Si quelqtiun prophetise : tout le con

texte indique qu'il s'agit de faux prophetes, qui poussaient le peuple au culte des idoles. — Tu ne 7ni)ras pas,... te transperceront, te feront mourir : Dieu en avait donne I'ordre Deut. xiii, 6 sv. ; xviii, 20. — Pendant quHl prophetisera, ou bien pour avoir ainsi prophetise.

4. Le tnanteau de poil, costume ordinaire des anciens prophetes (II Rois, i, 18. Comp. Matth. iii, 4).

5. Chacun d^eux, s'il \' en a encore, plutot que d'avouer son crime, aimera mieux se faire passer pour un esclave occupd au labour.

6. Ces blessures : incisions que les faux prophetes pratiquaient sur leur corps (I Rois, wiii, 28. Comp.ytT-. xlviii, 37). — II repondra, en inventant une rixe sanglante dans un lieu de rejouissance, ou il aurait ete battu par ses compagnons. D'apr^s Knabenbauer, il avouerait tout simplement son crime : il s'est fait ces incisions dans la maison de ses ainants, dans quelque sanctuaire d'idoles.

PROPHETIA ZACHARL^.. Cap. XII, 14; XIII, 1—9.

familiae Semei seorsum, et mulieres eorum seorsum. 14. Omnes familias reliquas, familias et familias seorsum, et mulieres eorum seorsum.

— :;:— CAPUT XIII. — -

Cum fuerit fons patens domui David in ablutionem peccatoris, tollentur idola; et pseudoprophetse a sibi carissimis lapidabuntur : quae sint plagte in medio manuum : percutiendus pastor, et oves dispergendae : duie partes hominum dispergentur in omni terra, et tertia per ignem probabitur.

N die ilia erit fons patens domui David, et habitantibus Jerusalem in ablutionem peccatoris, et men- 30.13- struatas. 2. "Et erit in die ilia, dicit Dominus exercituum : Disperdam nomina idolorum de terra, et non memorabuntur ultra : et pseudoprophetas, et spiritum immundum auferam de terra. 3. Et erit, cum prophetaverit quispiam ultra, dicent ei pater ejus, et mater ejus, qui genuerunt eum : Non vives : quia mendacium locutus es in nomine Domini : et configent eum pater ejus, et mater ejus, genitores ejus, cum prophetaverit. 4. Et erit : In

die ilia confundentur prophetae, unusquisque ex visione sua cum prophetaverit : nee operientur pallio saccino, ut mentiantur : 5. sed dicet : Non sum propheta, homo agricola ego sum : quoniam Adam exemplum meum ab adolescentia mea. 6. Et dicetur ei : Quid sunt plagas istas in medio manuum tuarum.'' Et dicet : His plagatus sum in domo eorum, qui diligebant me.

7. Framea suscitare super pastorem meum, et super virum cohasrentem mihi, dicit Dominus exercituum : *percute pastorem, et dispergentur oves : et convertam manum meam ad parvulos. 8. Et erunt in omni terra, dicit Dominus : partes duas in eadispergentur,et deficient:

et tertia pars relinquetur in ea. 9. Et ducam tertiam partem per ignem, et uram eos sicut uritur argentum :

et probabo eos sicut probatur aurum. Ipse vocabit nomen meum,et ego exaudiam eum. Dicam : Populus meus es; et ipse dicet : Dominus Deus meus.

*\hmli.'-6, 31. Marc.

Sap. 3, 6.

La liturgie catholique, dans I'office des Cinq-Plaies, applique ces derniers mots a Notre-Seigneur qui a ete traite comma un fau.K prophete et perce de clous sur la croix par ceux qui auraientdu I'aimer et le reconnaitre pour le Messie : ce sens est purement accommodatice.

7. Le morceau s'ouvre par une brusque apostrophe, inspiree par une intuition nouvelle et subite, analogue a celle qui ouvre le chap. xi.

£pi'e : cette epee represente les agents humains dont Dieu se servira pour frapper le berger. — Contre inon berger : c'est le menie personnage que nous avons vu (ch. xi) estime si bas et percc par le peuple. Ouoique rapporte a Jehovah, le meurtre du Messie n'exclut pas la culpabilite dans ceux qui I'ont commis, car Dieu a fait venir sur son serviteur I'iniquite de tous {Is. liii, 5 sv.); il a livre Israel a son aveuglement, pour qu'il accomplit le forfait supreme. — L!hoin7):e qui est inon compagnon^ avec qui j'ai tout en

commun, qui est un avec moi. — Frappe les brebis, etc. Notre-Seigneur s'est applique k lui-meme cet oracle {Matt/i. xxvi, 31), en changeant un mot : j e frapperai , au lieu de frappe., ce qui montre encore plus clairement I'intervention de Dieu dans cet afte. II a ete frappe au moment de sa passion, et ses disciples ont ete disperses; mais cette application partielle n'epuise pas le sens du verset, qui vise le peuple entier et son chatiment. — Vers, ou stir les petits : tout d'abord les disciples de Jesus, que le divin berger rassemblei'a, et ensuite tous les Israe'lites humbles de coeur qui ont cru en Jesus- Christ, les viiserables de xi, 7.

8. Dautre tiers, les Juifs en general qui survivront h la destrudlion du peuple par les Romains, ou bien le petit nombre de ceux qui se seront attaches au Messie : voy. la note de xii, 8.

9. Par le feu, par toutes sortes d'epreuves qui le purifieront : comp. Is. xlviii, 10.

PROPHETIE DE ZACHARIE. Chap. XIV, i— ii.

Ch. XIV. ^Voici qu'un jour vient, jour de Jehovah, et tes depouilles seront partagecs au milieu de toi. ^J'assemblerai toutes les nations devant Jerusalem pour I'attaquer, et la ville sera prise, les maisons seront pillees, les femmes violees, et la moitie de la ville ira en captivite; mais le reste du peuple ne sera pas retranche de la ville. 3Et Jehovah sortira et combattra contre ces nations, comme lorsqu'il combat en un jour de bataille. 4Ses pieds se poseront en ce jour-la sur la montagne des Oliviers, qui est en face de Jerusalem, du cote de I'orient, et le mont des Oliviers se fendra par le milieu vers I'orient et vers I'occident en une grande vallee, une moitie de la montagne reculant vers le septentrion et I'autre moitie vers le midi; 5et vous fuirez par la vallee de mes montagnes, car la vallee des montagnes s'etendra jusqu'a Atsal;vous fuirez comme vous avez fui devant le

tremblement de terre, aux jours d'Osias, roi de Juda. Et Jehovah mon Dieu viendra, tous les saints avec toi.

6 En ce jour-la, il n'y aura point de lumiere, mais du froid et de la glace. 7Ce sera un jour unique, connu de Jehovah, et qui ne sera ni jour ni nuit, et au temps du soir la lumiere sera. ^En ce jour-la, des eaux vives sortiront de Jerusalem, moitie vers la mer orientale, moitie vers la mer occidentale, en ete comme en hiver.

9Et Jehovah deviendra roi sur toute la terre; en ce jour-la, Jehovah sera unique et son nom unique. ^^Tout le pays sera transforme en plaine, depuis Gabaa jusqu'a Remmon, au midi de Jerusalem; et Jerusalem sera elevee et occupera son lieu, de la porte de Benjamin jusqu'a I'emplacement de la premiere porte, jusqu'a la porte de I'Angle, et depuis la tour de Hananeel jusqu'aux pressoirs du Roi. II On y habitera, et il n'y aura

CHAP. XIV

Ce chapitre decrit en termes generaux, souvent figures, ou bien les luttes et les progres du nouveau peuple de Dieu, de I'Eglise clir^tienne, a partir de l"ere messianique; ou bien, selon d'autres, la lutte finale de I'humanitepaienne avec Israel converti au Messie : voy. la note de xii, i.

1. Jour de Jehovah, lui appartenant, soit parce que Jehovah y manifestera sa puissance et sa gloire, soit parce qu'il I'a fix^ et mis k part pour I'accomplissement de ses desseins. — Tes depouilles ... au milieu de toi : I'ennemi sera tellement maitre de la ville, qu'il n'aura pas besoin d'emporter le butin hors de la ville; il pourra se le partager dans la place meme sans avoir rien a craindre des habitants (S. Jerome).

2. La moitie de la ville : il s'agit d'un evenement de beaucoup posterieur \ celui de xiii, 8.

3. Conuue il le fait chaque fois qu'il sauvc son peuple attaque par une nation ennemie.

4. Ses pieds : la oil Jehovah pose son pied, la terre tremble et se fend (I Kois, xix, 11; Ps. Ixviii, 8; Noh. i, 5). Le mont des Oliviers ferme a Israel, une fois la ville prise, toute issue du cote de I'orient; Dieu le fend et ouvre ainsi a son peuple la voie de la delivrance, comme il lui avait autrefois ouvert un chemin a travers la mer Rouge {E.xod. xiv).

5. Atsal, localite inconnue d'ailleurs, qui devait se trouver au pied du versant oriental du mont des Oliviers, a I'autre extremity de la vallee miraculeusement ouverte dont on vient de parler.

La v^ partie du verset est obscure dans la Vulg. Le mot eoruiii (apres montiuin) est une faute manifestepour vieorum (Knabenbauer). — Le trend'leiitetif de terre : cette catastrophe, deja ancienne, avait laisse une trace profonde dans I'imagination et le souvenir du peuple. Comp.^;//(7j, i, I. — Tousles saints, les anges (comp. Deut. xxxiii, 2 sv. ; Dan. vii, 9 sv. ; Matth. xxv, 31) avec toi, pour avec lui : le prophete s'adresse a Jehovah lui-meme, comme s'il le voyait deja devant lui entoure de ses anges.

6. Du froid et de la i^lace : c'est la legon du geri, suivie par la Vulg. et les autres versions anciennes. La plupart des modernes preferent le ketib : les astres drillants s'obscurciront, propr. les claries se contraHeront.

7. Un jour unique, seul de son espece, comme un melange d'obscurite et de lumiere. — Au temps du soir, au moment ou le soir arrive, la lumiere sera (comp. Gen. i, 3), presage d'un nouvel ordre de choses. De meme que du chaos primitif est sortie la premiere creation, ainsi du sein de ce jour, dont Jehovah a fixe la date, surgiront une nature et une humanite nouvelles.

<S. Des eaux vives, decoulant de sources

PROPHETIA ZACHARLE. Cap. XIV, i— ir.

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— *— CAPUT XIV. —

Postquam Jerusalem passa fuerit captivitatem, aliasque afflicfliones a gentibus, erit dies nota Domino, cum exibunt aqu;v vivae de Jerusalem : et filii Israel revertentur, habitaturi secure in Jerusalem : percutietque Dominus plaga gentes qua; pugnaverunt adversus Jerusalem, et harum reliquiae ascendent ut adorent Dominum in Jerusalem, san(ftumque erit quod est super frenum equi.

CCE venientdies Domini, et dividentur spolia tua in medio tui. 2. Et congregabo omnes gentes ad Jerusalem in proelium, et capietur ci vitas, et vastabuntur domus, et mulieres violabuntur : et egredietur media pars civitatis in captivitatem, et reliquum populi non auferetur ex urbe. 3. Et egredietur Dominus, et proeliabitur contra gentes illas, sicut proeliatus est in die certaminis. 4. Et stabunt pedes ejus in die ilia super montem olivarum, qui est contra Jerusalem ad orientem : et scindetur Mons olivarum ex media parte sui ad orientem, et ad occidentem prserupto grandi valde, et

separabitur medium mentis ad aquilonem, et medium ejus ad meridiem.

5. Et fugietis ad vallem montium eorum, quoniam conjungetur vallis montium usque ad proximum : et fugietis "sicut fugistis a facie terraemotus in diebus Ozias regis Juda :

et veniet Dominus Deus meus, omnesque sancti cum eo.

6. Et erit in die ilia : Non erit lux, sed frigus et gelu. 7. Et erit dies una,qu£e nota est Domino, non dies neque nox : et in tempore vesperi erit lux. g- Et erit in die illa^ Exibunt aqua^ vivas de Jerusalem : medium earum ad mare orientale,et medium earum ad mare novissimum : in asstate et in hieme erunt. 9. Et erit Dominus Rex super omnem terram : in die ilia erit Dominus unus, et erit nomen ejus unum. I o. Et re vertetur omnis terra usque ad desertum, de colle Remmon ad austrum Jerusalem : et exaltabitur, et habitabit in loco suo a porta Benjamin usque ad locum portas prioris, et usque ad portam angulorum : et a turre Hananeel usque ad torcularia regis. 11. Et habitabunt in ea, et anathema non

'' Amos. I,

toujours remplies, symboles des benedictions spirituelles que Dieu repandra alors sur Israel : comp. /oe/, iii, 18, et surtout Esech. xlvii, i sv. — La mer ortentale, la mer Morte; la mer occidentale, la Mediterranee. — E71 tV/, alors que les cours d'eau tarissent d'ordinaire en Palestine.

9. Siir ioiite la terre; ou bien, sur tout le pays d' Israel, ce pays etant la figure du royaume de Dieu dans sa plus grande extension.

10. Sens : tout le pays montagneux de Juda deviendra une plaine unie, de Gabaa, auj. Dejcba (II Rois, xxiii, 8), a 3 lieues au nord de Jerusalem, jusqu'k Remmon {Jos.

XV, 32), aujourd'hui Um-er-Rinnmamhi, sur la frontiere meridionale. Ainsi Jerusalem, assise sur son plateau eleve, et ayant recouvre son ancien pourtour (comp. II Esdr. vii, 4), dominera, comme une reine, tout le pays etendu a ses pieds et fera rayonner lagloire de Jehovah. II est evident que nous avons ici un symbole de la splendeur du futur royaume messianique et de la Jerusalem spirituelle, son centre. Les Juifs, sui vis par

les milldnaristes, prenant ces descriptions a la lettre, s'en autorisent pour donner quelque credit a leurs reves de restauration glorieuse de la Jerusalem temporelle. Mais quant a nous, dit S. Jerfime, c'est des benddiflions spirituelles promises a I'Eglise que nous entendons ces sortes d'oracles. — La porte de Bejijamin^ a I'angle N. E. de I'ancienne ville, pres de la porte de Damas et peut-etre la meme. — La preniiere porte, ou la porte ancieniie,2. Tangle N. O. de la ville. La porte de VAttgle., opposition pour expliquer le terme precedent. — Tour de Hananeel, pres de la porte de Benjamin (II Esdr. iii, i; xii, 1^;Jer. xxxi, 38). — Pressoirs du Roi : ils se trouvaient sans doute dans les jardins du Roi, dans la vallee au S. E. de Jerusalem, pres de I'e'tang de Silod (II Esdr. iii, 1 5). Ainsi les deux premieres expressions marquent I'elenduede la ville de I'E. a I'O., et les deux dernieres en donnent I'etendue du N. au S.; on sait que Jerusalem formait un carre a pen pres parfait.

1 1. Ott y hahitera : tout I'espace compris dans ces dimensions sera habite;et Dieu ne

PROPHETIE DE ZACHARIE. Chap. XIV, 12—21.

plus d'anatheme, et Jerusalem reposera en securitc.

i^Voici quelle sera la plaie dont Jehovah frappera tous les peuples qui auront combattu contre Jerusalem : il fera tomber leur chair en pourriture pendant qu'ils seront sur pied ; leurs yeux pourriront dans Icurs orbites, et Icur languc pourrira dans leur bouche. J^sEn ce jour-la, Jehovah mettra parmi eux un grand desarroi ; chacun saisira la main de son frere, et ils leveront la main les uns sur les autres. ^4juda aussi combattra contre Jerusalem, et Ton amassera les richesses de toutes les nations d'alentour, de Tor, de I'argent et des vetements en tres grande quantite. 'sLaplaie frappera dememe les chevaux,les mulcts, les chameaux, les anes et toutes les betes qui seront dans ces camps ; cette plaie sera semblable a I'autre.

i^Tous ceux qui resteront de toutes les nations qui seront venues contre Jerusalem, monteront chaque annee pour se prosterner devant le Roi, Jehovah des armees, et pour celebrer

la fete des Tabernacles. i7Celle des families de la terre qui ne montera pas a Jerusalem pour se prosterner devant le Roi, Jehovah des armees, il n'y aura pas sur elle de pluie. ^^Et si la famille d'Egypte ne monte pas et ne vient pas, il n'y aura pas non plus de pluie sur elle; elle sera frappee de la plaie dont Jehovah frappera les nations qui ne monteront pas pour celebrer la fete des Tabernacles. i9Telle sera la punition de I'Egypte et de toutes les nations qui ne monteront pas pour celebrer la fete des Tabernacles.

2oEn ce jour-la, il y aura sur les clochettcs des chevaux : " Saintete a Jehovah, " et les chaudieres dans la maison de Jehovah seront comme les coupes devant I'autel. 21 Et toute chaudiere dans Jerusalem et dans Juda sera chose consacree .1 Jehovah des armees ; tous ceux qui sacrifieront viendront en prendre et y cuiront leurs viandes, et il n'y aura plus de Chananeen dans la maison de Jehohah des armees en ce jour-la.

frappera plus cette ville A^anaihevie, parce qu'il n'y trouvera plus de pcclie.

12-15. Explication du vers. 3 : comment Dieu combattra contre les nations.

Leur chair en pourr/ftne : peste extraordinaire qui en fera des cadavres vivants. Comp. Is. xxxvii, 36; Ad. xii, 23.

13. Pris d'une terreur panique, ils s'egorgeront les uns les autres. Comp. Jtig. vii, 22 ; 1 Sniii. xiv, 20; II Par. xx, 33.

14. Juda, I'ensemble du nouveau peuple de Dieu, viendra en aide <\ la capitale, au centre de la theocratic; une vicfloire complete sera remportee,et les vainqueiirs s'empareront de toutes les richesses que I'ennemi aura apportees avec lui, selon la coutume orientale, et abandonnees dans son camp. D'autres avec la Vulg. -.Juda aussi covibattra contre Jerusalem ; Cft\X&\\\\& se trouvera ainsi abandonnee de tous;c'est pourquoi Jehovah interviendra en sa faveur d'une maniere decisive. Comp. Apoc. xx, 7-9.

Cette le^on contraire k I'hebreu acfluel, aux LXX et au Syr., semble peu en harmonie avec le contexte.

15. Les animaux seront frappes aussi bien que les hommes, conmie cela avait lieu dans le cas d'anatheme : \oy. Jos. vi, 21; vii, 24; I Sam. XV, 3.

16-19. Jehovah, dans lapersonne du Messie, souverain des nations.

Tous ceux qui resteront d^tnixt les paiens, qui auront echappe a Is. plaie devant Jerusalem, maintenant soumis c\ Jehovah, etc. La fete des Tabernacles est mentionnee de preference a cause de sa signification historique : elle rappelait aux Israelites leur pclerinage dans le desert sous la protection de Dieu et leur entree vicflorieuse dans !a Terre promise. Elle se celebrait vers le milieu du /■^ mois, qui est tischri (sept.-oct.).Voy..^e'V. xxiii, 39 sv.; Dent, xvi, 13. "En associant les peuples paiens a cette fete, le prophete fait entendre que I'histoire de I'humanite aura enfin atteint son terme glorieux et que, pour les paiens aussi, leur long pelerinage a travers les miscres de I'ignorance et du peche aura pris fin et fait place a la possession de la Terre promise. » Comp. I Pier. ii, I I.

PROPHETIA ZACHARLE. Cap. XIV, 12—21.

erit amplius : sed sedebit Jerusalem secura.

1 1. Et hasc erit plaga, qua percutiet Dominus omnes Rentes, quas pugnaverunt adversus Jerusalem :

tabescet caro uniuscujusque stantis super pedes suos, et oculi ejus contabescent in foraminibussuis, et lingua eorum contabescet in ore suo, 13. In die ilia erit tumultus Domini magnus in eis : et apprehendet vir manum proximi sui, et conseretur manus ejus super manum proximi sui. 14. Sed et Judas pugnabit adversus Jerusalem : et congregabuntur divitias omnium gentium incircuitu, aurum et argentum,et vestes multae satis. 15. Et sic erit ruina equi, et muli, et cameli, et asini, et omnium jumentorum, quas fuerint in castris illis, sicut ruina hasc.

16. Et omnes, qui reliqui fuerint de universis gentibus, quas venerunt contra Jerusalem,ascendent ab anno in annum, ut adorent Regem, Dominum exercituum, et celebrentfe-

stivitatem tabernaculorum. 17. Et erit : Qui non ascendent de familiis terras ad Jerusalem, ut adoret Regem, Dominum exercituum, non erit super eos imber. 1 8. Quod et si familia iEgypti non ascendent, et non venerit : nee super eos erit, sed erit ruina, qua percutiet Dominus omnes gentes, quse non ascenderint ad celebrandam festivitatem tabernaculorum. 19. Hoc erit peccatum iEgypti, et hoc peccatum omnium gentium, quas non ascenderint ad celebrandam festivitatem tabernaculorum.

20. In die ilia erit quod super frenum equi est, sanctum Domino :

et erunt lebetes in domum Domini quasi phialas coram altari. 21. Et erit omnis lebes in Jerusalem, et in Juda sanctificatus Domino exercituum : et venient omnes immolantes, et sument ex eis, et coquent in eis : et non erit mercator ultra in domo Domini exercituum in die illo.

17. De pluie, symbole des benediftions spirituelles. Comp. I Rois^ xvii, i sv. ; A)n. iv, 7 sv.

18. UEs^ypte est nominee k cause de sa vieille inimitie contre le peuple de Dieu ; elle aussi devra venir a Jerusalem adorer Jehovah. Comme il ne pleut presque jamais en Egypte, et que le debordement regulier du Nil suffit a assurer la fertilite du paj'S, plusieurs interpretes suppriment les mots : nee supra eos erit {phivia), comme une menace sans objet, ou bien les traduisent par une interrogation : Jie viendra-t-ellc pas siir elle aussi la plaie dont Dieu frappera les nations, etc., c.-a-d. ne trouverai-je pas le moyen de frapper aussi I'Egypte par le manque d'eau, par exemple, en arretant les pluies tropicales auxquelles le Nil doit sa crue.