Et erudiet ilium in judicio
Deus suus docebit ilium. 27. Non enim in serris triturabitur gith, nee rota plaustri super cyminum circui-
Vulgate. D'autres : la settle iiouvelle de I'approche de I'ennemi vous frappera de terreiir.
20. Locution proverbiale pour exprimer I'impuissance des moyens humains sur lesquels on comptait pour repousser I'ennemi et pour trouver le repos.
21. La motitagne de Phantsim (Vulg. des divisions) ou Baal-Pharusim, pres de Jerusalem. — La vallee de Gabaoii, a 2 lieues au N. de Jerusalem. Allusion a deux vicfloires remportees par David sur les Philistins et racontees, la i^e H Sam. v, 20; I Par. xiv, 11; la 2e I Par. xiv, 13. Chose etrange, et qui excite I'etonnement du prophete, Dieu combattra contre son peuple comme il avait jadis combattu pour lui.
22. Et mai?itenant : le repentir peut encore arreter le chatiment, ou du moins en adoucir la rigueur. — (2ue vos liens ne se resserrent, que votre chatiment ne soit plus dur encore. — J^ai entendu., Dieu m'a fait connaitre.
23. Apres avoir effraye les nioqneurs, c'est surtout aux fideles que le propheie
s'adresse ici : qu'ils soient attentifs pour comprendre le sens des diverses similitudes qui suivent.
24. Application : Dieu ne punit pas pour punir, mais pour purifier et ramener a lui, et preparer ainsi son peuple au salut; le chatiment ne durera done pas toujour?.
25. La nigelle ou pavot noir; ou bien Paneth. Application : le laboureur seme chaque plante a la place et de la maniere qui lui conviennent le mieux, en quoi il fait preuve de sagesse. Dieu, qui lui inspire cette sagesse, ne se montre pas moins sage lui-meme dans la maniere dont il distribue le chatiment.
27. Le traitteau charge de pierres et tire par des boeufs, et le chariot qu'on fait passer sur les gerbes de froment pour en faire sortir le grain, ecraseraient la graine tendre de la nigelle et du cumin; on se servait pour battre les tiges de ces deux plantes d'un baton ou d'un fleau. Application : le sage laboureur n'use pas des memes moyens pour extraire la graine des divers produits de ses champs : ainsi Dieu traitera Judaautrement
ISAIE. Chap. XXVIII, 28, 29; XXIX, i— 11.
et le cumin avec la verge. 28 On foule le froment, mais on n'a garde de le battre toujours, d'y pousser sans treve la roue du chariot, ou de le laisser
broyer sous les pieds des chevaux. — 29Cela aussi vient de Jehovah des armees, qui est admirable en ses conseils et riche en ses moyens.
Chap.
CHAP. XXIX, I — 14. — Chatiment et delivrance d'Ariel. Jerusalem sera assiegee et miraculeusement sauvee [vers, i — 8]. Incredulite de plusieurs [9 — 14].
Alheur a Ariel, a Ariel, a la cite ou David a dresse sa tente! Ajoutez annee a annee; que les solennites parcourent leur cycle, 2 et je serrerai de pres Ariel, et il n'y aura que plaintes et gemissements; mais elle sera pour moi comme Ariel. 3je camperai tout autour de toi, je t'environnerai de postes armes, et j'etablirai contre toi des retranchements. 4 Tu seras abaissee ; c'est de la terre que s'elevera ta voix, et de la poussiere que se feront entendre tes sourds accents; ta voix sortira de terre, comme celle d'un spe6lre, et ta parole montera de la poussiere comme un faible murmure.
— 5 Et la multitude de tes ennemis sera comme une fine poussiere, et la multitude des guerriers comme la paille qui s'envole,6et ce sera fait soudain, en un instant. Tu seras visitee, par Jehovah des armees avec fracas, tonnerre et grand bruit, tourbillon, tempete et flamme de feu devorant.
7 Et comme il est d'un songe, d'une
vision de la nuit, ainsi il en sera de toute la multitude des nations qui combattront contre Ariel, et de tous ceux qui I'attaqueront, elle et sa forteresse, et qui la serreront de pres.
s Comme un homme qui a faim reve qu'il mange, et a son reveil son ame est vide; et comme un homme qui a soif reve qu'il boit, et a son reveil, il est epuise de fatigue et toujours altere : ainsi il en sera de toute la multitude des nations qui marchent contre la montagne de Sion.
9 Etonnez-vous — vous serez dans la stupeurl Aveuglez-vous — vous serez aveugles! lis sont ivres, mais ce n'est pas de vin ; ils chancellent, mais ce n'est pas de liqueurs fortes.
10 Car Jehovah a repandu sur vous un esprit de lethargic; il a ferme vos yeux — les prophetes ; il a jete un voile sur vos tetes — les voyants.
"Et toutes les visions sont devenues pour vous comme les paroles d'un livre scelle ; on le presente a un homme qui sait lire, en disant : " Lis
qu'Ephraim, les fiddes autrement que les moqiieurs.
28. Le froment; Vulg. le pain. Application : ainsi Juda sera traite avec menaf:jement; il en restera un fruit, que Dieu fera murir, et par un chatiment mesure, degagera de son enveloppe.
29. Ccla, ce sage discernement, c'est Dieu qui I'a appris au laboureur; il le pratiquera done lui-meme dans sa conduite en vers son peuple. — En inoyetts pour realiser ses conseils.
CHAP. XXIX
I. Ariel, appellation symbolique de Jerusalem. Ce mot signifie ou bien lio?i de Dieii (comp. II Sinii. xxiii, 20) : applique h. Jerusalem, il marquerait que cette ville, grace
<\ la prote(nion de Dieu, a une force invincible contre ses ennemis ; ou plus probablenient autel ou foyer de Dieu (voy. Ezcch. xliii, 15 sv. Comp. Z./z/. vi, 12 sv. Is. xxx, 33; xxxi, 9), a cause de I'autel des holocaustes sur lequel le feu etait constamment entretenu. — Ajotitez une annee, etc., c.-a-d. apres une annee ecoul^e, quand le cercle des fetes annuelles aura ete encore une fois parcouru, arrivera ce qui suit. Le prophcte pronongait sans doute cet oracle a I'approche de la fete de Paque, qui ouvrait I'ann^e religieuse des H^breux.
2. Je serrerai de pres, j'assidgerai, par les Assyriens. — Comme Ariel : ou bien, comme un lion invincible ; ou bien, comme mon autel, mon sanfluaire, que je ne laisserai pas renverser.
PROPHETIA ISALE. Cap. XXVIII, 28, 29; XXIX, i— ir.
bit : sed in virga excutietur gith et cyminum in baculo. 28. Panis autern comminuetur : verum non in perpetuum triturans triturabit ilium, neque vexabit eum rota plaustri, nee ungulis suis comminuet eum. 29. Et hoc a Domino Deo exercituum exivit, ut mirabile faceret consilium, et magnificaret justitiam.
— :i-- CAPUT XXIX. —^^
Obsidio et affli(flio Jerusalem, contritio gentium illam obsidentium : de libro signato, ac csecitate Juda^orum : vae profundis corde denuntiatur : reliquias Jacob praedicit illuminandas, et ad Deum convertendas.
^JE Ariel, Ariel civitas, quam expugnavit David :
additus est annus ad annum : solemnitates evolutas sunt. 2.Et circumvallabo Ariel, et erit tristiset moerens, et erit mihi quasi Ariel. 3. Et circumdabo quasi sphaeram in circuitu tuo, et jaciam contra te aggerem, et munimenta ponam in obsidionem tuam. 4. Humiliaberis, de terra loqueris, et de humo audietur eloquium tuum : et erit quasi pythonisde terra vox tua, et de humo eloquium tuum mussitabit. 5. Et erit sicut pulvis tenuis
multitudo ventilantium te : et sicut favilla pertransiens multitudo eorum,»qui contra te prasvaluerunt :
6.eritque repenteconfestim. A Domino exercituum visitabitur in tonitruo, et commotione terrae, et voce magna turbinis et tempestatis, et flammas ignis devorantis. 7. Et erit sicut somnium visionis nocturnas multitudo omnium gentium, qua^ dimicaverunt contra Ariel, et omnes qui militaverunt, et obsederunt, et prasvaluerunt ad versus eam. 8. Et sicut somniat esuriens, et comedit, cum autem fuerit expergefactus, vacua est anima ejus : et sicut somniat sitiens, et bibit, et postquam fuerit expergefactus, lassus adhuc sitit, et anima ejus vacua est : sic erit multitudo omnium gentium, quae dimicaverunt contra montem Si on.
9. Obstupcscite, et admiramini, fluctuate, et vacillate : inebriamini, et non a vino : movemini, et non ab ebrietate. 10. Ouoniam miscuit vobisDominus spiritum soporis, claudet oculos vestros, prophetas et principes vestros, qui vident visiones, operiet. 1 1. Et erit vobis visio omnium sicut verba libri signati, quem cum dederint scienti litteras, dicent : Lege istum : et respondebit :
Non possum, signatus est enim :
4. L'image est emprunte'e a une femme en deuil, assise dans la poussiere, et dont les ge'missements semblent sortir de la terre.
Suit la delivrance.
5. La imtltittide de tes ennemis sera dispersde en un instant, etc.
6. Tu seras iiisHee : visite de misericorde pour Jerusalem, de colere et de chatiment pour ses ennemis. — Fracas, tonnerre : ce n'est qu'une image; I'intervention divine est presente'e comme un orage terrible.
7. // en sei-a, etc. : ainsi disparaitront sans laisser de traces tous les ennemis d'Ariel.
8. La comparaison du songe offre ici un sens un peu different : les Assyriens s'imaginent faire de Jerusalem leiir proie; reve et illusion ! Un terrible reveil les attend.
L'annonce du profond abaissement d'Ariel et de sa merveilleuse delivrance est accueillie par le peupleavec une incredulite melee
de surprise : la foi leur manque pour comprendre et accepter cette dtonnante prophe'tie. Eh bien, continue Isaie, Dieu punira votre aveuglement volontaire en vous frappant d'un aveuglement plus complet.
