IX

xiv, 16-19

Isaie, xl, 2.

,, Ix, 12; Ixvi, 23,

LA PROPHETIE DE ZACHARIE

qui attire les nations (ix, 8 sv.; xii, 2 sv.; xiii, i; xiv, 8 sv. 16-20 etc.)

S'il y a quelque difference dans le style, plus poetique et rythme dans la derniere partie, ce fait s'explique par la diversite des sujets traites. On remarque d'ailleurs que la langue est partout la meme. Partout aussi se rencontrent les memes expressions cara6leristiques, telles que I'oeil de Dieu pour signifier sa Providence (ix, I, 8 et iii, 9; iv, 10); la maison de Juda ou d'Israel, d'Ephraim ou de Joseph pour symboliser toute la theocratic (ix, 13; X, 6; xi, 14 et i, 12; ii, 2, 16; viii, 15). Tels encore remploi particulier des verbes 'abar et schub, tres rare ailleurs (ix, 8 et vii, 14 Mo'eb ouuiiscJischab : les allants et les venants ; xiii, 2 et iii, 4 He'cbir dans le sens d'enlever) et I'accord parfait de pensee et d'expression entre ix, 9 et ii, 10. Comparez aussi ix, 12-13 avec ii, 6; ix, 8 avec vii, 14; xiv, 5 avec viii, 14.

S.Jerome, faisant echo aux anciens rabbins juifs, se plaint plusieurs fois avec une sorte de desespoir de I'obscurite des propheties de Zacharie.

Cette obscuriteest reelle,un peu partout, mais surtout dans les six derniers chapitres. EUe tient en partie au genre symbolique adopte par le prophete ; elle tient aussi a la nouveaute et a la succession rapide des images, et surtout a la matiere traitee. Pour les Juifs charnels qui attendent un Messie glorieux a la maniere des triomphateurs temporels et un age d'or ou les oracles de Zacharie se realisent dans le sens materiel de la lettre, cette prophetic est neccssairement inintelligible. Pour nous, '^ le fil if or qui conduit nos pas dans ce labyrintJie de mysteres " suivant I'expression de S. Jerome, c'est la pensee toujours presente de I'Eglise de Jesus-Christ en qui s'accomplissent les gloricuses destinecs figurees dans la theocratic ancienne.

PROPHETIE DE ZACHARIE. Chap. I, i — 12.