Inter vestibulum et altare plo

rabunt sacerdotes ministri Domini :

et dicent: Parce Domine, parce populo tuo : et ne des hereditatem tuam in opprobrium utdominentur eis nationes : quare dicunt in populis : Ubi est Deus eorum.^

18. Zelatus est Dominus terram suam, et pepercit populo suo : 1 9. et respondit Dominus, et dixit populo suo : Ecce ego mittam vobis frumentum, et vinum, et oleum, et replebimini eis : et non dabo vos ultra opprobrium in gen ti bus. 20. Et eum, qui ab aquilone est, procul faciam a vobis : et expellam eum in terram inviam, et desertam : faciem ejus contra mare orientale, et extremum ejus ad mare novissimum : et ascendet foetor ejus, et ascendet putredo ejus, quia superbe egit.

21. Noli timere terra, exsulta et lastare : quoniam magnificavit Dominus ut faceret. 11. Nolite timere animalia regionis : quia germinaverunt speciosa deserti, quia lignum attulit fructum suum, ficus, et vinea dederunt virtutem suam. 23. Et

que leur innocence relative doit parler au coeur de Dieu. — Que le noicvel cpoiix fasse treve aux rejouissances pour s'associer a la douleur publique.

17. Entre le portique du temple et Pautcl des holocaustes. — Pour etre Pobjct, etc.; litt. pour servir de proverbe aux nations {Deut. xxviii, 37). Yu\g., pour qu'il soit assujetti aux nations. — Oi} est leur Dieu : comp. Ps. Ixxix, 10.

18 sv. Apres la promesse generale du retour" de la faveur divine (vers. 18-19), Dieu annonce I'eloignement du fleau qui menagait Juda (20), le retablissement de la prosperite temporelle (21-27), enfin I'effusion de I'Esprit-Saint sur toute chair.

Les vers. 18-19 sont-ils une notice historique par laquelle Joel ferait connaitre au lecfleur I'heureux resultat du jeiine solennel qui avait ete public? Ou bien est-ce le prophete qui continue de parler et qui met par avance ces paroles dans la bouche de Jehovah? Le dernier sentiment nous parait plus probable; les verbes au passe seraient alors des parfaits prophetiques.

20. Celui qui vient du septentrion, litt. le septentrional., I'Assyrien et le Babylonien, decrits sous des images empruntees a une invasion de sauterelles. Ces deux peuples

ont toujours attaque la Palestine en venant par le nord, tandis que les sauterelles n'arrivent dans ce pays que par le sud ou le sud-est. Ceux qui croient que dans ce passage il s'agit des sauterelles dans ie sens propre, font appel au temoignage de plusieurs voyageurs qui affirment que ces animaux font invasion en Palestine non seulement par le Sud, mais par toutes les autres frontieres : Quest, Nord, Est. Comp. Vigouroux., Bible et Decouvertes, t. ii, p. 354 sv. 4e ed. — Les anciens interpretes ont accepte, a peu pres tous, le sens figure. — L'ai/ant-garde, ou bien son devant, c.-k-d. pour les Juifs I'aile du cote de I'orient, vers la iner orientale, la mer Morte. — L'arrieregarde, litt. Pautre extre/nite, I'aile du cote de I'occident, vers la mer occidentale, la Mediterranee. — Un infeflion : trait pris des sauterelles que le vent pousse dans une mer ou un lac; leurs cadavres rejetes sur le rivage repandent une horrible infecflion. — // s'est vantc : il, I'ennemi; ce membre de phrase montre bien qu'il s'agit, non de veritables sauterelles, mais d'une armee ou d'une nation ennemie.

21. Jehovah a fait de gratides choses, il a repare tous les desastres causes par le precedent fleau. Comp. la fin du chap. i.

PROPHETIE DE JOEL. Chap. II, 24—32.

hovah, votre Dieu, car il vous a donne le do6leur pour vous enseigner la justice, et il fait descendre sur vous I'ondee, pluie d'automne et pluie du printemps, comme autrefois. 24V0S aires se rempliront de froment, et les cuves regorgeront de vin nouveau et d'huile. 25 Je vous compenserai les annees qu'ont devorees la sauterelle, le yelek, le chasil et le gazam, ma grande armee que j 'avals envoyee sur vous. 26 Vous mangerez, et vous serez rassasies, et vous louerez le nom de Jehovah, votre Dieu, qui a fait pour vous des merveilles, et mon peuple ne sera plus jamais confus.

27 Et vous saurez que je suis au milieu d'Israel,et que moi je suis Jehovah, votre Dieu, et qu'il n'y en a point d'autre, et mon peuple ne sera plus jamais confus.

28 Et il arrivera apres cela que je repandrai mon Esprit sur toute chair; vos fils et vos filles prophetiseront ; vos vieillards auront des songes, vos jeunes gens auront des visions. 29 Heme sur les serviteurs et sur les servantes je repandrai mon Esprit en ces jours-la.

30 Je ferai paraitre des prodiges dans les cieux et sur la terre, du sang, du feu et des colonnes de fumee. 31 Le soleil se changera en tenebres et la lune en sang, avant que vienne le jour de Jehovah, grand et terrible.

32 Et quiconque invoquera le nom de Jehovah sera sauve; car sur la montagne de Sion et de Jerusalem il y aura une reunion de sauves, comme I'a dit Jehovah; et parmi les survivants seront ceux que Jehovah appelle.

23. Le dofleiir, dans le sens coUecflif : tons les dofteurs, pretres (comp. II Par. xix, 5 sv.) et prophetes, depuis Moise {Nombr. xxiii, 23; Deut. xviii, 18 sv.). C'est ainsi que les anciennes versions ont compris ce mot. Ce sens convient fort bien. Pour exhorter les fils de Sion k lajoiesainte, Joel rappelle deux sortes de bienfaits : lo en leur envoyant ses docfteurs pour les instruire dans les voies de la justice, Dieu les eloigne du peche, cause de toutes les calamites, et les forme k la pietd, source de b^neditlions. Comp. Bar. iv, 4; Is. xxx, 20 (hebr.). 11 est d'ailleurs incontestable que le mot Moreh a la signification de dodleur {Is. ix, 14; xxx, 20;

Hab.

18; Prov. V, 13; comp. vi, 13;

II Rois, xvii, 28; II Par. xv, 3). Le comple ment litseddqd/i, qui s'applique principalement a I'idee de justice, vertu morale, confirme la signification etymologique et usuelle de Moreh : celui qui enseigne. 2°le deuxieme genre de bienfaits que Dieu accorde k son peuple consiste dans la prosperite temporelle, recompense promise par la Loi k ses fideles observateurs (vers. 24, 25, 26a). ^Les LXX : // 7'oiis a donne des aliments de justice., cela revient au meme. La plupart des modernes traduisent : // %>oiis a dome la pluie d'atifoiiifte., comme il convient., propr. comme de juste. — Pluie d'automne, celle qui fait germer le grain apres la semaille; fihiie de prititemps, celle qui ach^ve de mu- .

rir la recolte avant la moisson. — Comme autrefois : tel est le sens donne par toutes les versions anciennes, ce qui suppose dans le texte primitif un /vj/devant barischon, in principio ; comme ce kafne. se trouve plus dans I'hebreu massoretique, on le traduit d'ordinaire, premierement : c'est le premier bienfait que Dieu vous accorde; apres cela (vers. 28), vous recevrez une benedicflion spirituelle bien plus precieuse.