Des sentences (hifbr. un maschal), a la

PROPHETIA HABACUC. Cap. II, i— 14.

-^^>— CAPUT II. —

Propheta; a Domino responsum exspe(51;anti praecipitur, ut scribat visionem, ac longanimiter ipsius eventum exspeflet : destrucflio Babylonis propter multa ipsorum scelera describitur, et quod idola eis non proderunt.

UPER custodiam meam stabo, et figam gradum super miinitionem : et contemplabor, ut videam quid dicatur mihi, et quid respondeam ad arguentem me, 2. Et respondit mihi Dominus, et dixit :

Scribe visum, et explana eum super tabulas : ut percurrat qui legerit eum. 3. Quia adhuc visus procul, et apparebit in finem, et non mentietur : si moram fecerit exspecta ilium : quia veniens veniet, et non tardabit. 4. Ecce qui incredulus est, non erit recta anima ejus in semetipso : "Justus autem in fide sua vivet. 5. Et quomodo vinum potantem decipit : sic erit vir superbus, et non decorabitur : qui dilatavit quasi infernus animam suam : et ipse quasi mors, et non adimpletur : et congregabit ad se omnes gentes, et coacervabit ad se omnes populos.

6. Numquid non omnes isti super eum parabolam sument, et loque- 1am asnigmatum ejus : et dicetur :

Vas ei, qui multiplicat non sua?

usquequo et aggravat contra se densum lutum? 7. Numquid non repente consurgent qui mordeant te :

et suscitabuntur lacerantes te, et eris in rapinam eis? 8. Quia tu spoliasti gentes multas, spoliabuntte omnes, qui reliqui fuerint de populis propter sanguinem hominis et iniquitatem terras civitatis, et omnium habitantium in ea.

9. Vas qui congregat avaritiam malam domui suae, ut sit in excelso nidus ejus, et liberari se putat de manu mali. 10. Cogitasti confusionem domui tuas, concidisti populos multos, et peccavit anima tua.

1 1. Quia lapis de pariete clamabit :

et lignum, quod inter juncturas asdificiorum est, respondebit.

1 2. * Vae qui asdificat civitatem in ^*Ez. 24, 9, sanguinibus, et prasparat urbem in iniquitate. 13. Numquid non base sunt a Domino exercituum? Laborabunt enim populi in multo igne :

et gentes in vacuum, et deficient.

14. Quia replebitur terra, ut cognoscant gloriam Domini, quasi aquae operientes mare.

Nah. 3, I.

maniere des Orientaux ; peut-etre des epigrai/iines, ou des petits poemes satiriques. (Comp. Is. xiv, 4; Mick, ii, 4).

On dira : la ruine de ces insatiables vainqueurs est annoncee dans ten chant de menaces compose de 5 strophes de 3 versets chacune : 1° Rapacite du Chaldeen (vers. 6-8); 2c son orgueil et ses ruses (9- 11); 3° et 4° sa cruaute envers les vaincus (12-14 ^t 15-17); 5° son idolatrie (18-20).

Un far dean de gages (Vulg., une bone epaisse) : les biens extorques aux nations par le Chalde'en sont reprdsentes comme une masse pesante de gages illicites ; I'impitoyable usurier devra un jour rendre gorge.

7. Ceux qni te niordront, qui te feront restituer le fruit de tes exaflions, se leveront certainement.

8. Tons les peicples qui ont survecu aux attaques des Chaldeens. — A la terre entiere : comp. yi?V. 1, 23.

9. Pour sa inaison, pour sa famille, la dynastic chaldeenne, ou bien pour son empire.

— Placer son 7iid bien Itattt, assurer son empire centre toute attaque ; peut-etre allusion aux hautes murailles de Babylone, au chateau royal de Nabuchodonosor. Comp.

Nonibr. xxiv, 21; Jcr. xlix, 16; Abd. 4.

10. Tti as medite, propr. deliber^ : en formant des plans pour la destruflion des peuples, c'est ta propre ruine que tu preparais.

11. I.apierre, etc. : locution proverbiale; les materiaux memes de tes construc^lions, amasses par le pillage, prendront une voix pour t'accuser. Comp. Ltic.^ xix, 40.

12. Dans le sang, avec la sueuret lesang des vaincus : comp.//r. xxii, 13.

13. Par la volonte de Dieu, les peuples vaincus et condamnds par le Chaldeen au travail de ses grandioses constructions se seront fatigues en vain, car le jour viendra oil I'incendie devorera ces superbes edifices.

14. Car la terre doit etre un jour remplie, etc. ; or il faut pour cela que Dieu commence par tirer vengeance des puissances terrestres opposees a son regne.

852 PROPH^TIE D'HABACUC. Chap. II, 15—20; III, 1—4.

15 Malheur a qui fait boire son prochain, a toi qui lui verses ta fureur jusqu'a I'enivrer, pour regarder sa nudite! ^^Tu t'cs rassasie d'opprobre et non de i^^loire ; hois, toi aussi, et montre ton incirconcision ; la coupe de la droite de Jehovah t'arrivera a ton tour; I'ignominie couvrira ta gloire. 17 Car la violence faite au Liban retombera sur toi, ainsi que la destru6lion des animaux frappes d'epouvante, a cause du sang humain, des violences faites a la terre, aux villes et a tous leurs habitants.

i^A quoi sert I'image taillee, pour que I'artiste la taille, I'idole de fonte, dofteur de mensonge, pour que I'ouvrier qui I'a faite se confie en son ceuvre, en fa^onnant des divinites silencieuses? ^9Malheur a qui dit au bois : Leve-toi ! a la pierre muette : Reveille-toi! Elle enseigner? ... Elle est plaquee d'or et d'argent, et il n'y a pas en elle de souffle de vie.

=oMais Jehovah est dans son temple; que toute la terre fasse silence devant lui !

Chap. 1 1 1.

CHAP. III. — La priere du prophete.

Titre du morceau et appel a la misericorde divine [vers, i — 2]. Jehovah apparait pour le jugement [3 — 15]. Sentiments divers qui remplLssent le cceur du prophete [16 — 19].

Riere d'Habacuc le prophe- 4^ te, sur le mode dithyrambique.

2 Jehovah, j'ai entendu ce que tu as fait entendre, je suis saisi de crainte ! Jehovah, I'oeuvre que tu as faite dans le cours des ages, fais-Ia revivre; dans le cours des ages fais-la

connaitre. Dans ta colere, souvienstoi de tes compassions.

sDieu vient de Theman,et le Saint de la montagne de Pharan (Scla). Sa majeste a couvert les cieux et la terre a ete remplie de sa gloire. 4C'est un eclat comme la lumiere d/i soldi levant; des rayons partent de ses

15. Qui fait boire : image empiuntee a I'etat d'abje6le prostration d'un homme ivre, pour representer ladefaite et la honte d'une nation vaincue. Cette allegorie, dit Keil, se rapporte a la ruse et k I'astuce des Chaldeens pour attirer dans leur alliance les nations etrangeres et les tenir ensuite dans une sujetion deshonorante. Mais cet outrage retombera sur les oppresseurs.

16. Et non de gloire; ou bien, plus que de gloire. — Ton incircoticision, propr. ton prepuce : les incirconcis ^talent en abomination aux yeux des Juifs. — T'arrivera a ton tour : comp. Jcr. xxv, 26.

17. Au Liban : le Chaldeen n'a pas seulement massacre les hommes et les peuples, il a detruit aussi les plus belles oeuvres de Dieu dans le monde physique, telle que les cedres et les cypres du Liban, qu'il abattait en masse pour construire des machines de guerre et des palais, ce qui entrainait la disparition des animaux sauvages, botes de ces forets. — A cause du sang: repete du vers. 8.

18. Cette derniere strophe n'est pas introduite par le mot nialheur! Elle se rattache ainsi k la prdcedente : et que les Chaldeens n'esperent pas trouverde secours dans leurs

idoles. — Do^eur de tnensonge, rendant des oracles faux, trompeurs.

19. Isaie (xliv, 9-20) developpe longuement la pensee de ce verset : Rcveillc-toi! Viens a mon secours, apprends-moi ce que je dois faire.

20. Jehovah est vivant dans son temple celeste. — Fasse silence,\xw silence de crainte et d'adoration dans I'attente des jugements divins.

CHAP. UK

I. Priere (hebr. Thephillah) : ce titre, que portent plusieurs Psaumes, convient aussi k ce morceau qui commence et fin it par une priere, et ou I'ame du prophete, dans la contemplation des choses a venir, serepand si completement devant Dieu. — Sur Ic mode dithyrainbique (^al schigiSnoth) : indication liturgico-musicale, signifiant que le morceau doit etre execute sur un ton rapide et anime, comme il convient a une ode entrainante et triomphale. Le terme hebreu, en effet, designe un hautdegre d'exaltation, qui va jusqu'k une sorte d'egarement. Les LXX ont ici jj.et' w<3t,i; comme au vers. 19 £v TTi coSfj. II est done probable qu'au vers, i ils ont lu neginolh au lieu de schigioiioth :

PROPHETIA HABACUC. Cap. II, 15—20; III, 1—4.

15. Vae qui potum dat amico suo mittens fel siium, et inebrians ut aspiciat nuditatem ejus. 16. Repletus es ignominia pro gloria : bibe tu quoque, et consopire : circumdabit te calix dexteras Domini, et vomitus ignominias super gloriam tuam.

17. Quia iniquitas Libani operiet te, et vastitas animalium deterrebit eos de sanguinibus hominum, et iniquitate terrae, et civitatis, et omnium habitantium in ea.

18. Quid prodest sculptile, quia sculpsit illud fictor suus, conflatile, et imaginem falsam.'' quia speravit in figmento fictor ejus ut faceret simulacra muta. 19, Vas qui dicit ligno : Expergiscere : Surge, lapidi tacenti : numquid ipse docere potent.^^ Ecce iste coopertus est auro, et argento : et omnis spiritus non est in visceribus ejus, 20. '"Dominus autem in templo sancto suo : sileat a facie ejus omnis terra.

/Ps. 10, 5.

Ocatfo !r>abncin: propgetae yra igncirantiis.

z^^^^MM^MMMMM^

— *— CAPUT III

OMINE audivi auditionem tuam, et timui. Domine opus tuum in medio annorum vivifica illud : in

medio annorum notum facies : cum iratus fueris, misericordias recordaberis.

3. Deus ab austro veniet, et sanctusde monte Pharan : operuitcoelos gloria ejus : et laudis ejus plena est terra. 4. Splendor ejus ut lux erit : cornua in manibus ejus : ibi

" sur les instruments k corde. " Vulg., pour les ignorances^ pour avoir parle avec trop pen de mesure, comme Habacuc reconnaitrait I'avoir fait i, 2, 13 (S. Jerome).

2. Uceuvre que tuas faite : ce sont les diverses delivrances dont le peuple de Dieu a ete I'objet dans le passe; elles sont rappelees dans les vers. 3-15 : que Dieu les accomplisse encore dans I'avenir ! dans le cours des ages, bientot. Probablement, allusion a ii,3. Habacuc demande que I'accomplissement de la vision ne soit pas trop retarde. — Dans fa colere : elle doit avoir son cours, puisque nous sommes coupables ; mais qu'apres le chatiment vienne la misericorde !

Les LXX traduisent ce verset : J^ai considere ies ceuvres, et j'ai ete stupe fait j tu te ina7iifesteras au milieu de deux aniniaux (lis ont lu schetmiini ,A&w\,2sx lieude sc/ianini, annees ; et chayioth, animaux, au lieu de chayyeliu^ vivifie-le) ; quand les anne'es seront proches, 07i te connditra : quajid les temps serofttvenus, tu apparatti-as. Et comme, au lieu de, dans le cours des ages, la Vulg. traduit, in medio anttorum, au milieu des temps, la plupart des Peres ont vu dans ce passage, en rapprochant Is. i, 3, une prophetie de la naissance du Sauveur dans I'etable de Bethleem. Cette application se retrouve dans les offices de la Nativite et de la Circoncision. De fait, les traits employes par le prophete pour peindre le jugement qu'il entrevoit, paraissent trop grandioses, trop surnaturels, pour indiquer seulement

la chute d'une puissance terrestre. Ajoutez que le double jugement rdvdle a Habacuc dans les chap, i-ii, le chatiment de Juda et la ruine de Tempire chaldeen, est une preparation k la grande oeuvre de Dieu sur la terre, celle a laquelle aboutissent toutes les autres,le salut de I'homme par Jdsus-Christ. Dans le tableau qui suit, on pent distinguer trois phases ou moments : Dieu apparait dans le lointain (vers. 3-5); il s'arrete et ebranle la terre (6-7) ; effets de sa colere sur la nature (8-12); la delivrance finale, but de son intervention (13-15). Comp. les theophanies de Ps. xviii, 8 sv.; Ixviii, 8 sv., et Ixxvii 14 sv.

3. De Thenian (Vulg., du midi), ville et distridl de I'Idume'e {/ol>,u, 11; Am. i, 12; /e'r. xlix, 7 sv. ; Ez. xxv, 13), et le mont

Pharan sont dans le voisinage du Sinai, et au sud de la Palestine, d'oii viennent les orages ; le prophete a sans doute ces deux idees presentes a I'esprit. Comp. Deut.

xxxiii, 2. — Selah : signe musical qui se retrouve dans plusieurs Psaumes, et qui parait 'sXgm'n^x pause ; il indiquerait un arret dans le chant, pendant lequel les instruments se feraient entendre avec plus de force. — Sa nuxjestc., etc. : k son approche, les cieux et la terre resplendissent de I'eclat de sa gloire.

4. Des rayons, propr. des comes (Vulg.) : les poetes arabes appellent les premiers rayons du soleil levant des co7-nes, des bois de cerf, et ils comparent I'aurore k une ga-

PROPHETIE D'HABACUC. Chap. TII, 5-16.

mains : la se cache sa puissance.

-sDevant lui marche ]a mortalite, et la fievre brulante suit ses pas. ^H s'est arrete et a fait trembler la terre; il a regarde et a secoue les nations ; les montagnes eternelles se sont brisees, les collines antiques se sont affaissees ; il suit ses voies d'autrefois. 7j'aivu dans la detresse les tentes de Cuschan, fremir les pavilions de Moab. ^Est-ce contre des fleuves que Jehovah s'est irrite? Est-ce contre les fleuves que s'enflamme ta colere, contre la mer que se dechaine ta fureur, pour que tu montes sur tes chevaux, sur tes chars de delivrance ?

9 Ton arc sort de son enveloppe ; tes traits sont les serments que tu as prononces (Sela). De la terre entr'ouverte tu fais jaillir des torrents. i°Les montagnes t'ont vu et tremblent; une trombe d'eau a passe; I'abime a fait entendre sa voix, il tend ses mains en haut. " Le soleil

et la lune sont restes dans leur demeure; on marche a la clarte de tes fleches, a la lueur des eclairs de ta lance. ^^Tu parcours la terre avec fureur, tu foules les nations avec colere. 13 Tu es sorti pour la delivrance de ton peuple, pour la delivrance de ton Oint; tu as brise le faite de la maison du mediant, la mettant a nu du haut en bas (Sela). i4Tu as perce de ses propres traits le chef de ses bandes, qui se precipitaient comme I'ouragan pour me disperser, en poussant des cris de joie comme s'ils allaient devorer le malheureux dans leur repaire. ^sTu foules la mer sous les pieds de tes chevaux, I'amas des grandes eaux.

i^J'ai entendu, et mes entrailles se sont emues; a cette voix mes levres fremissent, la carie entre dans mes OS, mes genoux tremblent sous moi, de ce que je dois attendre en repos le jour de detresse, U jour ou I'enne-

zelle. Comp. Exod. xxxiv, 29. Plusieurs Peres ont compris ce passage de la croix de Notre-Seigneur, instrument de sa vicfloire sur les puissances infernales el trophee de son triomphe. Telle est en particulier I'opinion de S.Cyprieii (adv.Jud.iii,2i.M.iv,7i5); de S. Atcgustin (de Civ. Dei, xviii, 32. M. xli, 589); de S. Jerome (ad Paul. 53., 8. M. xxii, 547). — La se cache sa piiissatice .' la lumiere sert a Dieu de voile et de vetement : comp. Ps. civ, 2; I Tv?i. vi, 16; pour se d.6rober aux regards de rhomme,il s'enveloppe tantot d'un nuage, tantot d'une lumiere eblouissante.Comp.ii.r^^/. xxiv, 17; xxxiii,25. Les LXX ont lu sum, eOeto au lieu de sc/iam, la. Le sens ainsi obtenu parait meilleur " il s'est enveloppe dans sa force. " Comp. Ps. xviii, 12.

5. La mortalite, ou la peste. — La fievre (S. Jdrome, d'apres une tradition juive, traduit, le diahle, comme ministre et instrument de la justice divine) : quand Dieu vient pour le jugementjtous les fleaux setrouvent dans son cortege, attendant ses ordres.

6. // a fait trembler la terre; d'autres, avec la Vulg., il a mcsiire la terre : Dieu se serait compare h un general qui mesure de I'oeil I'adversaire qu'il doit combattre. — Les montagnes eternelles : ainsi appeldes parce qu'elles paraissent la partie la plus solide et comme le noyau du globe terrestre.- -// suit ses voies d'aietrefois, il renou\elle les prodiges qu'il a op^r^s jadis en faveur d'Israel.

7. Lorsque Dieu conduisit son peuple d'Egypte en Chanaan, les nations d'alentour tremblerent {Exod. xv, 14 sv.); il en sera de meme lors du jugement des Chalde'ens. Cj/sc/ian ^mW^uys Cousc/i, c'est I'Ethiopie, situee a I'O. de la mer Rouge; Afadian, contrde a TE. de la meme mer; la mention de ces pays rappelle le prodige du passage de In mer Rouge par les Israelites.

8. Contre des fleuves : I'epouvante causee par I'apparition divine semlDle se communiquer, des montagnes et des collines, ii la mer et aux fleuves ; d'ou la question posee par le proph^te, question de pure forme poetique et qui ne demande pas de r^ponse. Au reste cette reponse se devine : evidemment non ; c'est contre les ennemis de son regne et en faveur de son peuple que Jehovah s'avance comme un guerrier arm(5 de toutes pieces.

9. Ton arc est mis k nu, liors de son etui. — Tes traits, litt. ont e'tc' jurt's par ta parole; allusion a Dent. xxxii,4o sv., ou Jehovah fait le serment solennel de tirer vengeance de ses ennemis. Vulg., tu cveilles ton arc, comme endormi depuis longtemps, selon les scrmoits que tu as f aits aux tribus de ton peuple. Au lieu de scJiebwoth (serments) le R. J^. Condanin propose de lire ieschu'dth (triomphe) sugg^re par le parallelisme du membre precedent et en connexion parfaite avec la suite. On conserve ainsi a Match le sens qu'il a eu au moins en 160

PROPHETIA HABACUC. Cap. Ill, 5—16.

absconditaest fortitude ejus: 5. ante faciem ejus ibit mors. Etegredietur diabolus ante pedes ejus. 6. Stetit, et mensus est terram. Aspexit, et dissolvit gentes : et contriti sunt montes saeculi. Incurvati sunt colles mundi, ab itineribus aeternitatis ejus. 7. Pro iniquitate vidi tentoria i^thiopiae, turbabuntur pelles terras Madian. S.Numquid in fluminibus iratus es Domine.? aut in fluminibus furor tuus.'' vel in mari indignatio tua.'^ Qui ascendes super equos tuos :

et quadrigas tuas salvatio. 9. Suscitans suscitabis arcum tuum : juramenta tribubus quae locutus es :

fluvios scindes terras : 10. viderunt te, et doluerunt montes : gurges aquarum transiit. Dedit abyssus vocem suam : altitudo manus suas levavit. 1 1. Sol, et luna steterunt in

habitaculo suo, in luce sagittarum tuarum, ibunt in splendore fulgurantis hastae tuae. 12. In fremitu conculcabis terram : in furore obstupefacies gentes. 13. Egressus es in salutem populi tui : in salutem cum Christo tuo : percussisti caput de domo impii : denudasti fundamentum ejus usque ad collum.

14. Maledixisti sceptris ejus, capiti bellatorumejus,venientibusutturbo ad dispergendum me. Exsultatio eorum sicut ejus, qui devorat pauperem in abscondito. 15. Viam fecisti in mari equis tuis, in luto aquarum multarum.

16. Audivi, et conturbatus est venter meus : a voce contremuerunt labia mea. Jngrediatur putredo in ossibus meis, et subter me scateat.

Ut requiescam in die tribulationis :

endroits de la Bible, et que la Vulg. a retenu. La tradudlion du verset serait : Coiiiiiia)ide le hioiiip/te des tribiis. — Entr\niverte, crevassee, par suite d'un tremblement de tone ; litt. Ui feiids la terf-e en rivieres.

\o. Labhne^ les eaux souterraines et celles de I'ocean. — Tend se^^ 7nai>is, comme un homnie desesp^re qui implore la pitie du ciel.

11. Dans leiir deineure, c.-k-d., d'apres les idees de I'Orient, dans le lieu ou ces astres entrent quand ils se couchent, et d'ou ils sortent quand ils se levent (comp. Is. xiii, 10); en termes plus simples : le soleil et la lune ont subi un obscnrcissement.

12. Tu follies (Vulg., tie epouva7tfes) et ecrases les tuitions comme des fourmis.

13. Ton Oint : ce n'est pas I'ensemble du peuple elii, Israel, qui n'est jamais appeld de ce nom ; ce n'est pas non plus tel roi en particulier, par ex. Josias; c'est le roi theocratique en general, qui comprend le Messie, le plus glorieux descendant de la dynastie elue, et dans la personne duquel la royaute de David arrive k une duree sans fin. Vulg., pour le saint de voire petiple ... avcc voire christ. Suivant plusieurs ce christ est Cyrus (comp. Is. xlv, i) par lequel Dieu delivrera son peuple de la captivitd babylonienne, suivant d'autres il serait Jesus- Christ lui-meme. II vaut mieuxexpliquer le cn)n du texte latin d'apres le sens de I'hebreu : il ne s'agit pas de I'Oint comme instrument, mais comme beneficiaire du salut promis. — La maisoti du mediant., du roi chalde'en, dont la dynastie est representee

sous I'image d'une maison. — Du haul eft das, litt. depuis le fo7idcnient jitsqii'au couj ce dernier mot designe ce qui est au-dessous du faite.

14. Tic as percc : Les LXX (Stexo^a;) et la version syriaque (tu as fendu avec leurs batons la tete de leurs chefs) semblent avoir eu sous les yeux une legon differente de notre texte massoretique. Peut-etre ontils lu le verbe naqaph (abattre, briser) an lieu de naqab, percer. La traduflion serait, en conservant h inateh le sens qu'il a partout ailleurs dans les passages clairs : Tu brises avec leurs sceptres la tete de ses cJiefs. — Me disperser, me dans le sens collecflif, c.-k.d. Israel. — Le mal/ieureux, les pieux Israelites.

15. Allusion au passage de la mer Rouge : Dieu fera encore passer k son peuple les grandes eaux, figure de I'angoisse et du malheur.

16 sv. Sentimefits qui agitent le coeur du pj-ophete en presence de la venue de Jehovah pour le jugement : crainte, co?ifiance et alle'gresse.

J'ai entendu se rapporte h. tout le contenu de la prophetie d'Habacuc. — Eft repos, en silence. — Contre un peuple, contre Juda.

A partir de ces mots, la carie, etc., la Vulg. s'ecarte de Thebreu et se prete k diverses interpretations. Le prophete semble dire a Dieu qu'il est pret a subir tous les maux de la plus dure captivitd, maux qu'il decrit sous des images empruntees au livre de Job, pourvu qu'il survive a ces calamites et qu'il puisse se joindre a ses freres exiles

PROPHETIE D'HABACUC. Chap. Ill, 17—19-

mi montera centre un peuple pour I'opprimer. ^/Car aloi's le figuier ne fleurira pas, il n'y aura rien a recolter dans les vignes, le fruit de I'olivier manquera et les champs ne donneront pas de pain ; plus de brebis dans la bergerie, plus de boeufs dans les etables. ^^Et moi, je veux me re-

jouir en Jehovah, tressaillir de joie dans le Dieu de men sakit. ^9jehovah, le Seigneur, est ma force; il rend mes pieds pareils a ceux des biches, et me fait marcher sur mes lieux eleves,

Au chef des chantres, sur mes instruments a cordes.

lorsque, ceignant leurs reins, ils reviendront dans la terre d'Israel.

17. Alors, pendant I'invasion chaldeenne. Comp. yi^i?/, i, 10-12.

18. Malgre cette detresse qu'il entrevoit, la foi du prophete reprend le dessus, et

il se rejouit dans la prevision du salut promis.

19. Des biches : cet animal est renomme pour son agilite. Sens : Dieu me donnera force et joie pour traverser ces temps difficiles. Comp. Ps. xviii, 34. — Mes lieitx ele-

PROPHETIA HABACUC. Cap. Ill, 17—19.

ut ascendam ad populum accinctum nostrum. 17. Ficus enim non florebit : et non erit germen in vineis.

Mentietur opus olivas : et arva non afferent cibum. Abscindetur de ovili pecus : et non erit armentum in praesepibus, 18. Ego autem in Do-

mino gaudebo: et exsultabo in Deo Jesu meo. 19, Deus Dominus fortitudo mea : et ponet pedes meos quasi cervorum.

Et super excelsa mea deducet me victor in psalmis canentem.

ves : Dieu me mettra k I'abri, comme les cerfs se refugient sur les hauteurs.

All chef des chantres : I'auteur adresse son ceuvre, ou au moins Xsipriere du chap.iii, au chef des chantres, pour I'executer dans I'assemblee des fideles avec accompagnement d'instrunients ci cordes. Le mot ines fait penser qu'Habacuc faisait lui-meme