Iterum levavi manum meam in

eos in solitudine, ut dispergerem illos in nationes, et ventilarem in terras. 24. Eo quod judicia mea non fecissent, et prascepta mea reprobassent, et sabbata mea violassent, et post idola patrum suorum fuissent oculi eorum. 25, Ergo et ego dedi eis prascepta non bona, et judicia, in quibus non vivent. 26. Et pollui eos in muneribus suis cum offerrent omne, quod aperit vulvam, propter delicta sua : et scient quia ego Dominus.

27. Quamobrem loquere ad domum Israel, fili hominis : et dices ad eos : Haec dicit Dominus Deus :

Adhue et in hoe blasphemaverunt me patres vestri, cum sprevissent me eontemnentes : 28. et induxissem eos in terram, super quam levavi manum meam ut darem eis :

viderunt omnem collem excelsum, et omne lignum nemorosum, et immolaverunt ibi victimas suas : et dederunt ibi irritationem oblationis suaE,et posuerunt ibi odorem suavitatis suas, et libaverunt libationes suas. 29. Et dixi ad eos : Quid est excelsum, ad quod vos ingredimini.'' et vocatum est nomen ejus Excelsum usque ad hanc diem. 30. Propterea die ad domum Israel :. Haec dicit Dominus Deus : Certe in via patrum vestrorum vos polluimini, et post oftendicula eorum vos for-

pratiquant I'idolatrie, substituerent une loi cruelle, celle de livrer au feu leurs premiers nes en I'honneur de Moloch, pratique expressement interdite par la Loi : Lev. xviii, 21; XX, 2; Deut. xviii, 10. — Afin de les ravager, de ravager leurs families, doit se joindre dije les souillai. D'autres : afin de les remplir cVhorreur sur leur propre conduite. Y\x\g., pour leurs peche's, (en lisant \ischchn au lieu de la i''^ pers. hiph. ^asc/it/nine?n) se chatiant ainsi eux-memes pour leurs peches. — Ajin qu'ils connussent, etc. : un crime pareil devait a la fin leur ouvrir les yeux et les ramener au culte de Jehovah.

2^. En ceci, en ce qui suit, par leur infidelite dans le pays meme de Chanaan qu'ils devaient a la bonte de Dieu.

28. Une colline elevce : comp. vi, 13; Is. Ivii, 6 sv; Jer. ii, 20. — Des I'origine Dieu

avail interdit k son peuple cette sorte de culte : Deut. xii, 13; depuis, il I'avait reprouve bien des fois.

29. Ce haut lieu^ dans le sens colletlif, pour ces hauls lieuxj le prophete met le singulier pour faire ressortir I'opposition entre ces lieux de culte idolatrique et le seul endroit consacre au culte du vrai Dieu, le temple. — Et pourtant les hauts lieux, malgre mes defenses reiterees, ont continue jusqu'a ce jour d'etre le theatre de ceremonies idolatriques; le nom est reste, parce que la chose elle-meme a subsiste.

"ifO.Ne vous souillez-vous pas:'6.]6xbmt fait observer que ce reproche s'adressait moins aux Ibraelites deja exiles qu'a ceux qui etaient encore dans le pays : c'est le crime de tout le peuple qui est signifie, parce qu'il s'agit de la ruine du royaume.

PROPH^TIE DEZl^XHIEL. Chap. XX, 31—44.

abominations? 31 En presentant vos offrandes, en faisant passer vos enfants par le feu, ne vous souillez-vous pas avec toutes vos infames idoles jusqu'aujourd'hui .'' Et moi, je me laisserai consulter par vous, maison d'lsrael.-* Je suis vivant, dit le Seigneur, Jehovah : je ne me laisserai pas consulter par vous. 32 Et elle ne se reaHsera pas la pensee qui vous monte a I'esprit, quand vous dites :

Nous serons comme les nations, comme les autres families de la terre, servant le bois et la pierre. 33je suis vivant, dit le Seigneur, Jehovah : a main forte, a bras etendu, a courroux deploye je regnerai sur vous. 34 Je vous ierai sortir du milieu des peuples, et je vous rassemblcrai eies pays oil vous avez ete disperses a main forte, a bras etendu et a courroux dechaine. 3S Je vous menerai au desert des peuples, et la j'entrerai en jugement avec vous face a face. 36 Comme je suis entre en jugement avec vos peres dans le desert du pays d'Egypte, ainsi j'entrerai en jugement avec vous, dit le Seigneur, Jehovah. 37je vous ferai passer sous la houlette et je vous amenerai sous la discipline de I'alliance. 38Je separerai d'avec vous les rebelles et ceux qui se sont detaches de moi; je les tirerai du pays ou

ils sont etrangers, mais ils ne viendront pas au pays d' Israel, et vous saurez que je suis Jehovah.

39 Et vous maison d'Israel, ainsi parle le Seigneur, Jehovah : Allez servir chacun vos idoles! Mais, apres cela, certainement vous m'ecouterez et vous ne profanerez plus mon saint nom par vos offrandes et vos infames idoles, 40 Car sur ma montagne sainte, sur la haute montagne d'Israel, tout ce qu'il y a dans le pays me servira. La je prendrai plaisir en eux; la je rechercherai vos offrandes et les premices de vos dons en tout ce que vous me consacrerez. 41 Je prendrai plaisir en vous comme en un parfum d'agreable odeur, quand je vous aurai fait sortir d'entre les peuples et que je vous aurai rassembles des pays ou vous etes disperses, et je me sanflifierai en vous aux yeux des nations ; 4=et vous saurez que je suis Jehovah, quand je vous aurai amene dans la terre d'Israel, au pays que j'ai jure, la main levee, de donner a vos pcres.

43 La vous vous souviendrez de vos voies et de tous les crimes par lesquels vous vous etes souilles, et vous vous prendrez vous-memes en degout pour toutes les mauvaises a6lions que vous avez commises ; 44et vous saurez que je suis Jehovah quand j'agi-

32. La pensee^ le desir secret qui s'agite au fond du cceur de plusieurs, de renoncer a leurs privileges et de se soustraiie a leurs obligations de peuple de Jehovah, pour se confondre avec les nations paiennes : outrage supreme au Saint d'Israel. Pour empecher la realisation de ce desir qui annulerait tous ses desseins de grace sur I'humanitd, Dieu emploiera les moyens les plus violents et les plus douloureux. Comp.

I Sam. viii, 5. 20; Jer. xliv, 17.

33. A main forte, etc. : ces expressions rappellent les exploits divins, c.-a-d. les piodiges par lesquels le Seigneur arracha son peuple a la servitude d'Egypte. Comp. Exod. vi, 1,6; Dcut. iv, 34, etc.

34. Recommeni^ant mon oeiivre a nouveau, de meme que, a I'origine, j'ai fait sortir Israel du pays d'Egypte, ainsi je vous

ferai sortir du milieu des peuples, de la Chaldee : les Chalddens representent ici tout le monde paien.

35. Au desert des peuples : cette expression a un sens figure; il s'agit du retour d'Israel et de son sejour en Chanaan apres I'exil. Mais comment ce sejour peut-il etre appele un desert de peuples? Plusieurs I'expliquent d'une separation spirituelle d'a\ec le monde paien ; le peuple de Dieu ne sera plus absorbe par lui ni confondu avec lui. Mieux, a notre avis : le prophete a en vue le sejour d'Israel en Chanaan depuis le retour de I'exil jusqu'h. la venue du Messie. Durant cette periode le peuple de Dieu ne s'appartient plus; son pays n'est plus qu'une province des grands empires qui se sont succede' dans le monde des Gentils, il y demeure, comme dans un desert, livre a toutes les tlucKiations de la vie de ces empires qui dominent sur lui. C'est pour Israel un temps d'epreuve, de jugement, de triage. De meme que Dieu, pendant le sejour des Hebreux au desert, tria ceux qui devaient y perir et ceux qui pourraient entrer dans la terre promise, de

PROPHETIA EZECHIELIS. Cap. XX, 31—44.

nicamini : 31. et in oblatione donorum vestrorum, cum tradiicitis filios vestros per ignem, vos polluimini in omnibus idolis vestris usque hodie : et ego respondebo vobis domus Israel.^ Vivo ego, dicit Dominus Deus, quia non respondebo vobis. 32. Neque cogitatio mentis vestras fiet, dicentium : Erimus sicut gentes, et sicut cognationes terras ut colamus ligna, et lapides.

23. Vivo ego, dicit Dominus Deus, quoniam in manu forti, et in brachio extento, et in furore effuso regnabo super vos. 34. Et educam vos de populis : et congregabo vos de terris, in quibus dispersi estis, in manu valida, et in brachio extento, et in furore effuso regnabo super vos. 35. Et adducam vos in desertum populorum, et judicabor vobiscum ibi facie ad faciem. 36, Sicut judicio contendi adversum patres vestros in deserto terras i^gypti, sic judicabo vos, dicit Dominus Deus.

37. Et subjiciam vos sceptro meo, et inducam vos in vinculis foederis.

38. Et eligam de vobis transgressores, et impios, et de terra incolatus eorum educam eos, et in terram Israel non ingredientur : et scietis quia ego Dominus.

39. Et vos domus Israel : Hsc dicit Dominus Deus : Singuli post idola vestra ambulate, et servite eis.

Quod si et in hoc non audieritis me, et nomen meum sanctum pollueritis ultra in muneribus vestris, et in idolis vestris : 40. In monte sancto meo, in monte excelso Israel, ait Dominus Deus, ibi serviet mihi omnis domus Israel; omnes, inquam, in terra, in qua placebunt mihi, et ibi quasram primitias vestras, et initium decimarum vestrarum in omnibus sanctificationibus vestris. 41. In odorem suavitatis suscipiam vos, cum eduxero vos de populis, et congregavero vos de terris, in quas dispersi estis, et sanctificabor in vobis in oculis nationum.

42. Et scietis quia ego Dominus, cum induxero vos ad terram Israel, in terram, pro qua levavi manum meam, ut darem eam patribus vestris. 43. Et recordabimini ibi viarum vestrarum, et omnium scelerum vestrorum, quibus polluti estis in eis : et displicebitis vobis in conspectu vestro in omnibus malitiis vestris, quas fecistis. 44. Et scietis quia ego Dominus, cum benefecero vobis propter nomen meum, et non secundum vias vestras malas, neque

meme apres I'exil il epurera son peuple, retranchant de son sein les infideles qui abandonneront les esperances nationales et le Dieu de leurs peres, et degageant de la masse I'elite qui doit former aux jours du Messie le noyau du nouveau peuple. Les vers. 39-44 paraissent se rapporter a la fin des temps et a I'entree en masse des Juifs dans I'Eglise chretienne.

37. /e vans ferai passer sorts la houleffc, comme fait le berger qui compte ses brebis et voit si elles sont saines ou non. Comp. Lev. xxvii, ^^z; Jcr. xxxiii, 13. — Je vous ainencrai, j'amenerai ceux qui en seront dignes, qui auront etd fideles, sotcs la dzscipltjic {Yu\g. dans les lieiix), plus pure et plus sainte de Valliance nouvelle. Comp. Os. ii, 18 sv. ;y/r. xxxi, 32.

38. Us ne viendront pas an pays d^ Israel, ils n'auront point de part k la veritable rentree, au retablissement definitif et glorieux du peuple fiddle en Chanaan (vers. 39 sv.).

39. A lies servir, etc. : mes desseins ne s'en realiseront pas moins; Chanaan, figure de I'Eglise chretienne, sera un jour, quoi que vous fassiez maintenant, le sejour d'un peuple saint, qui me rendra le culte qui convient au vrai Dieu. — Vous m' ccouterez : Vulg. , gue si en cela encore vous ne m'ecotilez pas, etc.

40. Les prcnnces de vos dons; ou bien, vos dons les plus pr^cieux. — Vulg., de vos dunes. Le sens de I'expression hebraique est plus universel.

^i. Je nie sanHrJierai, etc. : en voyant ce que j'aurai fait pour vous, les nations reconnaitront mes perfe(flions infinies : saintete, justice, puissance. Comp. Lev. x, 3; xxii, 32 sv. Nombr. xx, 13; Is. v, 16; vi, 3.

44. Le chap, xx se termine ici dans I'hebreu; la Vulg. y fait entrer les cinq versets suivants, qui forment ainsi, dans cette version, les vers. 45-49. L'arrangement de I'hebreu est plus conforme a la distribution des matieres.

PROPHETIE D'EZECHIEL. Chap. XXT, i — 17.

rai envers v^ous par egard pour mon nom, et non selon vos voies mauvai-

ses et vos crimes d^testables, maison d'Israel, dit le Seigneur, Jehovah.

2° — CHAP. XXI. — Le glaive du Seigneur centre Jerusalem et contre Ammon. La catastrophe figuree par une parabole [vers, i — ^5]. Explication de cette figure [6 — 22]. Application de la menace a Jerusalem et a Ammon [23-37].

toute chair saura que c'est moi, Jehovah, qui ai tire mon epee du fourreau; elle n'y rentrera plus.

"Et toi, fils de I'homme, gemis; gemis devant eux jusqu'a te rompre les reins et avec amertume. ^^p^t quand ils te diront : Pourquoi gemistu .-* tu repondras : A cause d'une nouvelle qui arrive. Tout coeur se fondra de peur, toute main faiblira, tout esprit sera dans le trouble, tout genou flechira comme I'eau. Voici qu'elle arrive ; c'est fait, dit le Seigneur, Jehovah.

13 Et la parole de Jehovah me fut adressee en ces termes : i4Fils de I'homme, prophetise et dis : Ainsi parle Jehovah : Dis : I'^pee, I'epee est aiguisee et fourbie. ^5 C'est pour massacrer qu'elle est aiguisee, pour faire briller I'eclair qu'elle est fourbie. Ou bien nous rejouirons-nous en disant : " Le sceptre de mon fils meprise tout bois? " '^Qn I'a donnee a fourbir pour qu'on la prenneen main; c'est une epee aiguisee; c'est une ^pee fourbie, pour etre mise dans la main de I'egorgeur. i7Crie et hurle, fils de I'homme, car elle est pour mon peuple, pour tous les princes d'Israel, Ils sont livres a I'epee avec tout mon peuple ; frappe done sur ta cuisse!

Ch. XXI. Ib^rtajfl] A parole du Seigneur me fut adressee en ces termes : ^Fils de I'homme, tourne ta face du cote de Theman ; fais decouler ta parole vers le sud et adresse ta prophetic a la foret de la campagne du midi. 3 Dis a la foret du midi : Ecoute la parole de Jehovah! Ainsi parle le Seigneur, Jehovah : Je vais allumer au milieu de toi un feu qui devorera en toi tout arbre vert et tout arbre sec ; la fiamme devorante ne s'eteindra point, elle brulera tout ce qui est a la surface du sol, du midi au septentrion. 4Et toute chair verra que c'est moi, Jehovah, qui I'ai allumee.

sje dis : "Ah! Seigneur, Jehovah, ils disent de moi : Est-ce qu'il ne parle pas en paraboles?"

^Et la parole de Jehovah me fut ainsi adressee : 7 Fils de I'homme, tourne ta face vers Jerusalem et fais decouler ta parole vers les Heux saints, et adresse ta prophetic a la terre d'Israel. 8 Dis a la terre d' I sraiil : Voici que je viens a toi ; je tirerai mon epee de son fourreau, et j'exterminerai du milieu de toi le juste et le mechant. 9Et parce que je vais exterminer du milieu de toi le juste et le mechant, mon epee sortira du fourreau contre toute chair, du midi au septentrion. ^oEt

CHAP. XXI

2. (Vulg. 46). Tourne taface : comp. vi, 12. — T/u'inan, propr. fa (/ro//e,c.-l\-d. le midi : les Israelites s'orientaient avec le levant en face. Ce nom designait aussi une contree du pays d'Euom. Pour I'une ou I'autre de ces raisons, le prophete I'emploie d'une maniere enigmatique pour signifier le pays situe au midi par rapport k Babylone, c.-k-d. le pays de Juda. — /^ai's decouler se dit des oracles prophetiques : comp. Amos, vii, 16; Mich. ii, 6-1 1. — Ln foret : image du peuple de Juda.