Comp. ///-. xvii

4. Riigit sur sa proie, pour la defendre contre les ravisseurs. — Pour cotiibatire sur la tiiontagne de Sion et defendre Jerusalem contre ses ennemis. Delitzsch interprete ce verset dans un sens tout oppose : pour combattre contre la )nontagiie de Sion; I'alliance de Juda et de I'Egypte ne I'empechera pas de chatier Jerusalem, pas plus que les cris des bergers n'arrachent au lion sa proie. Mais ensuite (vers. 5), il la protegera et accordera le salut au reste purifie par le chatiinent.

'^.11 passera, comme I'ange externiinateur passa k cote des maisons des Hebreux et les epargna.

PROPHETIA ISAL^.. Cap. XXXI, 1—9; XXXII, i-

— :^— CAPUT XXXI. —

Judaeos, qui, fiducia in Deum relicfla, ad /Egyptios et humana confugiunt praesidia, prasdicit consumendos una cum suis auxiliariis : revertentes vero ad Dominum, virtute divina liberandos.

JE qui descendunt iriiEgyptum ad auxilium,in equis sperantes, et habentes fiduciam super quadrigis, quia multag sunt : et super equitibus, quia prsvalidi nimis : et non sunt confisi super sanctum Israel, et Dominum non requisierunt. 2. Ipse autem sapiens adduxit malum, et verba sua non abstulit : et consurget contra domum pessimorum, et contra auxilium operantium iniquitatem. 3. i^gyptus, homo, et non Deus : et equi eorum^ caro, et non spiritus: et Dominus inclinabit manum suam, et corruet auxiliator, et cadet cui prasstatur auxilium, simulque omnes consumentur.

4. Quia hasc dicit Dominus ad me : Quomodo si rugiat leo, et catulus leonis super prasdam suam, et cum occurrerit ei multitudo pastorum, a voce eorum non formidabit, et a multitudine eorum non pavebit : sic descendet Dominus exercituum ut proelietur super montem Sion, et super collem ejus. 5. Sicut aves volantes, sic proteget Dominus

exercituum Jerusalem, protegens et liberans, transiens et salvans. 6.Convertimini sicut in profundum recesseratis, filii Israel. 7. In die enim ilia abjiciet vir idola argenti sui, et idola auri sui, quae fecerunt vobis man us vestras in peccatum. 8. "Et cadet Assur in gladio non viri, et gladius non hominis vorabit eum, et fugiet non a facie gladii : et juvenes ejus vectigales erunt. 9. Et fortitudo ejus a terrore transibit, et pavebunt fugientes principes ejus : dixit Dominus : cujus ignis est in Sion, et caminus ejus in Jerusalem.

— *— CAPUT XXXII. — :i:—

De rege ac principibus in justitia regnaturis, et de populi subditi felicitate : stulto autem principi et opulentis mulieribus futura praedicitur calamitas : pacis quoque pulchritude ac requies opulenta promittitur populo Dei.

CCE in justitia regnabit rex, et principes in judicio praserunt. 2. Et erit vir sicut qui absconditur a vento, etcelat se a tempestate, sicut rivi aquarum in siti, et umbra petras prominentis in terradeserta. 3. Non caligabunt oculi videntium, et aures audientium diligenter auscultabunt.

4. E-t cor stultorum intelliget scientiam, et lingua balborum velociter

" 4 Reg. ig,

6. Don/ voiis voiis ites tant e'loignes, litt. conire lequel ils ofit approfojidi la revolte.

7. Car : le prophete appuie son exhortation au repentir par deux raisons tirees de i'avenir : 1° le jour viendra ou Ton rejettera toutes les idoles en voyant qu'elles n'ont servi k rien; 2° Israel ne peut etre secouru que par Jehovah (vers. 8). — Pour pe'cher : le resultat a ete de vous rendre coupables d'encourir le chatiment. D'autres, de vos mains de peche^ criminelles.

8. Une epee qui n'' est pas de Photnme, celle de I'ange de Jehovah (xxxvii, 36).

9. Son roc/ier, son roi (comp. xxxii, 2), fuira d^e'pouvatite : apres la catastrophe, Sennacherib s'enfuit jusqu'k Ninive (xxxvii, 37). — Qui a son feu dans Sion :

c'est de Sion que part la flamme qui consume les ennemis de Jehovah.

CHAP. XXXII

1. Un roi, tout d'abord Ez^chias apres la defaite de Sennacherib, mais Ezechias comme type du Roi-Messie, auquel seul s'appliquent exa(5\ement plusieurs traits de ce tableau.

2. Un abri pour les petits et les faibles. — Hombre dUin rocher, plus epaisse et donnant plus de fraicheur que celle d'un arbre.

3. L'aveuglenient spirituel dont Dieu les avait frappes cessera; ils auront I'intelligence des voies de Jehovah.

4. Homnies legers, inconsider^s, etourdis, qui portent des jugements irreflechis sur la

ISAIE. Chap. XXXII, 5—20.

parler nettement. 5 L'insense ne sera plus appele noble, et on ne dira plus du fourbe qu'il est magnanime. ^ Car l'insense parle follement, et son coeur s'adonne a I'iniquite, pour faire des choses impies et proferer des paroles fausses contre Jehovah, pour laisser a vide I'ame de celui qui a faim et oter le breuvage a celui qui a soif.

7Les armes du fourbe sont deloyales; il ourdit des intrigues pour perdre les humbles par des mensonges, et le pauvre alors meme qu'il n'a rien que de juste. ^ Mais le noble a de nobles desseins, et il se levera pour de nobles actions.

9Femmesnonchalantes, levez-vous, ecoutez ma voix! Filles sans souci, pretez I'oreille a ma parole! 'oDans un an et quelques jours, vous tremblerez, insouciantes, car il n'y aura pas de vendange; la recolte des fruits ne se fera pas. "Soyez dans I'effroi, nonchalantes! Tremblez, insouciantes! Otcz vos riches vetements, depouillez-vous, ceignez vos reins de sacs. 12 On se lamente, en se frappant

le sein, sur les belles campagnes, sur les vignes fecondes. i3Sur la terre de mon peuple croissent les epines et les ronces, meme sur toutes les maisons de plaisir de la cite joyeuse. nCar le palais est abandonne, la ville bruyante est devenue une solitude; Ophel et la Tour servent a jamais de repaires, de lieux d'ebats aux anes sauvages et de paturage aux troupeaux, — ^sjusqu'a ce que soit repandu sur nous un Esprit d'en haut, et que le desert devienne un verger, et que le verger soit repute comme une foret. ^^ Alors la droiture habitera dans le desert, et la justice s'etablira .dans le verger; i7et le produit de la justice sera la paix, et le fruit de la justice le repos et la securite pour jamais. i^Mqj^ peuple habitera dans un sejour de paix, dans des habitations siires, dans des demeures tranquilles. i9Mais la foret sera tombee sous la grele, et la ville profondement abaissee. ^oHeureux, vous qui semez partout pres des eaux et qui laissez en liberte le pied du boeuf ct de I'ane!

conduite de Dieu. — Begues^ qui, peu instruits des choses saintes, n'en parlent que d'une maniere confuse et inexacfle.

5. Linsense, qui est en meme temps iinpie, comme I'explique le verset suiv. Comp. Ps. xiv, I. Sous ce regne heureux, ce ne sera plus la naissance et la richesse, mais la vertu et la generosite des sentiments, qui feront la noblesse des citoyens : le sens moral des hommes sei'a recflifid

6. La pensde gen^rale des vers. 6-8 est celle de Matth. xii, 35 : " L'homme mauvais tire de mauvaises choses du mauvais tresor de son coeur; mais l'homme bon tire de bonnes choses du bon tresor de son coeur. "

7. Alors qiril (le pauvre) ne dit fien que de juste; ou bien, lorsquHl defend son droit.