Lutte du monde paien contre Israel
\."yihovah qui a etendu les cteux, etc. : createur de toutes choses, il pourra done rdaliser ses desseins, fussent-ils relatifs au plus lointain avenir. Comp. Is. xlii, 5.
Les interpretes s'accordent generalement a placer apres la venue du Messie la realite historique correspondante a cette vision; mais, dans I'application particuliere qu'ils en font, ils se partagent en deux groupes principaux. Les uns, et c'est le plus grand nombre, pensent qu'il s'agit du nouvel Israel, du nouveau royaume de Dieu sur la terre, de I'Eglise chretienne en un mot, dont le prophete decrirait les combats et les triomphes, le developpement interieur et exterieur; pour eux, Israel, la maison de David, Jerusalem et ses habitants, aussi bien que Jttda et ses chefs designeraient une seule et meme chose, I'Eglise chretienne. Les autres font une distindlion entre ces diverses expressions : les premieres designeraient risrael infidele, la masse de la nation juive restde incrddule apres le meurtre du Messie, tandis que la derniere, Juda, representerait la portion qui a cru en Jesus et s'est attachee k lui et qui, avec I'adjoncflion des paiens convertis, forme seule le nouveau royaume de Dieu (comp. xi, 14, note). Ce morceau serait done I'annonce de la lutte
des puissances mondaines contre les Juifs incredules, lutte dont ces derniers sortiraient vainqueurs (xii, i-8); puis de leur conversion au Messie qu'ils ont mis a mort (9-14), et enfin de leur pleine purification, xiii, 1-6).
Les notes developperont a mesure ces deux explications.
2. Un seuil d'c'branletnent, fouleetcomme ebranle par les multitudes qui cherchent a s'en emparer. L'image fait songer a un siege proprement dit; mais on peut I'entendre dans un sens plus large, de I'hostilite a laquelle Jerusalem sera en butte de la part des nations. D'autres : Ufte coupe (propr. un bassin) de vertige, ou d'etourdisseinent : les ennemis qui I'attaqueront yboiront I'ivresse et la faiblesse qui en resulte; si le prophete met bassin au lieu de coupe, c'est que beaucoup de personnes doivent y boire en meme temps. Vulg., seuil d'enivrement : I'ennemi qui le touchera tombera comme un homme ivre, pris de vertige.
a) Jerusalem, I'Eglise chretienne, sera attaquee en vain par les puissances du monde, Jehovah la protege; cette protedlion est egalement assuree a Juda, qui represente la nation et son territoire, par opposition a la capitale.
b) Jerusalem, la masse incr^dule de la nation. Quand on Vassi^gera, Juda, la portion fidele qui a cru au Messie, aura aussi k soutfrir de I'hostilite des nations; la lutte de ces dernieres contre les Juifs atteindra aussi I'Eglise chretienne.
PROPHETIE DE ZACHARIE. Chap. XII, 3—13.
Juda, quand on assiegera Jerusalem.
3 En ce temps-la je ferai de Jerusalem une pierre a soulever pour tous les peuples; quiconque la soulevera sera tout meurtri, et toutes les nations de la terre s'assembleront contre elle.
4 En ce jour-la, dit Jehovah, je frapperai de terreur tous les chevaux et de delire les cavaliers ;j'aurai lesyeux ouverts sur la maison de Juda, mais je frapperai d'aveuglement tous les chevaux des peuples.
5 Les chefs de Juda diront en leur coeur : " Les habitants de Jerusalem sont une force pour moi, par Jehovah des armees, leur Dieu. ^En ce jour-la jc ferai des chefs de Juda comme un brasier ardent dans du bois, comme une torche enflammee dans une gerbe, et ils devoreront a gauche et a droite tous les peuples d'alentour,et Jerusalem restera encore a sa place a Jerusalem. 7jehovah sauvera les tentes de Juda en premier lieu, afin que I'orgueil de la maison de David et I'orgueil des habitants de Jerusalem ne s'eleve pas au-dessus de Juda. ^En
ce jour-la Jehovah protegera les habitants de Jerusalem, et celui qui chancelle sera en ce jour-la comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme I'ange de Jehovah devant eux.
9 En ce jour-la, je m'appliquerai a detruire tous les peuples qui viendront contre Jerusalem; ^^et je repandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jerusalem un esprit de grace et de supplication, et ils tourneront les yeux vers moi qu'ils ont perce. Ils feront le deuil sur lui comme on fait le deuil sur un fils unique ; ils pleureront amerement sur lui comme on pleure sur un fils premier-ne. "En ce jour-la, le deuil sera grand a Jerusalem, comme le deuil d'Adramemmon dans la vallee de Mageddo. ^^he pays sera dans le deuil, chaque famille a part; la famille de la maison de David a part et ses femmes a part; la famille de la maison de Nathan a part et ses femmes a part; ^3 la famille de la maison de Levi a part et ses femmes a part;
3. a) Jerusalem, le nouveau peuple de Uieu, I'Eglise chretienne, sera pour la nation qui I'attaquera un fardeau a soulever; loin d'en recevoir un dommage, cette pierre trop pesante blessera ceux qui essaieront de la soulever.
i) Les Juifs, apres le rejet du Messie, sont au milieu des autres peuples un phenomene etrange, une masse a soulever; on ne peut y toucher sans se meurtrir soi-meme; une antipathic generale soulevera contre eux toutes les nations; mais cette tentative, decrite sous des couleurs gueni^res, n'aboutirapas; Dieularendra impuissante(vers.4).
4. a) Dieu protegera son peuple, Jerusalem et Juda, contre toutes les attaques des nations.
d) Dieu non seulement frappera d'aftblement I'armee qui est censee entourer Jerusalem, pour I'empecher de ddtruire les Juifs infideles, mais il aura aussi I'ocil ouvert sur Juda, son nouveau peuple.
5. a) Les chefs qui conduisent I'armee de Juda diront : Nous n'avons rien a craindre Jehovah protege Jerusalem, sa sainte demeure. La Vulg. traduit par I'optatif : /cs chefs de Juda diront : Que Jehovah donnc la force attx habitants de Jerusalem et les rende invincibles.
b) Les chefs des Juifs fideles au Messie prennent la defense d'Israel, leur frere, c.-a-d. de la masse incredule, dont Jehovah reste toujours le Dieu, et dont la separation etait pour Juda un affaiblissement.
6. a) Luttes et vidloires de I'Eglise chretienne contre ses ennemis.
b) Ces images de destrucflion figurent la lutte religieuse de Juda, I'Israel croyant, I'Eglise chretienne, contre les puissances du monde, lutte dans laquelle le paganisme sera devor^, c.-k-d. vaincu, et disparaitra. Israel aussi, la masse incroyante, sortira intact de cette crise, en vue des grandes destinees c[ui I'attendent encore.
7. a) Le salut s'effedUiant, non par les efforts humains, mais par la puissance de Dieu seul, aucune portion de la nation n'aura le droit de s'elever au-dessus de I'autre (Keil). Knabenbauer donne la preference cV la W\\%. : Jehovah sauvera les tentes de Juda, qu'aucune muraille ne protege, comme il I'a fait tant de fois aux jours anciens, afin qu'on voie bien que la vittoire est due a lui seul, et non aux princes de la maison de David ou aux fortifications de Jerusalem.
b) Les tentes de Juda, de I'Israel croyant; tant que I'Israel incroyant reste separe de
PROPHETIA ZACHARLE. Cap. XII, 3—13.
in obsidione contra Jerusalem. 3. Et erit : In die ilia ponam Jerusalem lapidem oneris cunctis populis :
omnes, qui levabunt eam, concisione lacerabuntur : et colligentur adversus eam omnia regna terras. 4. In die ilia, dicit Dominus, percutiam omnem equum in stuporem, et ascensorem ejus in amentiam : et super domum Juda aperiam oculos meos, et omnem equum populorum percutiam cascitate.
5. Et dicent duces Juda in corde suo : Confortentur mi hi habitatores Jerusalem in Domino exercituum Deo eorum. 6. In die ilia ponam duces Juda sicut caminum ignis in lignis, et sicut facem ignis in fceno : et devorabunt ad dexteram, et ad sinistram omnes populosincircuitu:
et habitabitur Jerusalem rursus in loco suo in Jerusalem. 7. Et salvabit Dominus tabernacula Juda, sicut in principio : ut non magnifice glorietur domus David, et gloria habitantium Jerusalem contra Judam.
8. In die ilia proteget Dominus habitatores Jerusalem, et erit qui offenderit ex eis in die ilia, quasi David : et domus David quasi Dei, sicut Angelus Domini in conspectu eorum.
9. Et erit in die ilia : quasram conterere omnes gentes, quas veniunt contra Jerusalem. 10. Et effundam super domum David, et super habitatores Jerusalem spiritum gratias, et precum : "et aspicient ad me, quem confixerunt : et plangent eum planctu quasi super unigenitum, et dolebunt super eum, ut doleri solet in morte primogeniti.
1 1. In die ilia magnus erit planctus in Jerusalem, *sicut planctus Adadremmon in campo Mageddon.
12. Et planget terra : familiae et familias seorsum : familias domus David seorsum, et mulieres eorum seorsum : 13. Familiae domus Nathan seorsum, et mulieres eorum seorsum : familias domus Levi seorsum, et mulieres eorum seorsum :
lui, sa demeure n'est pas Jerusalem, il est cense habiter sous des tentes, — Afitt que, etc. : la vicfloire ayant ete remportee par Juda, risrael incroyant {maisoti de David, habitaiiis de Jcrtisaleiii) ne doit pas s'elever au-dessus de son frere croyant.
8. a) Dans la lutte du nouveau peuple de Dieu contre les puissances du monde, Dieu lui donnera une force invincible.
b) Lorsqu'Israel incredule aura subi la transformation spirituelle decrite vers. 10-14, de faible qu'il etait, il deviendra un heros, et les descendants de David qui vivront encore dans son sein seront forts comme Dieu lui-meme, comme I'ange de Jehovah, le guide et le protefteur de son peuple.
9-10. a) Le prophete expose dans les versets 9-14 par quel moyen le nouveau peuple de Dieu reniportera la vi6loire annoncee dans les vers. 4-8. Ce moyen, c'est le repentir du crime commis sur la personne du Messie et I'effusion du Saint-Esprit dans les ames. — Qicils onf petcc, hebr. ddqarii. Les LXX ont lu rdqddu, qu'ils ont insulte. La legon massoretique doit etie retenue.
b) En ce jour-ld, vers la fin des temps. Jerusalem et la maison de David representent toujours la masse de la nation juive restee longtemps incredule ; c'est elle qui a perce Jehovah dans la personne de son re-
presentant, de son ange, qui est un avec lui. Comp. Is. Hi, 13-liii, 12; Ps. xxii.
11. Allusion a la defaite et a la mort du roi Josias dans la bataille qu'il livra au roi d'Egypte N^chao dans laplaine d'Esdrelon. Adadreininon est une localite a laquelle, probablement apres la ruine du royaume des dix tribus, des colons paiens donnerent le nom du faux dieu Remmon; elle etait situee pres de Mageddo. C'est Ik sans doute que commencerent les lamentations lorsque Josias eut ete blesse a mort, pour se continuer ensuite a Jerusalem (II Rois, xxiii, 30; II Par. XXXV, 25).
12. Chaque faiiiille : ce ne sera pas seulement un deuil' national, mais un deuil de chaque famille. Le prophete mentionne comme exemple deux families principales, et dans chacune une branche particuliere. Dans la famille royale de David, il choisit la branche de Nathan, fils de David et ancetre de Zorobabel et du Messie (II Sam. V, 14; Luc, iii, 27, 31); dans celle de Levi, la branche de Semei, fils de Gerson et petitfils de Levi {Notnbr. iii, 17 sv.). hesfei/imes sont distinguees apart,parce qu'elles avaient un role important dans les ceremonies de deuil.
" Joann. 19,
'2 I'.ii.
N'° 23 — LA SAINTE lilBLK. TO.ME V. — 58
914 PROPH^.TIE DE ZACHARIE. Chap. XII, 14; XIII, 1—9.
la famille de Seme'i a part et scs femmes a part; i4toutes les autres families, chacune a part et ses femmes a part.
Ch. XIII. I En ce jour-la, il y aura une source ouverte a la maison de David et aux habitants de Jerusalem pour laver le peche et la souillure. ^En ce jour-la, dit Jehovah des armees, j'abolirai du pays les noms des idoles, et on n'en fera plus mention; j'oterai aussi du pays les prophetes et I'esprit d'impurete. 3Et si quelqu'un prophetise encore, son pere et sa mere, qui I'ont engendre, lui diront ; " Tu ne vivras
pas, car tu as dit des mensonges au nom de Jehovah." Et son pere et sa mere, qui I'ont engendre, le transperceront pendant qu'il prophetisera.
4 En ce jour-la, les prophetes auront honte de leur vision, quand ils prophetiseront, et ils ne revetiront plus le manteau de poil pour mentir.
sChacun d'eux dira : " Je ne suis pas prophete, moi ; je cultive la terre, car on m'a achete des ma jeunesse." ^Et quand on lui dira : " Ou'est-ce que ces blessures a tes mains? " il repondra : " J'ai recu ces coups dans la maison de mes amis."
CHAP. XIII, 7 — XIV, 21. — Dernieres luttes d'Israel, sa delivrancc finale,
sa parfaite purification.
Ch.XIII' P^^SPee, reveille-toi contre mon berger, contre I'homme qui est mon compagnon, dit Jehovah des armees! Frappe le berger, et que les brebis soient dispersees.
Et je ramenerai ma main vers les petits. 8 Dans tout le pays, dit Jehovah des armees, les deux tiers seront
extermines, periront, et I'autre tiers y sera laisse. 9je ferai passer ce tiers par le feu, et je I'epurerai comme on epure I'argent, je I'eprouverai comme on eprouve I'or. II invoquera mon nom, et moi je I'exaucerai ; je dirai : " C'est mon peuple! " et il dira : " Jehovah est mon Dieu! "
CHAP. XIII
1. Une source destinee a laver de ses peches, soil le nouveau peuple de Dieu, I'Eglise chretienne, dans tout le cours de son existence terrestre; soit I'lsrael autrefois incredule, mais revenu a son Dieu (voy. la note de xiii, i). L'image est tiree en partie de \eau du peche qui servait h. la purification des levites {Nombr. viii, 7), en partie de Vcau de souillure ou d^iiitpuretc dont on aspergeait ceux qui s'etaient souilles au contadl d'un mort {Nombr. xix, 9). Cette eau figure le sang redempteur de Jesus-Christ, les eaux du bapteme et toutes les graces attachees aux sacrements. Comp. I Jean, i, 7.
2. Les nonis des idoles : meme apres le retour de I'exil, au temps de Zacharie, le danger pour Israel de tomber dans I'idolatrie n'avait pas entierement disparu. Voy. I Esdr. ix, 11-14; II Esdr.yM, 23-27. — Les faux prophetes ct Vesprit de mensonge qui les inspirait.
