Le jour de la nouvelle lime, ou le pre
mier jour du mois, etait une fete religieuse dans laquelle il etait defendu de vendre ou d'acheter {Nouibr. xxviii, 11; NeJi. x, 31). Ces hommes avides de gain du retard apporte par la loi ci leur cupidite. — Epha, mesure de capacite. — Grossissant le side, faisant payer un poids d'argent plus considerable. II est clair que ce sont les pensees intimes, non les discours nienies de ces avares, qu'Amos reproduit ici, et au vers. 6. \\. yen-c'errai 7ine faim, \xn besoin profond ct douloureux comme la faim; car Dieu retirera ses prophctes ; il ne parlera plus par leur organe. Comp. Jercm. Lam. ii, c) ; Ezccli. vii, 26; Mich, iii, 7. Suivant la plupart des commentaieurs cette prophetie ne se rapporte pas seulement au temps de I'exil.
PROPHETIA AMOS. Cap. VIII, i — 14; IX, i.
— :i:— CAPUT VIII. — t^
Amos sub parabola uncini pomorum prophetat finem imminere regni Israel, propter pauperum oppressiones : acerbitatem vero imminentis calamitatis explicat : ac festivitateseorumdicitin ludlumconvertendas, famemque verbi Dei futuram denuntiat.
i^C ostendit mihi Dominus Deus : et ecce unciniis pomorum. 2, Et dixit : Quid tu vides Amos.'' Et dixi Uncinum pomorum. Et dixit Dominus ad me : Venit finis super populum meum Israel : non adjiciam ultra ut pertranseam eum.
3. Et stridebunt cardines templi in die ilia, dicit Dominus Deus : multi morientur : in omni loco projicietur silentium.
4. Audite hoc qui conteritis pauperem, et deficere facitis egenos terras, <. dicentes : Ouando transibit mensis, et venumdabimus merces :
et sabbatum, et aperiemus frumentum : ut imminuamus mensuram, et augeamussiclum, et supponamus stateras dolosas, 6. ut possideamus in argento egenos et pauperes pro calceamentis,et quisquilias frumenti vendamus.''
7. Juravit Dominus in superbiam Jacob : Si oblitus fuero usque ad finem omnia opera eorum. 8. Numquid super isto non commovebitur terra, et lugebit omnis habitator ejus : et ascendet quasi fluvius uni-
versus, et ejicietur, et defluet quasi riyus ^gypti.? 9. Et erit in die ilia, dicit Dominus Deus : occidet sol in meridie, et tenebrescere faciam terram in die luminis : 10. "et convertam festivitates vestras in luctum, et omnia cantica vestra in planctum :
et inducam super omne dorsum vestrum saccum,et super omne caput calvitium : et ponam eam quasi luctum unigeniti, et novissima ejus quasi diem amarum.
II. Ecce dies veniunt, dicit Dominus : et mittam famem in terram : non famem panis, neque sitim aquse, sed audiendi verbum Domini.
1 2.Etcommovebuntur a mari usque ad mare, et ab aquilone usque ad orientem : circuibunt quasrentes verbum Domini, et non invenient.
13. In die ilia deficient virgines pulchras, et adolescentes in siti. 14. Qui jurant in delicto Samariae,et dtcunt :
Vivit Deus tuus Dan : et vivit via Bersabee, et cadent, et non resurgent ultra,
— :;•— CAPUT IX. — :;-- Vastaturum so dicit Dominus impios, sic ut nulli pateat effugium; postea tamen suscita1)it tabernaculum David, et captivitatem tiliorum Israel convertet, cum magna ipsorum felicitate.
ID I Dominum stantem super altare,et dixit : Percute cardinem, et commo-
J veantur superliminaria :
■' Tob, 2, 6.
I Mach. I,
Elle a trait a la condition d'Israel, rebelle a I'Evangile, et en punition livre k I'agitation et aux erreurs les plus grossieres. C'est en ce sens qu'il faut entendre les versets suivants.
12. D'une vier a P autre, de la mer Morte \ la mer Mediterranee {Joel, ii, 20; Zach. xiv, 8); ou bien, dans un sens plus large, d'ini ocean a Vantre, la terre entiere etant representee comme comprise entre deux grands oceans. — Dii septetitrion a P orient, locution abrege'e pour : du nord au sud, et de I'ouest a I'est. — lis )ie tronveront ni un signe divin, ni une parole prophetique qui leur montre un avenir meilleur.
\\.Le peclie de Saniarie, c'est le veau d'or honore a Bethel (I /?f/>,xii,28); jurer par lui, c'est lui rendre un culte et des hommages.
Dan et Bersabee etaient les sieges d'un culte semblable. — Par la vie de ton Dieu, aussi vrai que ton Dieu vit. — Par la voie de Bersabee; par la vie de la voie de Bersabee; le mot voie designe ici le culte, la religion pratique'e dans cette ville : comp. AH. ix, 2; xxiv, 22. Feut-etre se rapporte-t-il aux pelerinages que les habitants du royaume du nord faisaient a Bersabee pour y adorer, comme a Bethel et a Dan, Jehovah sous I'image du veau d'or. Les Arabes de nos jours jurent par le pelerinage de La Mecque.
CHAP. IX
I. Lautel : selon la plupart des interpretes, le principal autel du temple eleve au veau d'or k Bethel; S. Jerome et plusieurs
PROPHETIE D'AMOS. Chap. IX, 2 — 15.
sauvera, pas un n'echappera. ^S'ils penetrent jusqu'au sombre sejour.ma main les en tirera; s'ils montent aux cieuxje les en ferai descendre. 3 S'ils se cachent au sommet du Carmelje les y chercherai et les prendiai ; et s'ils se derobent a mes yeux au fond de la mer, la je commanderai au serpent de les mordre. 4Et s'ils s'en vont en captivite devant leurs ennemis, la je commanderai a I'epee de les egorger, et j'aurai les yeux sur eux pour leur malheur, et non pour leur bien.
5Le Seigneur, Jehovah des armees, touche la terre et elle tremble, et tous ses habitants sont en deuil ; le pays tout entier monte comme le Nil ets'abaissecommelefleuve d'Egypte.
^11 a construit ses degres dans le ciel et fonde sa voute sur la terre; il appelle les eaux de la mer et les repand sur la face de la terre : Jehovah est son nom.
7N'etes-vous pas pour moi comme les fils des Cuschites, enfants d'Israel, dit Jehovah? N'ai-je pas fait monter Israel du pays d'Egypte, comme les Philistins de Caphtor et les Syriens de Qir? ^Voici que le Seigneur a les yeux sur le royaume pecheur, et je le detruirai de dessus la face de la terre; toutefois je ne detruirai pas entierement la maison de Jacob, dit
Jehovah. 9Car je vais donner des ordres, et je secouerai la maison d'Israel parmi toutes les nations, comme on secoue le bU avec le crible, sans que le bon grain tombe a terre.
10 Tous les pecheurs de mon peuple periront par I'epee, eux qui disent :
" Le malheur ne s'approchera pas de nous, le malheur ne nous atteindra pas."
"En ce jour-la je releverai lahutte de David qui est tombee; je reparerai ses breches, je releverai ses ruines et je la rebatirai telle qu'aux jours d'autrefois, ^^afin qu'ils possedent le reste d'Edom et toutes les nations sur lesquelles mon nom a ete invoque, dit Jehovah qui fait ces choses.
^sVoici que des jours viennent, dit Jehovah, ou Ic laboureur joindra le moissonneur, et ou celui qui foule le raisin joindra celui qui repand la semence; les montagnes decouleront de vin nouveau et toutes les collines ruisselleront. i+Je ramenerai mon peuple d'Israel ; ils rcbatiront les villes devastees et les habiteront ; ils replanteront des vignes et en boiront le vin ; ils feront des jardins et en mangeront les fruits, ^i]^. les planterai sur leur sol, et ils ne seront plus jamais arraches du paj's que je leur ai donne, dit Jehovah, ton Dieu.
autres : I'autel (il y a I'article) des holocaustes dans le temple de Jerusalem ; le prophete annoncerait ici la mine du peuple de Dieu tout entier, et non plus seulenient celle du royaume d'Israel : comp. vers. 11. — // dit a I'un des anges qui I'accompagnaient : comp. Ezcch. ix, 2, 7. — Les chapiieaux des colonnes qui supportaient le porche du temple, ou se pressaient les adorateurs. — Que les scuils en ressentent la commotion. W\.\\^., frappe le gond ci que le haul de la parte soil cbranlc. — Et brise-les, de manifere que les debris du temple ecroule tombent sur leurs tctes a tous. Vulg., car P avarice (hebr. beisiam) retotnbera sur leurs teles a tous. — Ce qui restera apres la chute du temple. — Nul n'echappera; il fuirout, et aucun de ceiix qui fuiront tie sera sauve. ^ 7. lV'efes-7/ous pas pour moi, au lieu d'une race privilegiee, comme les pis des
Couschites, ou Ethiopiens, descendants de Cham {Gen. x, 6)? Votre infid^lite vous a fait retomber au niveau des nations paiennes. — N\xi-je pas fait viontcr, etc. : je vous ai tires d'Egypte, il est vrai, mais j'en ai fait autant pour les Philistins, que j'ai fait venir de Caplitor, probablement la Crete {Jer. xlvii, 4. Vulg., de Cappadoce), et pour les Syriens, que j'ai fait venir de Qir (Vulg., de Cyrene) : voy. i, 5, note.
8. Lc royaume pec/ieur, le rojnume d'Israel. — Je nc detruirai pas entierement : il restera un noyau d'hommes pieux, aussi bien d'Israel que de Juda, au moyen desquels, apres le chiitiment de la captivite, Dieu formera un nouveau peuple.
1 1. A partir de ce verset, le prophete annonce la restauration de la theocratic : prophetic messianique de la catholicite de I'Eglise, de sa saintete et de son indefecfti-
PROPHETIA AMOS. Cap. IX, 2—15.
avaritia enim in capite omnium, et novissimum eorum in gladio interficiam : non erit fuga eis. Fugient, et non salvabitur ex eis qui fugerit.
38,8. 2. "Si descenderint usque ad infernum, inde manus mea educet eos :
et si ascenderint usque in coelum, inde detraham eos. 3. Et si absconditi fuerint in vertice Carmeli, inde scrutans auferam eos : et si celaverint se ab oculis meis in profundo maris, ibi mandabo serpenti, et mordebit eos. 4. Et si abierint in captivitatem coram inimicis suis, ibi mandabo gladio, et occidet eos : et jj *ponam oculos meos super eos in malum, et non in bonum.
5. Et Dominus Deus exercituum, qui tangit terram, et tabescet : et lugebunt omnes habitantes in ea :
et ascendet sicutrivus omnis, et defluet sicut fluvius ^Egypti. 6. Qui asdificat in coelo ascensionem suam, et fasciculum suum super terram
ra5, fundavit : qui vocat aquas maris, et effundit eas super faciem terras, Dominus nomen ejus.
7. Numquid non ut filii i^thiopum vos estis mihi, filii Israel, ait Dominus? numquid non Israel ascendere feci de terra ^gypti : et Palasstinos de Cappadocia, et Syros
7,4. de Cyrene.'^ S.'^Ecce oculi Domini super regnum peccans, et conteram illud a facie terras : verumtamen
conterens non conteram domum Jacob, dicit Dominus. 9. Ecceenim mandabo ego, et concutiam in omnibus gentibus domum Israel, sicut concutitur triticum in cribro : et non cadet lapillus super terram.
10. In gladio morientur omnes peccatores populi mei : qui dicunt :
Non appropinquabit, et non veniet super nos malum.
1 1. In die ilia 'suscitabo taberna- '•Adi. 15,16, culum David, quod cecidit : et reasdificabo aperturas murorum ejus, et ea, qus corruerant, instaurabo :
et reasdificabo illud sicut in diebus antiquis. i2.Utpossideant reliquias Idumasas, et omnes nationes, eo quod invocatum sit norrien meum super eos : dicit Dominus faciens hasc.
13. Ecce dies veniunt, dicit Dominus : et comprehendet arator messorem, et calcator uvae mittentem semen : -^et stillabunt montes rjod. 3,18. dulcedinem, et omnes colles culti erunt. 14. Et convertam captivitatem populi Israel : et asdificabunt civitates desertas, et inhabitabunt :
et plantabunt vineas, et bibent vinum earum : et facient hortos, et comedent fructus eorum, 15. Et plantabo eos super humum suam :
et non evellam eos ultra de terra sua, quam dedi eis, dicit Dominus Deus tuus.
bilite. La hutte (Vulg., la teiite) de David : cette expression indique la decadence de la maison royale de David. Cette decadence etait deja commencee au temps d'Amos ; elle deviendra une ruine complete, que le regard du prophete apergoit dans un prochain avenir; mais Dieu la relevera pour toujours dans la personne du Messie, fils de David.
13-15. La restauration du royaume de Dieu dans la personne du Messie sera accompagnee de benedictions temporelles; la terre, comme relevee de la malediflion qui pesait sur elle depuis la chute, sera d'une fecondite extraordinaire. Suivant le caractere de la Loi ancienne il faut voir dans cette prosperite temporelle promise pour les jours du Messie un indice et un symbole de la saintete interieure qui regnera dans le
nouveau peuple de Dieu. (Comp. Lev. xxvi, 3 sv. ; Deut. xxviii, 29).
1 3. Le laboureur, etc. : la semence a peine jetee en terre reapparaitra comme moisson, et la vendange, qui se fait en septembre, sera si abondante, qu'elle se prolongera jusqu'en novembre, oil se font les semailles. — Les collines 7-ids seller ont (propr. se/ondroiit; Vulg., seront cziltive'es) de vin et de lait.
14. Mon peuple d' Israel, ici, le peuple de Dieu dans son ensemble, Juda et Israel {Joel, iii, 7).
15. lis ne seront plus jajiiais arraches etc. "Par la nous comprenons, dit S. Jerome, que I'Eglise sera secouee par les persecutions jusqu'a la fin du monde, mais qu'elle ne pourra etre renversde. "
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IntnibuctioiK
I A prophetic d'Abdias^ est dirigee centre Edom, ce frere en- -^ nemi, haineux et irreconciliable, des fils de Jacob. Trois parties dans ce court poemc. /" Rui)ie cVEdom : elle est irrevocablement fixee dans les decrets divins et elle sera entiere (i-io); 2" Cause de cctte ruine : la conduite odieuse d'Edom a regard " des fils de Juda " dont il a seconde les ennemis, et dont les malheurs ont provoque sa joie insolente (i 1-16); j" le trioinpJie glorieux et definitif de la posterite de Jacob : lescaptifs reviendront aupres de leurs freres; ensemble ils occuperont la terre sainte; ils s'etendront au loin : "des sauveurs monteront sur la montagne de Sion pour juger Esaii, et le regne sera a Jehovah (17-21). "
L'opinion la plus probable range cette vision parmi les plus anciens ecrits prophetiques.
Elle est certainement anterieure a I'exil. Le texte en fournit la preuve.
L'auteur rappelle le souvenir, peutetre recent, d'une invasion dans laquelle Jerusalem fut prise, ses richesses pillees, ses soldats emnienes captifs (11-14). II lie dit rien ni d'une destru6lion totale de la cite, ni de I'incendie du temple, ni de la deportation en masse de la nation. Com-
ment concevoir ce silence s'il a connu le dernier siege et la destru6lion de la cite sainte par les Chaldeens sous la conduite de Nabuchodonosor.''^ Au contraire il suppose que la ville sainte est toujours debout (v. 13) et que la Judee est toujours au pouvoir du peuple juif (v. 20). II a done ecrit avant la derniere catastrophe.
Son ecrit est anterieur a I'oracle de Jeremiecontre Edom (xlix, 7-22). La parente entre les deux propheties est incontestable : elle va jusqu'a la reproduction non seulement des developpements, mais des expressions meme (Comp. /<;7'r'w. xlix, 7. 14-19 et Abd. 1-7). Dans Abdias les parties semblables ou communes font corps avec le contexte : I'unite de conception est evidente; la pensee se developpe progressivement et avec methode;chaque phrase trahit I'emotion profonde et communicative d'un temoin encore rapproche de I'evenement, s'il ne I'a pas vu. II n'en est pas de mcme de I'oracle de Jeremie : les pensees et les comparaisons sont plutot juxtaposees; pas de composition, ni d'unite; pour tout lien, la pensee commune du chatiment reserve a Edom. Dans ces conditions on a peine a croire que les emprunts soient du fait d'Abdias. On est d'autant moins
'Abdias, hebr. 'Obadidh, serviteur de Jehovah (LXX : 'A,3r:{a; et 'OpSi'a; : Viilg. Abdias, Obdias, Obedias) etait un nom assez commun parmi les Israelites. II a ete porte par deux homines illustres. L'un vivait dans le royaiime d'Israel. Intendant du roi Achab, il profita de sa haute situation pour donner asile k cent prophetes menaces de mort par ce roi impie (I Roi's, xviii, 3 sv. ; II Rois^ i, 13 sv.). L'autre appartenait au royaume de Juda. Le roi Josaphat le chargea en meme temps que plusieurs autres prelrcs et Invites d'instruire le peuple
(II Par. xvii, 7 sv.). Un assez grand nombre d'anciens auteurs se fondant sur une tradition juive rapportde par S. Jerome (in Abd. i. M. XXV, col. 1 151) ont identifie notre prophcte avec I'intendant d'Achab. Quelques critiques modernes I'ont confondu avec le second. Ce sont de pures conje(5\ures. Sauf le nom, on ne salt rien du prophcte Abdias. Son ^crit montre seulement qu'il devait etre originaire de la Judee et qu'il habitait ce pays.
-Conip. Lam. iv, 21; /'jr. 137 (136), 7.
L^ PROPHETIE r3'ABDIAS.
porte a le croire que Jeremie, on le sait, a I'habitude de mettre a contribution les ecrits des prophetes anterieurs.i La vision d'Abdias est done plus ancienne que la prophetie de Jeremie.
II y a plus : elle est anterieure a la prophetie de Joel. Ce prophete est fort probablement du 9^ siecle et peut-etre plus ancien qu'Amos. Or il cite litteralement, comme Ecriture divine (ii, 32), une parole qui ne se lit que dans Abdias, v. 17 : rien ne permet de soupgonner qu'ils I'aient empruntee tous deux a quelque auteur inconnu plus ancien ; car dans Abdias toute trace de citation ou d'allusion fait defaut ; la phrase fait partie du contexte; elle est amenee par les developpements qui precedent et en marque I'apogee. Abdias, connu de Joel, serait done fort probablement du 9^ siecle, ou des premieres annees du S^.
Cette hypothese trouve une confirmation dans I'ordre assigne a notre prophetie parmi les ecrits des autres petits prophetes. S'il est vrai, comme le dit S. Jerome d'apres la tradition, qu'on les a ranges a peu pres suivant I'ordre chronologique de leur appari-
tion, il faut conclure qu'Abdias, qui occupe le 4^ rang, etait contemporain d'Osee, d'Amos et de Joel.
L'invasion a laquelle il fait allusion serait celle qui eut lieu sous le regne de Joram. Sous ce roi les Philistins, et les Arabes auxquels s'etaient peutetre joints les Idum^ens s'abattirent sur la Palestine (II Par. xxi, 16 sv.). La ville sainte fut prise et pillee, mais non detruite; les enfants du roi, Joachaz excepte, et ses femmes furent emmenes : serait-il surprenant qu'une partie de I'armee et des habitants aient du subir le meme sort (Add. 11)? Quelques paroles d'Amos (i, 6, 9-1 1) et de Joel (iii, 6) rapprochees de la description d'Abdias rendent cette hypothese assez probable.
Abdias aurait ecrit sa vision sous le regne d'Amasias, quand ce roi infligea aux Idumeens une sanglante defaite (II Roi's, xiv, 7; II Par.
XXV, 11); ou peut-etre un peu plus tard sous le regne d'Ozias (II Par.
xxvi, 2). -
Les livres canoniques du N. T. ne font aucune allusion a la vision d'Abdias; mais son autorite est attestee par la tradition et par le jugement authentique de I'Eglise.
'Particulierement dans ses oracles contre les nations. Comp. xlvii et /s. xiv, 28-32 (contre les Philistins); xlviii et Is. xv, xvi (contre
Moab) ; xlix et Am. i, 13-15 (contre Amnion); xlix, 2T, etAm. i,ys (contre Danias); 1 et li et /s. xiii-\iv, 23 (contre Babylone).
:Gicipf)utic b'Hl&time.
Ruine d'Edom [vers, i — 9]. Crimes d'Edom [10 — 16]. Vicloire finale de Juda sur tous ses ennemis [17^ — 21].
3'Ision d'Abdias.
Ainsi a dit le Seigneur, Jehovah, a Edom. Nous
§j avons regu de Jehovah un message, et un heraut a ete envoye parmi les nations : " Levez-vous! " — " Levons-nous contre lui pour combattre! " ^Voici que je t'ai rendu petit parmi les nations ; tu es I'objet du plus grand mepris. sLa fierte deton coeur t'a egare, toi qui habites dans des creux de rochers, dans des demeures elevees ; toi qui dis dans ton coeur : " Qui me fera descendre a terre? " 4Quand tu eleverais ton aire comme I'aigle, quand tu la placerais parmi les etoiles, je t'en ferais descendre, dit Jehovah. sSi des voleurs, si des pillards de nuit etaient entres chez toi, — comme te voila devaste! — n'auraient-ils pas emporte ce qui leur suffisait? Si des vendangeurs etaient entres chez toi, n'auraient-ils rien' laisse a grappiller? ^Comme Esaii aj ete fouille! Comme on a cherche ses'
tresors caches! 7Tous tes allies t'ont chasse jusqu'a la frontiere; tes amis t'ont joue et ont prevalu sur toi; ceux qui mangeaient ton pain ont mis un piege sous tes pas. II n'y a point en lui d'intelligence! ^En ce jour-la, dit Jehovah, n'6terai-je pas d'Edom les sages, et de la montagne d'Esali I'intelligence? 9Tes guerriers, 6 Theman, seront dans I'epouvante, afin que tout homme soit retranchc par I'epee de la montagne d'Esali.
loC'est a cause de la violence contre ton frere Jacob que tu seras couvert de honte et retranche a jamais.
" Au jour ou tu te tenais en face de lui, au jour ou des ennemis emmenaient son armee et ou des etrangers penetraient dans ses portes et jetaient le sort sur Jerusalem, toi aussi tu etais comme I'un d'eux. ^^Ne repais pas ta vue du jour de ton frere, du jour de son infortune; ne triomphe pas des enfants de Juda au jour de leur ruine, et ne profere pas d'in-
