Loquere ad Zorobabel ducem Juda, dicens
Ego movebo coelum pariter et terram. 23. Et subvertam solium regnorum, et conteram fortitudinem regni gentium : et subvertam quadrigam, et ascensorem ejus : et descendent equi, et ascensores eorum : vir in gladio fratris sui. 24. In die ilia, dicit Dominus exercituum, assumam te" Zorobabel fili Salathiel ^Eccii. 49, serve meus, dicit Dominus : et po- ^3nam te guasi signaculum, quia te elegi, dicit Dominus exercituum.
17. La 7-ouille (Vulg. tin vent briilant)^ la nielle, maladies des cereales.
18. Repetition, en termes un peu diff^rents, du vers. 15. Faites attention a ce qui vous est arrive, savoir a la disette qui s'est produite dans I'intervalle compris entre le jour oil je vous parle, le 24^ dii ge mois, et la fondation du temple apres le retour des exiles sous Cyrus, ii, 20-23.
2\. J^ebranlerai : comp. vers. 6 sv.
22. Le irSne, symbole de la puissance, au singulier, parce que tons les royaumes de la terre sont congus comme une seule et unique puissance hostile au regne de Dieu.
23. Covime un cachet : le cachet ou sceau a une grande importance chez les Orientaux; il atteste le droit du possesseur et certifie ses volontes. Aussi le portaient-ils toujours avec eux, soit a leur doigt sous la forme
d'anneau {Je'r. xxii, 24), soit suspendu a leur cou (Gen. xxxviii, 18. Comp. Cant viii, 6). En comparant Zorobabel a un cachet, Dieu ne fait pas seulement entendre qu'il en aura soin comme d'une chose dc grand prix, mais il le proclame I'instrument de ses volontes, I'agent fidele de ses decrets envers son peuple et envers le monde entier, il declare en quelque sorte qu'il s'approprie comme son oeuvre privilegiee I'ceuvre dc son serviteur, et que, sous sa protedlion toute-puissante, cette ceuvre arrivera a sa parfaite realisation. Comp. Eccli. xlix, 13. II est evident que Zorobabel est considere ici en tant qu'il est I'heritier et le representant de la royaute theocratique, et par consequent une figure typique du Messie. C'est done par le Messie fils de David que cette prophetic regoit son entier accomplissement. Comp. Ps. Ixxxix, 36; Luc, i, 32.
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CONTEMPOKAIN d'Aggee et place dans les memes circonstances historiques, Zacharie (Tsekariah, Jehovah se souvient) a rempli aupres de la colonie juive revenue de Babylone une mission semblable.
Comma lui il fut charge de les arracher a la torpeur qui paralysait leur zele; comme lui il les presse de relever la theocratic de ses ruines en hatant la reconstru6lion du temple (Comp. i, 15-17; iv, 6-9-10; viii, 9).
Mais son horizon prophetique est beaucoup plus etendu. Prenant occasion de la situation precaire du peuple de Dieu en la seconde annee de Darius, il decouvre surtout I'avenir du royaume messianique. Fondation et gloires futures de la theocratic spirituelle dont la reconstruction du temple et de Jerusalem sont le symbole; preparation morale necessaire a qui veut avoir part a ses promesses ; oppositions dont elle triomphera et benediclions dont elle sera la source pour les Gentils convertis et pour les Juifs dociles : tel est I'objet principal des propheties de Zacharie.
Le premier discours (i, 1-6) est date du 8^ mois de la 2^ annee de Darius (o6l.-nov. 520); le dernier est du 9^ mois de la 4*^ annee de Darius, au 9^ jour (vers decembre 51b : ZacJi. vii, 1). Les deux discours des chap, ix-xiv ne sont pas dates. Le ministere de Zacharie commence done deux mois apres la premiere exhor-
tation d'Aggee {Agg. i, i); il se prolonge pendant au moins deux annees.
La vie du prophete nous est entierement inconnue. On sait qu'il etait " fils de Barachias, fils d'Addo"; tout le reste est conje6lure plus ou moins fondee.
Etait-il de race sacerdotale et pretre lui-meme? Oui, s'il est vrai que cet Addo, son ancetre doit etre identifie avec un autre Addo, nomme dans II Esdr. xii, 1-4, parmi les autres chefs de families sacerdotales revenus de Chaldee avec Zorobabel la i"^ annee de Cyrus. Dans ce cas, c'est le nom de notre prophete qui figure sur la liste des pretres qui exer^aient les fon6lions sacrees " dans les jours de Joakim " fils de Josue, grand-pretre (II Esd7'. xii, 12-16).^ II est a remarquer que Zacharie ne se donne pas a lui-meme le titre de pretre, alors que Jeremie (i, i) et Ezechiel (i, i) ne manqucnt pas de le faire valoir. Dans le premier livred'Esdras il est seulement qualifie de " fils d'Addo, " tandis qu'Aggee, nomme avec lui, est qualifie de prophete (I Esdr. V, I; vi, 14).
Autre question. Est-ce de notre petit prophete que parle Notre-Seigneur quand il reproche aux Juifs de s'etre souilles du sang innocent en mettant a mort Zacharie, fils de Barachie, entre le temple et I'autel {Matth. xxiii, 35).^ — Quoique admise par un certain nombre d'anciens auteurs, cette hypothese parait peu probable. Dans les temps qui suivi-
' Telle ^tait I'opinion de S. Cyrille d'Alexandrie, qui dit expressement \ln Zachar. Prooem. M. Ixxii, 12) que Zacharie "etait issu selon la chair du sang sacre de L^vi. " Beaucoup de modernes se sont ranges k son avis. Voy. Comely^ Introd. histor. et critic.
in libros V. T. ii 2, no 318; Vigottroux, Man. Bibl. t. II, n. 1108; Troc/ion, Petits Proph.; Zsc/iok/ce, Kauh'ii, Fillioii etc. Le R. P. Knabenbauer in Proph. min. t. II, p. 211 est moins affirmatif.
LA PROPHETIE DE ZACHARIE
rent le retour de Babylone les Juifs se montrerent dociles a leurs prophetes ; nous le savons par Esdras et par nos deux auteurs Aggee et Zacharie.
Est-il croyable qu'ils aient commis un crime aussi monstrueux, et que les paroles de Notre-Seigneur obligent a considerer, non comme une a6lion individuelle seulement due a I'entrainement de la passion, mais comme un crime national? Comment expliquer le silence complet de I'histoire sur un fait de cette gravite, au lendemain de la consecration solennelle du second temple? C'est pourquoi I'opinion de beaucoup la plus commune voit dans le reproche du divin Sauveur une allusion au meurtre sacrilege du prophete Zacharie, fils de Joiada, que le roi Joas vers le milieu du 9^ siecle fit lapider dans le parvis du temple (II Par. xxiv, 20 sv.).^
Le livre des propheties de Zacharie se divise en trois parties.
Une courte introduftioii (i, 1-6) fait connaitre le but final poursuivi par le prophete dans les exhortations qui vont suivre : la penitence et le retour complet a Dieu.
I'e Partie (i, 7-vi, 15). Dans une serie de visions presentees a son esprit dans I'espace d'une seule nuit, le prophete trace le tableau de la theocratie nouvelle, dont les visions a mesure qu'elles se succedent precisent de plus en plus le caractere, les conditions et le glorieux avenir (i, 7-vi, 9). — Une aclion symbolique clot ce livre des visions. Zacharie place sur la tete du grand-pretre JesuSjfils de Josedec,une riche couronne d'or et d'argent. II annonce ainsi que VHoiniiic, figure par le grand-pretre, dont le Honi est Germe, et " qui cons-
truira un temple au Seigneur " sera a la fois pretre et roi (vi, 10- 15).
lie Partie (vii, i-viii, 23). Conditions requises pour avoir part aux benedi6lions messianiques. Dieu demande surtout I'obeissance a ses preceptes (vii, i-14). Pour animer les Juifs a cette fidelite, il renouvelle ses promesses anciennes et en ajoute de nouvelles (viii, 1-23).
I He Partie (ix, i-xiv, 21). Deux se6lions : 1° Oracles nienaqatits contre quelques peuples paVens, qui seront purifies par le chatiment; au contraire assjirauce dc la proteflion divine pour Israel, et promesse d'un roi vi6lorieux (sauveur, d'apres la Vulg. et les LXX) et pacifique (ix, i-x, 12). Cette premiere se6lion se termine par I'annonce du chatiment de la partie obstinee et incrcdule de la nation, qui sera rejetee par son pasteur. (xi, 1-17).
2° Attaques dont la nouvelle theocratic sera I'objet de la part de ses ennemis : vicloire et fruits de salut qui en seront la suite : extermination de I'idolatrie, conversion complete, saintete de tous ses membres ; dans la Jerusalem nouvelle, toute resplendissante d'une gloire sans pareille, tous les peuples viendront adorer Jehovah (xii, i-xiv, 21).
Dans leur ensemble et par un assez grand nombre de leurs oracles ces propheties annoncent clairement le cara6lere purenient spirituel du royaume et des biens messianiques.
Plusieurs se rapportent dire6lement a la personne du Messie : II est " le serviteur Gervie " de Jehovah (iii, 8; vi, 12. Comp. Is. iv, 2; /c'r. xxiii, 5). II sera, pretre et roi (vi, 9-13); son regne n'aura rien de I'eclat et de la pompe mondaine reves par I'orgueil des Juifs charnels. Sion le verra venir ''Juste et protege de Dieu, humble et monte sur un ane, sur le poulain
' Peut-etre est-ce une inadvertance du tradutleur grec de S. Matthieu. II aura substitue le nom de Barachias a celui de
Joiada que portait le texte primitif. Au temoignage de S. Jerome I'evangile arameen des Nazareens lisait " fils de Joiada."
LA PROPH^TIE DE ZACHARIE
de I'anesse" (ix, 9 sv.). Trahi et vendu par les siens pour 30 pieces d'argent (xi, 12-13), (^bandonne par ses plus proches amis (xiii, 7), transpercd (xii, 10), c'est par le merite de ses souffrances qu'il fonde son royaume.qu'il attire a lui les nations paiennes et le peuple juif repentant.
V unite d\mteur, nice par quelques " critiques " modernes a etc admise sans hesitation par toute I'antiquite.
Toutes les versions anciennes, et particulierement les LXX attribuent a Zacharie les 14 chapitres dont se compose le livre, les 6 derniers aussi bien que les 8 premiers. Ce temoignage de la tradition juive emprunte une importance particuliere a cette consideration que la colle6lion du Canon a ete formee peu d'annees apres le ministere de Zacharie. Les colle(5leurs ont apporte un vrai scrupule a conserver a chaque prophetic Ic nom de son auteur, cette signature etant a leurs yeux une garantie de veracite. Si les six derniers chapitres de Zacharie etaient d'un auteur anterieur, ou inconnu, auraient-ils consenti a les transmettre a la posterite sous la garantie trompeuse de son patronage suppose?
D'ailleurs les indices fournis par le livre confirment le temoignage de la tradition. II en resulte que les chapitres contestes comme le reste du livre ont ete ecrits apres I'exil, et par le meme auteur.
1° lis ont ete ecrits apres Vexil. L'auteur presse les exiles restes en Chaldee par indifference ou par interet de revenir (ix, 11-12); la captivite et I'etat de dispersion sont consideres
comme passes (x, 2); la restauration est commencee : les fils de Jacob ne sont plus rejetes (x, 6). Tous ne sont pas revenus : les Ephraimites rejoindront leurs freres (x, 8). Quand reviendront ceux du pays d'Egypte et d'Assur, on les etablira dans Galaad et au Liban (x, lo) : c'est done que le pays de Juda est deja peuple. La jeune colonic n'a pas de roi, comme avant I'exil; elle n'est pas asservie comme pendant son sejour en Chaldee; elle a des chefs qui la gouvernent (ix, 7; xii, 5-6); c'est dans I'avenir que la maison de David sera glorifiee; pour le moment elle est encore dans I'humiliation (xii, 7; xiii, i). La grande puissance ennemie n'est plus ni Assur, ni I'Egypte; c'est Javan (ix, 13) etc. Enfin, argument qui a paru decisif au rationaliste de Wette, les derniers chapitres ont certainement subi I'influence des ecrits d'Ezechiel, posterieurs a la prise de Jerusalem par Nabuchodonosor. ^
2° lis sont du iiieuie auteur que le reste du livre. C'est ce que demontrent les ressemblances assez notables soit de fond, soit de forme entre les diffcrentes parties. — De part et d'autre meme annonce du chatiment des ennemis de la theocratic (ix,i sv.; xiv, 12 et i, 14 sv.; vi, 8); memes traits de la physionomiedu Messie (ix,9-i7 et iii, 8; vi, 12 sv.);meme conception de I'universalismc du royaume messianique,ouvertauxGentils(xiv,i6-i7 et ii, 1 1 ; vi, 1 5 ; viii, 22 sv.); de sa saintete (xiii, i sv.; xiv, 20 sv. et iii, 2 sv.; V, I sv.); de son incompatibilite avec toute souillure (ix, 10-17; x, 7; xii, 8, xiv, 7-1 1, 14 et i, 16-17; ii, 9; viii, 3-5) et de Jerusalem comme du centre d'oii rayonne la theocratic et
' Comp. ix, 2-3 avec £'5'/<:/«.xxviii, 4-5.
X, 3 ,, ,, xxxiv, 17.
xi, 4 sv. „ „ xxxiv,3sv.
xiii, 8-9. ,, ,, v, 12.
xiv, 8 ,, ,, xlvii,i-i2.
xiv, 20-21 ,, ,, xliii, 12;
xliv, 9.
Comp. xiv, 10 sv. a.vecjer. xxxi, 38-40. ix, 5 ,, Soph, ii, 4.
