes; le pays et tout ce qu'il contenait fut epouvante du bruit de son rugissement.

^ Alors les peuples des contrees d'alentour dresserent contre lui et etendirent sur lui leurs filets, et il fut pris dans leur fosse. 9 Us le mirent

dans une cage avec des crochets aux mdchoires et le conduisirent au roi de Babylone, afin qu'on n'entendit plus sa voix sur les montagnes d'Israel.

10 Ta mere etait comme une vigne fecondc dans le temps de ta prosperite; elle etait plantee au bord des eaux ; elle donna du fruit et poussa du feuillage a cause des eaux abondantes. "Elle avait des branches vigoureuses, qui devinrent des sceptres de souverains, et sa taille dominait les rameaux touffus. Elle apparut dans sa grandeur avec ses nombreux sarments. ^-Mais elle a etc arrachce avec fureur et jetee par terre ; le vent d'orient a desseche son fruit; ses branches vigoureuses ont ete rompues et dessechees ; le feu les a devorees. i3Et maintenant elle est plantee dans le desert, dans une terre seche et aride. ^4Un feu sorti de ses branches a devorc son fruit ; elle n'a plus de rameaux puissants, de sceptre pour dominer.

C'est la une lamentation, et elle deviendra une lamentation.

CHAP. XIX

1. Les princes dUsrael, les trois fils du pieux Josias : Joachaz, Joakim (aiiquel on pent joindre son fils Joachin) et Sedecias, qui regncrent successivement en Juda et finirent tous trois leurs jours en captivitc. L'elegie se divise en 2 parties, dont I'une se rapporte a Joachaz et Joachin, deja captifs (vers, i-g), et I'autre a Sddecias, qui le sera bientot (10-14). Le nom d'Israel est mis ici pour Juda, comme exprimant mieux la dignitc du peuple elu.

2. Ta /nere, la nation israelite. — Une lionne, ici, image de la violence et de la cruaute; les lions ce sont les nations paiennes : Israiil, le peuple de Dieu, ciui devait se distinguer et vivre separe des peuples pa'i'ens, s'est mele a eux et leur est devenu semblable. - T.es lionccirux ce sont les fils deb souverains idolatres; la lionne a conduit panni eux ses petits, les jeunes princes de Juda, et ceux-ci, dans leur compagnie, se sont formes aux allures orgueilleuses, aux

moeurs cruelles et dissolues des souverains de la gentilite.

3. Un de ses petits, Joachaz, le seul roi de Juda qui ait et^ emmene captif en Egypte (vers. 4). — Un Jeune lion, un roi cruel comme les despotes paiens (II Rois, xxiii,

4. Les nations : Nechao, roi d'Eg)pte. — Leur fosse : allusion u la maniere dont les anciens chassaient les betes feroces. — Vulg., Pay ant pris non sans blessures. — Des crochets aux tnachoires : on les mettait aux narines des buffles. Comp. Jer, xxii, 10 sv.

5. D'espoir de voir revenir d'Eg\ pte le roi Joachaz. — Un autre de ses petits, Joachin, regarde ici comme ne faisant qu'un avec Joakim, son pcre, le fils aine de Josias. Joachin ne ful roi que trois mois: son rcgne coniplL' .1 peine; d.ms un tableau poetique, I'identitication du pcre et du fils n'a rien qui doive surprendre.

6. II marcha au milieu des /A'/w, entretint des relations avec les nations paiennes.

PROPHETIA EZECHIELIS. Cap. XIX, i— 14.

— :i:— CAPUT XIX. — :!=—

Parabola leaense et leunculorum designat captivitatem regum Joachaz et Joakim :

item pra^teritam civitatis Jerusalem felicitatem describit, prccsentemque calamitateni, sub parabola vineae.

r tu assume planctum super principes Israel,

1. Et dices : Quare mater tua leasna inter leones cubavit, in medio leunculorum enutrivit catulos suos? 3. Et eduxit unum de leunculis suis, et leo factus est : et didicit capere praedam, hominemque comedere. 4. Et audierunt de eo gentes, et non absque vulneribus suis ceperunt eum : et adduxerunt eum in catenis in terram ^gypti. 5. Quae cum vidisset quoniam infirmata est, et periit exspectatio ejus : tulit unum de leunculis suis, leonem constituit eum. 6. Qui incedebat inter leones, et factus est leo : et didicit prasdam capere, et homines devorare : 7. didicit viduas facere, et civitates eorum in desertum adducere : et desolata est terra, et plenitudo ejus a voce rugitus illius. 8. Et convene-

runt adversus eum gentes undique de provinciis, et expanderunt super eum rete suum, in vulneribus earum captus est. 9. Et miserunt eum in caveam, in catenis adduxerunt eum ad regem Babylonis : miseruntque eum in carcerem, ne audiretur vox ejus ultra super montes Israel.

10. Mater tua quasi vinea in sanguine tuo super aquam plantata est:

fructus ejus, et frondes ejus creverunt ex aquis multis. 1 1 . Et factas sunt ei virgae solidas in sceptra dominantium, et exaltata est statura ejus inter frondes : et vidit altitudinem suam in multitudine palmitum suorum. 12. Et evulsa est in ira, in terramque projecta,''et ventus urens siccavit fructum ejus : marcuerunt, et arefactas sunt virgas roboris ejus : ignis comedit eam. 13. Et nunc transplantata est in desertum, in terra invia, et sitienti. 14. Et egressus est ignis de virga ramorum ejus, qui fructum ejus comedit : et non fuit in ea virga fortis, sceptrum dominantium.

Planctus est, et erit in planctum.

Os. i:

7. Les Palais et les villes de son royaume. Le texte massoretique porte : ilconnui leurs veuves, litt. ses veuves, les veuves d'Israel, ce qui peut s'entendre en general des violences dont se rendirent coupables les deux rois. Comp. 1 1 Rois, xxiv, g. Vulg., ilapprit afairc lies veuves, en mettant a mort leurs maris.

8. Les penples, les Chaldeens avec leurs allies et leurs vassaux.

g. AJin que sa voix, etc. : afin qu'on n'eut plus peur de lui. II Rois, xxv, -jy-jjer. xxii, 13 sv; xxvi, 21 sv. ; xxxvi, 26.

Suit une nouvelle allegorie, celle d'une vigne jadis florissante, que consume un feu sorti de I'une de ses branches. Sens : Sedecias, par sa revoke, achevera la ruine du peuple.

10. Dans le lemps de ta pyosperitc, en hebr. bedamka, litt. in quiete tua (de dama/i). Vulg., dans ton sang, par les princes du sang royal auxquels elle a donne naissance. Plusieurs preferent lire beranika, au temps de ton elevation, qu'on trouve dans deux manuscrits.

1 1. Des sceptres de souverams, soit les chefs des tribus figurees par les branches vigoureuses, soit les princes de la famille royale qui devinrent rois k leur tour. — Sa taille, etc.; ou bien : la famille royale dominait sur les tribus rangees autour d'elle; ou bien, dans un sens plus general : cette vigne elait plus haute que les arbres qui I'entouraient.

12. Elle a etc arrachee : parfait prophetique; il s'agit de la destruction de Jerusalem et de la nation par Nabuchodonosor.

— • Avec fureur, avec violence; ou bien : par la colere divine. — Ses branches, etc.; mais la souche subsistera {Is. vi, 13; xi, i).

13. Dans le desert : expression figure'e qui peint la condition miserable du peuple captif.

14. Elle deviendra une lamentation : elle sera, apres I'evenement, admise dans le recueil populaire des elegies du meme genre, pour etre perpetuellementchantee en Israel.

PROPHl^TIE D'EZECHIEL. Chap. XX, i — 15.

TROISIEME GROUPE. — SEPTli:ME ANNEE DE LA CAPTIVITE DE JOACHIN. SUITES HEUREUSES DU ChAtIMENT : CONVER- SION DU PEUPLE ET GLOIRE DE DIEU [XX — XXIII].

1° — CHAP. XX. — Infidelites du peuple et fidelite de Dieu.

Preambule [vers, i — 4]. Infid^lite d'Israel en Egypte [5 — 9], au desert [10 — 17], au sortir du desert [18 — 26], dans le pays de Chanaan [27 — 31]. Dieu fidele a ses promesses [32 — 44].

Ch. XX. ^eiSS^A septieme annee, au cinquieme mois, le dix du mois, quelques-uns des anciens d'Israel vinrent consulter Jehovah et s'assirent devant moi, -et la parole de Jehovah me fut adressee en ces termes :

sFils de rhomme,parle aux anciens d'Israel et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, Jehovah : Est-ce pour me consulter que vous etes venus? Je suis vivant : je ne me laisserai point consulter par vous, dit le Seigneur, Jehovah. 4Les jugeras-tu, les jugeras-tu, fils de I'homme? Fais-leur connaitre les abominations de leurs peres, 5et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, Jehovah : Le jour ou j'ai choisi Israel et ou j'ai leve ma main pour la posterite de Jacob, ou je me suis fait connaitre a eux dans le pays d'Egypte, et ou j'ai leve ma main pour eux en disant : Je suis Jehovah votre Dieu, ^Ce jour-la j'ai leve ma main en leur jurant de les faire sortir du pays d'Egypte et de les amener dans un pays que j 'avals explore pour eux, ou coulent le lait et le miel ; c'etait le joyau de tous les pays. 7Et je leur dis : Que chacun de vous rejette les idoles infames de ses yeux, et ne vous souillez pas par les abominations des Egyptiens. Je suis Jehovah votre Dieu. ^Mais ils se revolterent contre moi et ne voulurent

pas m'ecouter. Aucun d'eux ne rejeta les idoles infames de ses yeux, et ils n'abandonnerent pas les abominations de I'Egypte. Je pensai a repandre sur eux mon courroux, a cpuiser sur eux ma colere au pays d'Egypte.

9Mais j'agis en ayant egard a mon nom, afin qu'il ne fut pas profane aux yeux des nations parmi lesquelles ils se trouvaient, a la vue desquelles je leur avals fait connaitre que je les ferais sortir du pays d'Egypte.

^oje les fis sortir du pays d'Egypte et je les conduisis au desert. "Je leur donnai mes preceptes et leur fis connaitre mes ordonnances, par lesquels I'homme qui les pratique aura la vie.

i-Je leur donnai aussi mes sabbats pour servir de signe entre moi et eux, pour qu'ils connussent que je suis Jehovah qui les san6lifie. ^sMais la maison d'Israel se revolta contre moi dans le desert; ils ne suivirent pas mes lois et rejeterent mes ordonnances, par lesquelles I'homme qui les pratique vivra, et ils profanerent extremement mes sabbats. Je pensai a repandre sur eux mon courroux dans le desert pour les exterminer.

I'^Mais j'agis en ayant egard a mon nom, afin qu'il ne fut pas profane aux yeux des nations a la vue desquelles je les avals fait sortird'Eg}-pte, '5Et meme je levai ma main dans le

CHAP. XX