A sarins parait etre le personnage principal

27. Vos ceuvres sent vraies : elles sent conformes a leur regie, qui est la sagesse divine; a la justice, car le mechant y trouve son chatiment et le juste sa recompense; enfin k la v^racite de Dieu, dont elles realisent les promesses et les menaces.

PROPHETIE DE DANIEL. Chap. Ill, 29—46.

nir sur nous et sur la ville sainte de nos peres, Jerusalem ; c'est par un juste jugement que vous avez fait tout cela, a cause de nos peches.

29 Car nous avons peche et commis I'iniquite en nous retirant de vous, et nous avons manque en toutes choses.

30 Nous n'avons pas ete dociles a vos commandements et nous ne les avons pas observes, et nous n'avons pas suivi les preceptes que vous nous aviez donnes afin que nous fussions heureux. 31 C'est done par un juste jugement que vous avez fait venir sur nous tous ces maux et que vous nous avez envoye ces chatiments, 32nous livrant aux mains d'ennemis injustes, d'apostats acharnes contre nous, et du roi le plus injuste et le plus mechant qui soit sur toute la terre. 33Et maintenant nous n'osons ouvrir la bouche ; la honte et I'opprobre sent a vos serviteurs et a tous ceux qui adorent votre nom. 34 Ne nous abandonnez pas pour toujours, a cause de votre nom, et ne detruisez pas votre alliance. 35 Ne retirez pas de nous votre misericorde, a cause d'Abraham votre ami, d'Isaac votre serviteur, et d'lsrael votre saint, s^auxquels vous avez promis dc multiplier leur postcrite comme les etoiles du ciel et comme le sable qui est sur le rivage de la men 37 Car, Seigneur, nous sommes reduits a un plus petit nombre que toutes les autres nations, et

nous sommes aujourd'hui humilies par toute la terre a cause de nos peches. 38 II n'y a plus maintenant Z^?/;' nous ni prince, ni chef, ni prophete, ni holocauste, ni sacrifice, ni oblation, ni encens, ni endroit pour apporter devant vous les premices, 39 afin que nous puissions obtenir votre misericorde. Mais, Seigneur, recevez-nous le coeur contrit et I'esprit humilie, 40comme vous receves un holocauste de beliers et de taureaux, ou de mille grasses brebis; qu'il en soit ainsi de notre sacrifice que nous vous presentons aujourd'hui, et de notre soumismission envers vous, car ceux qui mettent en vous leur confiance ne seront pas confondus. 41 Maintenant nous vous suivons de tout notre coeur, nous vous craignons et nous cherchons votre visage. 42 Ne nous confondez pas, mais traitez-nous selon votre douceur et selon I'abondancc de votre misericorde. 43 Delivrez-nous par vos prodiges et donnez, Seigneur, gloire a votre nom. 44 0u'ils soient confondus tous ceux qui maltraitent vos serviteurs; qu'ils soient confondus par la perte de toute leur puissance, et que leur force soit brisee, 45 afin qu'ils sachent que vous etes le Seigneur, le seul Dieu et le glorieux souverain de toute la terre. "

■^^ Cependaiit les serviteurs du roi qui avaient jete ces trois hommes dans la fournaise, ne cessaient de la

32. Apostats :\e paganisme fut une apostasie par rapport au vrai Dien, une defecflion du monotheisme primilif. Ou bien, dans un sens moins rigoureux, rebelles; Vulg., prevartcateurs. — Comp. Nombr. xiv, 9; Jos. xxii, 19; I Esdr. iv, 12, 15 ou ce mot traduit I'hebreu iiiarad, etre rebelle. -— Du roi le plus mediant : Azarias pouvait parler ainsi du roi qui avait fait briiler Jerusalem et le temple, massacrer ses plus illustres compatriotes, crever les yeux au roi Sedecias, deporter tout un peuple, et qui I'avait fait jeter lui-meme dans la fournaise ardente.

33. Comp. Esrc/i. xvi, 54; xxiv, 16-24. — Ouvrir la bouche, soit pour plaider la cause d'lsrael aupres de nos vainqueurs : ils nous repondent que Jehovah ne saurait etre le vrai Dieu, puisqu'il a laisse p^rir son peuple;

soit pour nous excuser aupres de vous (Maldonat) et attenuer la gravity de nos crimes.

Au lieu d^efatli snmus, dans la Vulg., qui repond a la leQOn £YEvr,OT);j.jv, il faudrait faila sunt, car la veritable lecon est Eysvi^fiT).

34. A cause, pour I'honneur de votre nom : comp. Ezech. xxxvi, 22. Is. xlviii, 11.

35. Votre ami : comp. II Par. xx, 7. — Israel, nom honorifique de Jacob, r'otre saint, h. cause de son obeissance et de sa fiddlite. Comp. Ge7t. xxxii, 28; Os. xii, 4; Exod. iii. 15.

36. Vous avez promis : vo\'. Gen. xv, 5; xxii, 17. Comp. Hebr. xi, 12.

38. Ni prince, etc. Parmi les captifs vivaient encore beaucoup de pretres, ainsi que les rois Sedecias et Jechonias; mais les

PROPHETIA DANIELIS. Cap. Ill, 29—46.

xisti super nos, et super civitatem sanctam patrum nostrorum Jerusalem : quia in veritate, et in judicio induxisti omnia haec propter peccata nostra. 29. Peccavimus enim, et inique egimus recedentes a te : et deliquimus in omnibus : 30. et prascepta tua non audivimus, nee observavimus, nee fecimus sicut praeceperas nobis ut bene nobis esset. 31. Omnia ergo, quae induxisti super nos, et universa, quas fecisti nobis, in vero judicio fecisti : 32. et tradidisti nos in manibus inimicorum nostrorum iniquorum, et pessimorum, praevaricatorumque et regi injusto, et pessimo ultra omnem terram. 33. Et nunc non possumus aperire os :

confusio, et opprobrium facti sumus servis tuis, et his, qui colunt te.

34. Ne, quassumus, tradas nos in perpetuum propter nomen tuum, et ne dissipes testamentum tuum.

35. Neque auferas misericordiam tuam a nobis propter Abraham dilectum tuum, et Isaac servum tuum, et Israel sanctum tuum : 36. quibus locutus es pollicens quod multiplicares semen eorum sicut Stellas coeli, et sicut arenam, quae est in littore maris : 37. quia Domine imminuti sumus plus quam omnes gentes, sumusque humiles in uni-

versa terra hodie propter peccata nostra. 38. Et non est in tempore hoc princeps, et dux, et propheta, neque holocaustum, neque sacrificium, neque oblatio, neque incensum, neque locus primitiarum coram te, 3^. ut possimus invenire misericordiam tuam : sed in animo contrito, et spiritu humilitatis suscipiamur. 40. Sicut in holocausto arietum, et taurorum, et sicut in millibus agnorum pinguium : sic fiat sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie, ut placeat tibi : quoniam non est confusio confidentibus in te.

41. Et nunc sequimur te in toto corde, et timemus te, et quaerimus faciem tuam. 42. Ne confundas nos : sed fac nobiscum juxta mansuetudinem tuam, et secundum multitudinem misericordias tuas. 43. Et erue nos in mirabilibus tuis, et da gloriam nomini tuo Domine : 44. et confundantur omnes, qui ostendunt servis tuis mala, confundantur in omni potentia tua, et robur eorum conteratur : 45. et sciant quia tu es Dominus Deus solus, et gloriosus super orbem terrarum.

46. Et non cessabant qui miserant eos ministri regis succendere fornacem, naphtha, et stuppa, et pice, et

premiers n'offraient plus de sacrifices, le service regulier du culte etant interrompu depuis la destruction du temple. De meme le prophetisme comptait bien encore sur le sol de Babylone deux representants, Ezechiel et Daniel, sans parler de Jdremie, demeure h. Jerusalem; mais, dans la pensee de celui qui parle, leur office ne peut trouver son plein exercice qu'au sein meme de la nation theocratique. En dehors de Chanaan, la constitution hierarchique d'Israel dans laquelle ces trois ordree reunis formaient un grand organisme, etait detruite; destines k une a6lion commune, pretres, rois et prophetes avaient cesse d'exister comme tels sur la terre d'exi!, par le seul fait qu'il n'y avait plus ni sacrifices ni autonomic nationale.

40. QuHl en soit aiiisi de noire sacrifice : que nos sentiments de contrition et d'humilite soient a vos yeux un sacrifice aussi

agreable et aussi efficace pour obtenir pardon et grace, que le plus riche holocauste. — Notre soiunissioii etivers vohs, en lisant IxTcAEua'. ; d'autres preferent la legon £XXc>.£ta6(o, litt. ut expleatur post te, afin que par notre sacrifice soient remplies les conditions auxquelles vous faites misericorde. Vulg. , ajin quHl vous soit agreable.

43. Delivrez-nous : nous, non pas Azarias et ses compagnons de la fournaise ardente; mais tout votre peuple de la captivite. — Par (litt. seton) vos prodi^es, en faisant en notre faveur des merveilles semblables a celles que vous avez operees autrefois en faveur d'Israel. — Donnez gloire a votre nam, en montrant aux idolatres que vous etes le Dieu tout-puissant.

44. Par la perte de toute leur puissance; Vulg. : par toute votre puissance.