O Dieu : dans les Psaumes de ce
2^ livre, Dieu est presque toujours designe
par le mot Eloliim, et rarement par celui de
Jehflvalt; c'est le contraire dans le i<^'' livre.
Cela vient sans doute de ce que les canti-
LIBER PSALMORUM.
-^i:— PSALM US XLL — :!:—
Homo exsul et conturbatus anhelat ad meliorem vitam.
Infi
nem.
Intellectus filiis Core.
^UEMADMODUM de-
^Isiderat cervus ad fontes
aquarum : ita desiderat
anima mea ad te Deus.
3. Sitivit anima mea ad Deum fortem vivum : quando veniam et apparebo ante faciem Dei? 4. Fuerunt mihi lacrymas meas panes die ac nocte : dum dicitur mihi quotidie : Ubi est Deus tuus? 5. Hasc recordatus sum, et efFudi in me animam meam : quoniam transibo in locum tabernaculi admirabilis, usque ad domum Dei : in voce exsultationis, et confessionis : sonus epulantis. 6. Quare tristis es anima mea? et quare conturbas me? Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor
illi : salutare vultus mei, 7. et Deus meus.
Ad meipsum anima mea conturbata est : propterea memor ero tui de terra Jordan is, et Hermoniim a monte medico. 8. Abyssus abyssum invocat, in voce cataractarum tuarum. Omnia excelsa tua, et fluctus tui super me transierunt. 9, In die mandavit Dominus misericordiam suam : et nocte canticum ejus. Apud me oratio Deo vitas meas, 10. dicam Deo : Susceptor meus es, quare oblitus es mei? et quare contristatus incedo, dum affligit me inimicus? II, Dum confringuntur ossa mea, exprobraverunt mihi qui tribulant me inimici mei : dum dicunt mihi per singulos dies : Ubi est Deus tuus? 12. Quare tristis es anima mea? et quare conturbas me?
Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi : salutare vultus mei, et Deus meus.
ques du 2^ livre ont ete collecflionnes a une epoque oil le nom de Jehovah etait devenu pour les Juifs le nom ineffable; on commenga a liii siibstituer, dans I'usage liturgiqae, celui d'Elohim ou d'Adonai.
5. Se fo}id en elle-vicme de pieux desirs, meles de regret et d'esperance. — Entoure de lafoule, ce mot est douteux dans le texte. Lyiine iiniltitiide en fete, Vulg., c'est conune le bruit d^utt festin.
6. Le saint de ina face, le salut que Dieu mettra un jour devant moi et me fera voir. Cette legon est celle des LXX et de la Vulg., et en conformite avec les deux autres repetitions du refrain (vers. 12; xliii, 5). L'hebr. aftuel porte : ( je louerai) ie saint de sa face, qui me viendra de la face bienveillante de Dieu; et ino)i Dieu est renvoye au verset suivant. Ce leger changement dans le refrain n'aurait rien d'invraisemblable, car on en rencontre encore ailleurs de semblables.
7. Pays dji Jourdain, au-delk du Jourdain, par opposition au paj's de Chanaan. — De I' Herman, au pluriel en hebreu, c\
cause des trois sommets de cette montagne, comme nous disons les Alpes. — Misar, nom d'une montagne inconnue, peut-etre un des sommets de I'Hermon. yl/Zi-czr sign i fie proprement petit, et c'est ainsi que traduisent les LXX et la Vulg.
8. Les eaux mugissantes, etc. ; iitt. Vabhne appelje LaM/ne, ou bien, un flat appelle im autre flot, le fait venir pour lui succeder. Ce i^i- membre ddcrit un phenomene frequent dans la contree montagneuse et profondement ravinee d'au-dela du Jourdain : orage, pluie torrentielle, fracas du tonnerre; c'est I'image des dangers et des tribulations.
9. Ce verset parait exprimer les souvenirs du passe, les pcnsees (vers. 7) que se rappelait le Psalmisle dans son exil. Le jour, la iiuit, signifient ici simplement : tour &, tour.
D'autres entendent ce verset, soit du temps present : au milieu meme de mes tribulations, Dieu fait luire a mes yeux quelques rayons de sa bonte; soit de I'avenir : le jour viendra oii tu coniinanderas a ta hoiite, etc., alorsje dirai, etc.
Ps. xliii. I Rends-moi justice, 6 Dieii, prencls en main ma cause centre une nation infidtile;
Delivre-moi de I'homme de fraude et d'iniquite !
2 Car tu es le Dieu de ma defense : pourquoi me repousses-tu?
Pourquoi faut-il que je vive dans la detresse sous I'oppression de I'ennemi?
3 Envoie ta lumiere et ta fidelite; qu'elles me guident,
Qu'elles me conduisent a ta montagne sainte et a tes tabernacles!
4 J'irai k I'autel de Dieu, au Dieu qui est ma joie et men allegresse, Et je te celebrerai sur la harpe, 6 Dieu, men Dieu ! —
5 Pourquoi es-tu abattue, 6 mon ame, et t'agites-tu en moi? Espere en Dieu, car je le louerai encore,
Lui, le salut de ma face et mon Dieu !
PSAUME XLIV (VULG. XLIIl).
E Psalmiste, faisant parler le peuple, rappelle au Seigneur les prodiges par lesquels il a etabli Israel dans le pays de Chanaan et le supplie de prendre encore sa defense (vers. 2-9); vaincu par ses ennemis, devenu leur jouet, Israel est maintenant couvert de honte aux yeux des nations (10-17); cependant il est toujours reste fidele a I'alliance du Seigneur (18-23); que Dieu s'eveille done et qu'il vienne en aide a son peuple (24-27).
Les interpretes sont fort partages sur les circonstances historiques qui ont donne lieu a la composition de ce Psaume. Le Hir le rapporte, comme les sept autres de cette serie, a I'expedition de Sennacherib. Mais I'opinion la plus probable est qu'il a ete compose sous le regne de David. Pendant que ce roi dtait occupd a combattre les Syriens en Arable et sur I'Euphrate, les Edomites, pouss^s par leur vieille haine contre Israel, envahirent ce pays et y exercevent de grands ravages : massacres, pillages, vente de captifs, etc. (comp. I Rots, xi, 15). lis ne purent cependant s'emparer de la capitale, et David, vainqueur des Syriens, ne tarda pas a tirer des Edomites une vengeance eclatante (II Sam. viii, 13 sv.). Le fleau fit impression sur Israel qui, penetre de la pensee qu'il etait le peuple elu, etait sensible au moindre revers. Aussi les fils de Core ont-ils trace de cette situation un tableau aux sombres et tragiques couleurs. Cf le Psaume Ix, compose par David a peu pres sur le meme sujet.
Les Juifs du temps des Macchabees avaient souvent sur leurs levres les strophes de notre Psaume (I Macch. i, 64), et S. Paul {Rom. viii, 36) en cite un verset (vers. 23) a propos des souffrances que les premiers chretiens avaient a endurer. C'est done a bon droit que les Peres Font enlendu, dans le sens spirituel, des martyrs de I'Eglise chretienne.
Ps. xliv. 1 AU maitre de chant. Des fils de Core. Cantique.
2 O Dieu, nous avons entendu de nos oreilles, Nos peres nous ont raconte
L'oeuvre que tu as accomplie de leur temps, aux jours anciens.
3 De ta main tu as chasse des nations pour les etablir, Tu as frappe des peuples pour les etendre.
4 Car ce n'est point leur epc'e qui leur a conquis le pays, Ce n'est point leur bras qui leur a donnd la vi<noire,
Mais c'est ta droite, c'est ton bras, c'est la lumiere de ta face, Parce que tu les aimais.
5 C'est toi qui es mon roi, 6 Dieu : Ordonne le salut de Jacob !
6 Par toi nous renverserons nos ennemis,
En ton nom nous ecraserons nos adversaires.
7 Car ce n'est pas en mon arc que j'ai confiance; Ce n'est pas mon epee qui me sauvera.
8 Mais c'est toi qui nous delivres de nos ennemis, Et qui confonds ceux qui nous haissent.
9 En Dieu nous nous glorifions chaque jour, Et nous celebrons ton nom a jamais. — Sela.
10 Cependant tu nous repousses et nous couvres de honte; Tu ne sors plus avec nos armees.
11 Tu nous fais reculer devant I'ennemi,
Et ceux qui nous haissent nous depouillent.
LIBER PSALMORUM.
—*— PSALM US XLIL — :i:—
Spem in Domino reponit a quo judicari exoptat.
Psalmus David.
UDICA me Deus, et discerne causam meam de gente non sancta, ab homine iniquo, et doloso erue me. 2. Quia tu es Deus fortitude mea : quare me repulisti? et quare tristis incedo, dum affligit me inimicus? 3. Emitte lucem tuam et veritatem tuam : ipsa me deduxerunt, et adduxerunt in montem sanctum tuum, et in tabernacula tua.
4. Et introibo ad altare Dei : ad Deum, qui laetificat juventutem meam. Confitebor tibi in cithara Deus Deus meus : 5. quare tristis es anima mea? et quare conturbas me? Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi : salutare vultus mei, et Deus meus.
— *— PSALMUS XLIIL -:>—
IsraelitcC ut Dei opem implorent, beneficia recepta memorant et prsesentes miserias exponunt.
