PREMIERE PARTIE

Divers oracles sur le sort futur d 'Israel, et des nations etrangeres. [Ch. I — XXXV].

CHAP. I, — Discours d'introdu6lion : etat miserable du pays [vers. i~9]; invitation a une conversion sincere [lo — 20]; Dieu frappera les coupables, pour se faire ensuite, du petit reste qui survivra, unjpeuple selon son cceur [21 — 31].

<^hap. I. f^^fn^^lISION d'lsaie, fils

d'Amos, qu'il a vue touchant Juda et Jerusalem, aux jours d'Osias, de Joathan, d'Achaz et d'Ezechias, rois de Juda.

^Cieux, ecoutez, et toi, terre, prete I'oreille! Car Jehovah parle : J'ai nourri des enfants et je les ai eleves, et eux ils se sont revokes contre moi. sLe boeuf connait son possesseur et I'ane la creche de son maitre; mais Israel n'a point de connaissance, mon peuple n'a point d'intellig^ence. 4 Ah! nation pecheresse, peuple charge d'iniquite, race de me-

chants, fils criminels. Ils ont abandonne Jehovah, ils ont outrage le Saint d'Israel, ils se sont retires en arriere. sQu vous frapper encore, si vous continuez vos revokes? Toute la tete est malade, et tout le cceur est languissant. ^De la plante des pieds au sommet de la tete, il n'y a en lui rien de sain : ce n'est que blessures, meurtrissures, plaies purulentes, qui n'ont pas ete nettoyees, ni bandees, ni adoucics avec de I'huilc.

7 Votre pays est un desert; vos villes sont consumees par le feu ; votre sol, des etrangers le devorent sous vos yeux; la devastation est comme le

CHAP. I

1. Ce titre, mentionnant les quatre rois sous lesquels Isa'ie a exerce son ministere, se rapporte a I'ensemble de ses proph^ties. Vision : ce mot ne s'emploie pas au plur. en hebreu ; il d^signe dans le sens large toute communication divine faite k I'esprit de I'homme, meme non accompagnee damages sensibles. Le livre d'lsaie ne renfemie qu'une vision proprement dite, celle du chap. VI. — Touchant Jiida et Jerusalem : on trouvera dans Isaie des oracles concernant le royaume d'Israel et les nations etrangeres, mais leur objet supreme, leur fin et leur raison d'etre, c'<jst toujours Juda

et Jerusalem : Juda est la tribu royale d'ou sortira le Roi-Messie \Ge7t. xlix, 9), et c'est de Jerusalem, siege du temple et centre de la theocratie, qu'il " enverra sa parole "

2-31. Le discours contenu dans ce chap. n'est pas la plus ancienne proph^tie d'lsaie. La situation qu'il decrit parait etre celle de I'invasion assyrienne sous Ezechias (xxxvi-xxxvii. Comp. vers. 7-8 et 1 1-15 avec II Rois^ xviii, 13; xix, 26, 29-32 j, et c'est k cette epoque qu'il aurait et^ compose. On I'a place en tete du recueil, pour lui servir d'introdu(flion, parce qu'il en resume toutes les vues et les pens^es.