De ses votes mauvaises

10. Ne seront pas rassasies. Comp. Lev. xxvi, 26; Mich, vi, 14.

Le prophete revient ensuite au peuple tout entier.

11. Le mont, ou vin nouveau. Comp. Prov. v; vii; xxi, i;xxxi, 3 sv. ; Eccli. xix, 2; I Rois, xi, I sv.

1 2. Son bois, son idole de bois ; ou bien allusion a un mode de divination appelee rhabdomancie; on jetait k terre des batons, et de leur position respe6live on tirait des indices de I'avenir. Comp. Ezech. xxi, 21. Dans cette hypothese son baton en vertu du parallelisme a la meme signification. — Un esprit de prostitutioti, le penchant a ridolatrie.

13 L'ombrage en est bon : le ter^binthe donne un epais et frais ombrage. — Vos jetines femmesj d'autres, vos belles-filles. — Se prostituent, sont adultcres dans le sens propre : les ceremonies du culte ido-

PROPHETIE D'OSEE. Chap. IV, 14—18; V, 1—8.

jeunes femmes sont adulteres. i4je ne punirai pas vos filles pour leurs prostitutions, ni vos jeunes femmes pour leurs adulteres; car eux-memes vont a I'ecart avec les prostituees et sacrifient avec les courtisanes; et le peuple sans intelligence court a sa perte.

^5 Si tu te prostitues, 6 Israel, que Juda ne se rende point coupable. N'allez pas a Galgala et ne montez pas a Bethaven, et ne jurez pas en

disarit: "Jehovahestvivant !" ^^Parce qu'Israel a ete rebelle comme une genisse retive, maintenant Jehovah les fera paitre comme des agneaux dans une plaine ouverte. i7Ephraim est attache aux idoles; laisse-le!

18 Des qu'ils ont fini de boire, ils se livrent a la prostitution. Leurs chefs n'aspirent qu'a rignominie.i9Le vent les a emportes sur ses ailes, et ils seront dans la confusion a cause de leurs sacrifices.

CHAP. V. — L'annonce du chatiment. Israel, et specialement les pretres et la famille royale, seront punis, ainsi que Juda [vers, i — 7]. L'alliance avec I'Assyrie ne servira de rien ; le chatiment ne cessera que par le retour d'Israel a Dieu [8 — 15].

Chap. V. W^^

Ntendez ceci, 6 pretres; ecoutez, maison d'Israel; maison du roi, pretez I'oreille; car c'est pour vous que la sentence est portee, parce que vous avez ete un piege a Maspha et un filet tendu sur le Thabor. ^Par leurs sacrifices, ils ont mis le comble a leurs transgressions ; mais je vais vous chatier tous. 3je connais Ephra'im, et Israel ne m'est point cache ; or tu t'es prostitue, Ephraim ; Israel s'est souille. "* Leurs ceuvres ne leur permettent pas de revenir a leur Dieu, car un esprit dc

prostitution est au milieu d'eux, et ils ne connaissent pas Jehovah. 5 L'orgueil d'Israel temoigne contre lui ; Israel et Ephraim tomberont par leur iniquite ; avec eux aussitomberajuda.

6 lis iront avec leurs brebis et leurs boeufs chercher Jehovah, et ils ne le trouveront point ; il s'est separe d'eux. 7 lis ont trompe Jehovah, car ils ont engendre des fils etrangers; maintenant la prochaine lune les devorera avec leurs biens.

s Sonnez du cor a Gabaa, du clairon a Rama; poussez des cris d'alar-

latrique etaient accompagnees de prostitutions.

14. Eiix-nievieSy les peres et les maris. — Avec les prostittiees et les courtisanes qui ^talent attachees aux temples d'idoles; Vulg., les effemincs, les eunuques, appeles Galles, attaches aussi aux temples paiens.

Le prophete s'adresse ensuite a Juda, la partie la plus saine du peuple de Dieu, qui etait restee tidele ci la royaut^ de David et au centre du culte fixe a Jerusalem.

15. Galgala, probablement le Galgala de la plaine du Jourdain, entre ce tleuve et Jericho, rdcemment retrouve dans la colline que les Arabes nomment Tell-Djchljoiid.

Cet endroit, celebre par divers souvenirs religieux et patrioliques (voy. Jos. iv, 20; V, 9, 13; 1 Sain. X, 8, 11, 14; xiii, 4; xv, 21), etait devenu le siege d'un culte idolatrique. — Bethaven, litt. i/iaison de iicant; le prophete ddsigne ainsi par mcpris la ville de Bethel, c.-k-d. maison de Dieu {Gen. xxviii.

17 sv.), ou Jehovah avait apparu h. Jacob, et ou Jeroboam avait install^ le culte du veau d'or (I Rois,x\\, 29. Comp. Amos,\, 5). — JeJiovah est vivant : cette formule n'dtait pas defendue {Deuf. x, 20); mais les adorateurs des idoles la profanaient en I'appliquant au veau d'or ou a d'autres fausses dininitcs.

16. Cotntne des agneaux dans line plaine ouverte, ou, mal ddfendus, ils sont la proie des loups et autres betes feroces. Cette menace etait un avertissement pour Juda

17. Laisse-le, ne te joins pas ii lui, car le chatiment viendra bientot.

18. Des quails otit Jini de boire; Vulg., leurs repas sacres vous sont etrangers, vous n'avez pas h y prendre part. D'autres autrement.

19. Le vent, I'esprit d'impuretd et d'idolatrie mentionne vers. 12; ou bien : le vent, la tempcte de la colere divine les emportera sur ses ailes et les dispersera en Assyrie.

PROPHETIA OSEE. Cap. IV, 14—19; V, 1—8.

ideo fornicabuntur filias vestras, et sponsae vestras adulteras erunt.

14. Non visitabo super filias vestras cum fuerint fornicatas, et super sponsas vestras cum adulteraverint :

quoniam ipsi cum meretricibus conversabantur, et cum efFeminatis sacrificabant, et populus non intelligens vapulabit.

15. Si fornicaris tu Israel, non delinquat saltem Juda : et nolite ingredi in Galgala, et ne ascenderitis in Bethaven, neque juraveritis :

Vivit Dominus. 16. Quoniam sicut vacca lasciviens declinavit Israel :

nunc pascet eos Dominus, quasi agnum in latitudine. 17. Particeps idolorum Ephraim, dimitte eum.

18. Separatum est convivium eorum, fornicatione fornicati sunt :

dilexerunt afferre ignominiam protectores ejus. 1 9. Ligavit eum spiritus in alis suis, et confundentur a sacrificiis suis.

— ^i^ CAPUT V. -^i^—

Minatur Dominus se puniturum Israel propter peccata sua, similiter et Judam : nee proderit humanum auxilium, cum Dominus eis adversetur.

UDITE hoc sacerdotes, et attendite domus Israel, et domus regis auscultate:

quia vobis judicium est, quoniam laqueus facti estis speculationi, et rete expansum super Thabor. 2. Et victimas declinastis in profundum : et ego eruditor omnium eorum. 3. Ego scio Ephraim, et Israel non est absconditus a me :

quia nunc fornicatus est Ephraim, contaminatus est Israel. 4. Non dabunt cogitationes suas ut revertantur ad Deum suum : quia spiritus fornicationum in medio eorum, et Dominum non cognoverunt. 5. Et respondebit arrogantia Israel in facie ejus : et Israel, et Ephraim ruent in iniquitate sua, ruet etiam Judas cum eis. 6. In gregibus suis, et in armentis suis vadent ad quaerendum Dominum, et non invenient : ablatus est ab eis. 7. In Dominum prasvaricati sunt, quia filios alienos genuerunt : nunc devorabit eos mensis cum partibus suis.

8. Clangite buccina in Gabaa, tuba in Rama : ululate in Bethaven, post tergum tuum Benjamin.

CHAP. V

1. U7i piege, un filet, une cause de seduction pour le peuple, en allant sacrifier aux idoles a Misc/ipah, probablement la localite appel^e ailleurs Maspha de Galaad {Gen, xxxi, i\q;/ug. X, 17, etc.); c'e'tait le point le plus eleve sur le plateau de I'E. du Jourdain, comme le T/iabor €\.Mt le plus haut sommet a rO. de ce fleuve, dans la plaine d'Esdrelon. — La Vulgate — k la suite des LXX — I'a pris pour un nom commun.

2. Par les sacrifices, litt. les iueries, terme de mepris, ils ont mis le conible, litt. ils ont creuse, rendu profondes letirs transgressions; ces sacrifices, au lieu de leur obtenir le pardon, les ont rendus plus coupables. Vulg., votis avez, aussi profondeinent que possible, dc'tourne les vi^imes de leur but, de Jehovah, a qui elles devaient etre offertes.

4. Leiu s ceuvres... revefiir a Dieu : il faudra, pour les ramener, I'epreuve et I'expiation du chatiment. Vulg., ils n^ appliqiieni point leitrs pense'es a revenir, etc. — Un esprit de prostitution : comp. iv, 12.

5. Contre ltd, litt. contre sa face : c'est surtout sur le visage que se manifeste I'orgueil. Voy. vii, 10; Am. vi, 8. 14.

6. Ils iront avec leiirs brebis offertes en sacrifice. Comp. Midi, iii, 4.

7. lis 07it trojnpe' Jehovah, comme une dpouse infidele trompe son mari. — Des enfajits etrangers, adorateurs d'idoles, que Jehovah ne saurait reconnaitre comme siens. — La prochaine liine, etc. : ils seront bientot detruits, eux et leurs biens.

8. Prends garde, litt. derriere tot. Ce n'est pas precisement une invasion de I'Assyrie qui est annonc^e dans ce verset, car les Assyriens viennent toujours par le nord, tandis que les trois villes nommees ici sont sur une ligne droite allant du sud au nord en partant de Jerusalem. L'ennemi est done cense venir de Juda. D'apres Knabenbauer, e'est Jehovah lui-meme qui serait cet ennemi; il est represente partant de son temple de Jerusalem contre Ephraim; apres avoir atteint Bethavjen (Bethel : voy. la note de iv, 15), il se retourne pour frapper aussi Juda ; d'ou I'avertissement donne \ Benjamin de de'fen-

PROPH^TIE D'OSEE. Chap. V, 9—15; VI, 1—7.

Chap.VI.

me a Bethaven! Trends garde, Benjamin! 9EphraTm sera d^vaste au jour du chatiment; j'annonce une chose certaine dans les tribus d'lsrael. ^oLes princes de Juda ont ete comme ceux qui deplacent les bornes; je repandrai sur eux ma colere comme de I'eau. "Ephraim est opprim^, brise par le jugement, parce qu'il a voulu aller apres de viles idoles. 12 Et moi je suis comme la teigne pour Ephraim, comme la pourriture pour la maison de Juda. ^sQuand Ephraim a vu sa maladie et Juda sa

blessure, Ephraim est alle vers Assur, et il a envoye vers un roi qui le vengeat; mais ce roi ne pourra vous guerir, et votre plaie ne sera pas otee. 14 Car je serai comme un lion pour Ephraim, comme un lionceau pour la maison de Juda; moi, moi, je dechirerai et m'en irai; j'emporterai ma proie, et nul ne me I'arrachera. ^sje m'en irai, je rentrerai dans ma demeure, jusqu'a ce qu'ils se reconnaissent coupables et qu'ils cherchent ma face. Dans leur detresse, ils me rachercheront.

CHAP. VI. — Vaines esperances de relevement : le chatiment seul pourra ramener Israel a Dieu.

Enez et retournons a Jehovah; 2car c'est lui qui a dechire, il nous guerira; il frappera, mais il bandera nos plaics. 3En deux jours il nous fera revivre ; le troisieme jour il nous relevera, et nous vivrons devant sa face. Connaissons Jehovah, appliquons-nous a le connaitre; son lever est certain comme celui de I'aurore, et il viendra a nous comme la pluie tardiv^e qui arrose la terre.

4 Que te ferai-je, Ephraim? Que te

ferai-je, Juda .'' Votre piete est comme une nuec du matin, comme la rosee qui passe de bonne heure. 5 C'est pourquoi j'ai taille en pieces par les prophetes; je les ai tues par les paroles de ma bouche; ton jugement, c'est la lumiere qui se levera! ^Car je prends plaisir a la piete, et non au sacrifice; a la connaissance de Dieu, plus qu'aux holocaustes. 7 Mais, comme Adam, ils ont transgresse I'alliance; la, ils m'ont ete infideles

dre ses derri^res, c.-a-d. sa fronti^re septentrionale. Selon d'autres, c'est Juda qui est rennemi; il s'avancerait vers le nord pour reconquerir les localites nommees ici,situees en partie dans la tribu de Benjamin, qui lui auraient eie enlevees par les rois d'Israel.

10. Dans la i^e explication que nous avons donnde du vers. 8, les bo7-nes dt'plarees par les princes de Juda devraient s'entendre, dans le sens figure, soit en general de la transgression des lois de Dieu, soit en particulier des injustices commises envers leurs compatriotes.

11. Brise par le juf^onent de Dieu; ou bien, brise justetnenf. — De viles idoles, litt. des ordures. C'est le sens que les anciens ont donne au mot Isai'j les modernes en general le traduisent \)2ir precepte, rci^lement humain, oppose k la loi divine, et ils voient ici une allusion i\ la servilitd coupable d'Israel k se soumettre au commandement que les rois d'Israel avaient fait d'adorer le veau d'or (I Rois, xii, 26 sv.).

13. Sa blessure, Vulg. ses chatnes, peutetre I'obligation de payer un tribut ?i Rasin

et k Phacde. — El il a envoye' : le sujet est probablement Juda : dans la lutte entre les deux royaumes, lutte qui les ruinait I'un et I'autre, chacun des adversaires implora tour a tour le secours de I'Assyrie.

15. Je iiPen irai, etc. : I'image est celle d'un guerrier qui revient chez lui apres une expedition, ou bien siniplement celle d'une personne qui tourne le dos a une autre et ne daigne plus s'en occuper. — Jusqu'ii ce quHls se reconnaissent, etc. \\\\^., jusquW ce que vous lombiez en defaillance et que vous cherc/iiez, etc. — Dans leur de/resse, etc. : dans la Vulg. ce membre de phrase commence le chapitre suivant.

CHAP. VI

1-3. A quoi se rattachent les trois premiers versets de ce chapitre? Les uns y voient la reponse du peuple qui, louche des menaces precedentes, prend sinceiement la resolution de revenir au Seigneur; d'autres les mettent dans la bouche du propht^te; d'autres entin les rattachent i\ ce qui suit : le peuple s'encouragerait lui-mcMiie ;\ reve-

PROPHETIA OSEE. Cap. V, 9—15; VI, 1—7.

9. Ephraim in desolatione erit in die correptionis : in tribubus Israel ostendi fidem. 10. Facti sunt principes Juda quasi assumentes terminum : super eos efFundam quasi aquam iram meam. ii.Calumniam patiens est Ephraim, fractus judicio : quoniam cospit abire post sordes. 1 2. Et ego quasi tinea Ephraim : et quasi putredodomui Juda. 13. Et vidit Ephraim languorem suum, et Juda vinculum suum : et abiit Ephraim ad Assur, et misit ad regem ultorem : et ipse non poterit sanare vos, nee solvere poterit a vobis vinculum. 14. Quoniam ego quasi leasna Ephraim, et quasi catulus leonis domui Juda : ego ego capiam, et vadam : tollam, et non est qui eruat. 15. Vadens revertar ad locum meum : donee deficiatis, et quasratis faciem meam.

— :i:— CAPUT VI. — :i:—

Reversi in tribulatione ad Dominum, magna fiducia salutem sibi ab eo promittant : expostulat Dominus cum Israel et Juda,

quod neque beneficiis, neque prophetarum comminationibus ab idololatria aliisque iniquitatibus sint revocati, cum praeferat misericordiam sacrificio.

N tribulatione sua mane consurgentadme:Venite, et revertamur ad Domi-

, num : 2. quia ipse cepit

et sanabit nos : percutiet, et curabit nos. 3. "Vivificabit nos post duos dies : in die tertia suscitabit nos, et vivemus in conspectu ejus. Sciemus, sequemurque ut cognoscamus Dominum : quasi diluculum praeparatus est egressus ejus, et veniet quasi imber nobis temporaneus, et serotinus terras.