Ego dormivi,et soporatus sum

et exsurrexi, quia Dominus suscepit me. 7. Non timebo millia populi circumdantis me :

Exsurge Domine, salvum me fac Deus meus. 8. Quoniam tu percussisti omnes adversantes mihi sine causa : dentes peccatorum contrivisti. 9. Domini est salus : et super populum tuum benedictio tua.

a designer le Messie {Jean, i, 49 ; MattJi. xxvi, 23). — Je t\ii cngefidre aujoiirtr/im, en un jour sans veille ni lendemain, de toute eternite. S. Paul {Afl. xiii, 33) et les Saints Peres appliquent ces paroles a certains fails particuliers de la vie terrestre de J.-C, tels que sa naissance, sa resurre<f\ion, sans doute parce que ces faits ont leur fondement et leur raison dans la dignite meme de Fils de Dieu,et qu'ils en sont comme la manifestation dans le temps.

8. Dieu le Pere continue de parler au Verbe comme Messie, comme revetu de la nature humaine. — Les nations pai'ennes : ce qu'Israel seul dtait pour Jehovah, tous les peuples le seront pour le Messie. Comp. Matth. xxviii, 18.

9. Sceptre de douceur et d'amour pour les hommes de bonne volonte {Matth.

xii, 20), verge de fer pour les rebelles {ci. Jer. xix, 1 1).

Les anciennes versions ont lu thireevt (de raah, mener paitre) : /« les condtiiras.

10 sv. Reprise du Psalmiste, pour donner un double avertissement aux grands de la terre, I'un relatif a Jehovah (vers. 1 1), I'autre relatif au Messie (vers. 12).

11. Tressaillez de joie ^owx cet honneur, mais avec crainte, k la pensee d'une Majeste si haute.

12. Baisez le Fils : le baiser, ordinairement sur la main, etait un adle d'hommage et d'adoration. Voy. I Sa?n. x, i; I Rois, xix, 18. Seule de toutes les anciennes versions, la Peschitto (syriaque) a bien rendu

le mot ^ar. LXX et Vulg., attachez-vous a Vinst}-u£lio7i que je vous donne. — De peur gu'il ne sHrrite. Dieu le Pere ou le Fils? Le Pere, suivant Delitzsch, a cause du dernier membre du verset : c'est toujours a la confiance en Jehovah qu'exhorte le Psalmiste.