LaudafiliaSion :jubi la Israel
lastare, et exsulta in omni corde filia Jerusalem. 15. Abstulit Dominus judicium tuum, avertit inimicos tuos : rex Israel Dominus in medio tui, non timebis malum ultra. 16. In die ilia dicetur Jerusalem : Noli timere : Sion, non dissolvantur manus tuas. 17. Dominus Deus tuus in medio tui fortis, ipse salvabit : gaudebit super te in laetitia, silebit in dilectione sua, exsultabit super te in laude. 18. Nugas, qui a lege re-
10. Chus, I'Ethiopie : voy. ii, 12. — Mes disperses^ litt. lajille de mes disperses : personnification des eliis disperses parmi les nations.
11. E71 cc jour-la : apres qu' Israel, disperse par I'exil, aura ete de nouveau rassemble. Toutefois le retour de I'exil ne fut qu'une preparation a I'etat de choses decrit dans ces versets; c'est dans les temps messianiques, entre le premier et le second avenement du Sauveur, qu'il faiit en chercher la complete realisation, et memeau moment dont parle S. Paul Rom. xi, 25 sv. — Ttc fi'auras plus a rougir : soit a cause de la plenitude du pardon divin, soit parce que le nouvel Israel ne commettra plus ces adlions. — Ceux qui se rejouissaient avec arrogance, probablement les chefs, les prophetes et les pretres des vers. 3-4. — Tu fie Venorgucilliras plus, tu seras humble et pieux.
12. Apres le chatiment, Dieu rassemblera a Jerusalem le petit nombre d'Israelites fideles, le saint reste, doux et humble, de moeurs tout opposees a celles que decrit le verset precedent. Comp. Is. Ixi, i ; 1 Cor. i, 26.
13. Car ils paiiront : la benediflion ici mentionnee est une preuve de fait que le resle d'Israel ne comprendra plus que des justes.
16. Que les mains, etc. : c'est la crainte et le decouragement qui font que les mains faiblissent et tombent. — La nouvelle alliance n'est plus fondee sur la crainte, mais sur I'amour. Comp. Rom. viii, 15 sv. ; Gal. iv, I sv.
17. // se taira dans son amour : I'amour, dit Knabenbauer, s'exprime tantot par I'^clat d'une joie ext^rieure, tantot par le silence, c.-a-d. par une contemplation muette de I'objet aime, dans laquelle on se repose avec une douce complaisance.
18. Ceux qui sont dans la iristesse, les exilds, prive's des fetes solennelles qui se celebraient a Jerusalem. Comp. Is. Ixi, i, 3. Vulg. : les niais, les hommes legers, qui avaiefit abandotme' la loi, je les rassemblerai..., afin que tu n'aies plus de confusion a leur sujet. S. Jerome avoue qu'il n'a fait que transcrire en latin (nugas) I'hebreu nugai, pour montrer " que I'hebreu est la mere de toutes les langues. " Mais, comme le dit le P. Houbigant " dormitabat magnus Hieronymus, ut aliquando bonus Homerus, cum haec scribebat." En effet lui-meme a rendu tout autrement, et fort exaflement ce mot en d'autres endroits : Lam. i, 4; iii, 33; Is. li, 23; fob, xix, 2. II faut done s'en tenir a notre version : cezix qui sont tristes, etc. — Lopprobre pcse sur eux : on pourrait tra-
PROPH^TIE DE SOPHONIE. Chap. Ill, 19, 20.
nelles ; car ils etaient des tiens, I'opprobre pese sur eux. i9j'en finirai.en ce temps-la, avec tous les oppresseurs; je sauverai celle qui boite et je recueillerai la rejetee, et je les ferai glorieux et renommes dans tous les pays ou ils ont ete honnis, 20 En ce
temps-la, je vous ramenerai, et au temps ou je vous ramenerai, je vous ferai renommes et glorieux chez tous les peuples de la terre, quand je ferai cesser votre captivite a vos yeux, dit Jehovah.
duire aussi, en prenant Mase'eth pour un infinitif de nasai' avec le composant min : afin que Vopprobre soit enleve de dessus eux.
19. ye7ijinirai; \\XX.. f agirai ; le contexte indique de quelle maniere, savoir, en detruisant, comme traduit la Vulg. — Cclle
PROPHETIA SOPHONL^. Cap. Ill, 19, 20.
cesserant, congregabo, quia ex te erant : ut non ultra habeas super eis opprobrium. 19. Ecce ego interficiam omnes, qui afflixerunt te in tempore illo : et salvabo claudicantem : et eam, quas ejecta fuerat congregabo : et ponam eos in laudem, et in nomen, in omni terra confu-
sionis eorum. 20. In tempore illo, quo adducam vos : et in tempore^ quo congregabo vos : dabo enim vos in nomen, et in laudem omnibus populis terrae, cum convertero captivitatem vestram coram oculis vestris, dicit Dominus.
qtd boite, etc., Israel. L'image est empruntee a un troupeau disperse et maltraiti, que soigne et sauve un berger charitable. Comp. Mich, iv, 6.
20. Voire captivite, et, dans un sens plus large, votre misere. — A vos yeux, emerveilles d'une delivrance k laquelle ils croiront k peine.
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IntiDbuctian.
DANS I'ordre de la Bible comme dans I'ordre chronologique Aggee est le premier des trois prophetes post-exiliens.
Des I'annee 536, peu apres I'edit liberateur de Cyrus une premiere colonic d'exiles " dont Dieu reveilla I'esprit " (I Esdr. i, 5) avait repris le chemin de la Palestine sous la conduite de Zorobabel, nomme prefet ou gouverneur du pays (I Esdr. ii, 1-2).
lis etaient relativement peu nombreux : en tout 42360, plus 7337 personnes de service (I Esdr. ii, 64 sv.).
Au d^but la ferveur fut grande.
On se mit aussitot a I'ceuvre. Le premier soin fut de relever I'autel des holocaustes au milieu des decombres du temple detruit 52 ans auparavant.
Des le premier jour du y^ mois on y ofifrit au Seigneur les sacrifices prescrits par la Loi (I Esdr. iii, 3-6).
La deuxieme annee apres leur arrivee, au second mois, on posait les fondations du nouvel edifice et on les consacrait au milieu de solennites aussi splendides que le permettaient les circonstances (I Esdr. iii, 9-J1).
Mais ce premier elan ne se soutint pas. Irrites d'avoir vu repousser leurs avances interessees (I Esdr. iv, 1-3) " les peuples du pays", colons de Babylone, de Cutha, d'Avah, d'Emath, et de Sepharvaim implantes par Asarhaddon apres la conquete et meles a quelques restes d'Israelites (II Rois, xvii, 24 sv.), ne cesserent par leurs hostilites et par leurs intrigues a la cour persane d'entraver I'oeuvre des nouveau-v^nus.
Harcele et intimide par ces attaques le peuple de Juda sentit ses bras tomber : le decouragement le gagna.
Lestravauxfurentinterrompus "pendant tout le regne de Cyrus, roi des
Perses, jusqu'au regne de Darius, roi des Perses " (I Esdr. iv, 5).
On se disait aussi que I'heure de Dieu n'etait pas encore venue {^Agg.
i, 2), puisqu'il continuait a laisser son peuple dans I'affliftion.
Quelques vieillards contribuaient a faire grandir le decouragement. lis avaient vu I'ancien temple. Le jour meme ou Ton celebrait la reconstruction du nouvel edifice, on les avait entendu meler aux joyeuses acclamations de la foule leurs gemissements et leurs plaintes ameres. Etaitil possible de voir dans cette nouvelle maison I'accomplissement des magnifiques promesses faites par les prophetes pour le temps de la restauration (comp. ^gg. ii, 4).''
C'est dans ces circonstances, 16 ans apres le retour en Palestine, que Dieu envoya a son peuple deux prophetes,. Aggee et Zacharie (I Esdr.w, i).
Aggee parut le premier, deux mois avant Zacharie {Agg. i, i et Zach.
Les qiiatre discoitrs dont se compose son livre, sont tous de la deuxieme annee de Darius (qu'il faut identifier avec Darius I, fils d'Hystaspe 521-486) : le premier est separe du quatrieme par un intervalle de trois mois seulement.
'Lestrois premiers discours (i, i -ii, 20) ont pour objet d'animer le peuple a reprendre et a pousser a6livement la construftion. S'ils ont soufifert de la sterilite et de plusieurs autres fleaux, c'est a cause de leur negligence (i, 2-ii, i). Le nouveau temple bien que materiellement moins grand et moins riche que le premier sera plus glorieux : il verra I'accomplissement de I'ffiuvre messianique (ii, 2-10). Des qu'ils auront repris les travaux in-
LA PROPHETIE DAGGLE.
terrompus, Dieu les benira de nouveau (ii, 1 1-19).
I^e qiiatricnie discours (ii, 20-24) promet a Zorobabel et en lui a la race de David Tempire universel et eternel tant de fois annonce.
Le temple, demeure de Dieu au milieu de son peuple et \d. perpetuite du trone dans la inaison de David, etant le symbole et le gage de toutes les promesses de TAlliance, c'est done V assurance de la reslnuration messia-
niqne complete que le prophete Aggee eut la consolante mission d'apporter aux Israelites, au moment 011 ils commengaient a redevenir un peuple, vivant de sa vie propre, religieuse et sociale.
La prophetie d'Aggee, dont I'authenticite ne fait pas de doute, est citee dans I'A. T., par le fils de Sirach {Eccli. xlix, 13, comp. Agg. ii, 24); et dans le Nouveau par I'Apotre S. Paul {Hebr. xii, 26 sv. Comp. Agg. ii, y).
PROPH^TIE D'AGGEE. Chap. I, 1 — 15.
CHAP. I. — Premier discours : exhortation a reprendre les travaux interrompus de la reconstru6lion du temple.
Chap. I.
A deuxieme annee du roi Darius, au sixieme mois, Ic premier du mois, la pa- role de Jehovah fut adres-
see par le ministere d'Aggee, le prophete, a Zorobabel, fils de Salathiel, gouverneur de Juda, et a Jesus, fils de Josedec, le grand pretre, en ces termes : ^Ainsi parle Jehovah des armees : Ce peuple dit : " Le temps n'est pas venu, le temps pour la maison de Jehovah d'etre rebatie." sC'est pourquoi la parole de Jehovah se fit entendre par le ministere d'Aggee, le prophete, en ces termes :
4 Est-il temps pour vous, d'habiter vos maisons lambrissees, quand cette maison-la est en mines.'' 5Et maintenant ainsi parle Jehovah :
Considerez attentivement ce qui vous est arrive. ^Vous avez seme beaucoup et recueilli peu ; vous mangez, mais non jusqu'a etre rassasies; vous buvez, mais non jusqu'a votre soul; vous etes vetus, mais sans etre rechaufifes; et le mercenaire met son gain dans une bourse trouee.
7 Ainsi parle Jehovah des armees :
Considerez attentivement ce qui vous est arrive. ^Allez a la montagne, apportez du bois et batissez la maison; j'en aurai plaisir et gloire, dit Jehovah. 9 Vous comptiez sur beaucoup, et il n'y en a que peu ; vous aviez rentre vos recoltes, et j'ai souffle dessus. Pourquoi? dit Jehovah des ar-
mees. A cause de ma maison qui est en mines, tandis que chacun de vous s'empresse pour sa maison. ^oC'est pourquoi les cieux vous ont retenu la rosee, et la terre a retenu ses fruits. "J'ai appele la secheresse sur le pays et sur les montagnes, sur le ble, sur le vin nouveau, sur I'huile et tout ce que peut produire le sol, ainsi que sur I'homme, sur les betes et sur tout le travail des mains.
i^Alors Zorobabel, fils de Salathiel, et Jesus, fils de Josedec, le grand pretre, et tout ce qui restait du peuple, ecouterent la voix de Jehovah, leurDieu, et les paroles d'Aggee, le prophete, selon la mission qu'il avait recue de Jehovah, et le peuple eut crainte de Jehovah. ^sEt Aggee, envoye de Jehovah, sur I'ordre de Jehovah, parla ainsi au peuple : Je suis avec vous, dit Jehovah. i4jehovah reveilla ainsi I'esprit de Zorobabel, fils de Salathiel, gouverneur de Juda, I'esprit de Jesus, fils de Josedec, le grand pretre, et I'esprit de tout ce qui restait du peuple; ils se mirent a travailler a la maison de Jehovah, ^slevingt-quatrieme jour du sixieme mois, la deuxieme annee du roi Darius.
CHAP. I
I. Darius (hebr. Daryiavesch, pers. DarayavtiscJi) fils d'Hystaspe, qui r^gna de 521 a 486 av. J.-C. — Au 6e mois de I'annee juive, nomm^ V/z^/ (aout-sept.j. Comp. II Esdr. vi, 15, le v du mois, fete de la nouvelle lune, celebr^e par des sacrifices et par une assembl^e solennelle du peuple. {Nombr. xxviii, 11 sv.) — Zorobabel, de la race royale de David {Matth. i, 12; Luc, iii, 27. Voy. I Esdr. i-ii), nomme pachah, c.-k-d. prefet ou gouverneiir de Juda par le
roi de Babylone), ou, ce qui revient au nieme, disperse, nd dans la dispersion, i\ Babel. Sur la question de savoir comment Zorobabel, fils de Phadaias est aussi fils de Salathiel, voy. la note de I Pa?: iii, 17. — Jesus, en hebr. Jehoschua', fils de Josedec, et par consequent petit fils du pretre Saraias, mis k mort par Nabuchodonosor en 588 {Jer. Iii, 24). Jesus etait le chef religieux de la petite colonie juive, comme Zorobabel en etait le chef politique. — Voyez I Esdr. ii, V. I, 63 not.
