En vain : comp. Mai. iii, 14 sv
14 Tout le jour je suis frappe,
Chaque matin men chatiment est la. "
15 Si j'avais dit : " Je veux parler comme eux ", J'aurais trahi la race de tes enfants.
16 Ouand j'ai refldchi pour comprendre ce mystere, La difficulte fut grande a mes yeux.
17 Jusqu'a ce que j'eusse penetre dans le sancfluaire de Dieu, Et pris garcle au sort final des mediants.
18 Oui, tu les places sur des voies glissantes;
Tu les fais tomber, et ils ne sont plus que mines.
19 Eh quoi ! en un instant les voila detruits !
lis sont aneantis, ils disparaissent dans une terrible catastrophe!
20 Comme on fait d\\\\ songe au reveil, Seigneur, a ton reveil tu repousses leur image.
21 Lorsque mon cceur s'aigrissait,
Et que je me sentais emu profondement,
22 J'etais stupide et sans intelligence, Cojiune une brute devant toi.
23 Mais je serai a jamais avec toi :
Tu m'as saisi la main droite.
24 Par ton conseil tu me conduiras,
Et tu me recevras ensuite dans la gloire.
25 Quel autre ai-je au ciel que toi?
Avec toi, je ne desire rien sur la terre.
26 Ma chair et mon coeur se consument :
Le rocher de mon cceur et mon partage, c'est Dieu a jamais. 2"] Car ceux qui s'eloignent de toi perissent;
Tu extermines tous ceux qui te sont infideles. 28 Pour moi, etre uni a Dieu, c'est mon bonheur;
En Adonai Jehovah je mets ma confiance,
Afin de raconter toutes tes oeuvres.
; PSAUME LXXIV (VULG. LXXIIl).
ES interpretes sont partages sur I'occasion historique de ce Psaume;les uns la trouvent dans la prise de Jerusalem par Nabuchodonosor : il aurait ete compose par un Asaphide du temps d'Esdras, qui, apres avoir assiste k la ruine de sa patrie, serait reste en Palestine durant I'exil de ses freres ; d'autres descendent jusqu'au temps des Machabees, alors qu'Antiochus Epiphane pilla Jerusalem et profana le temple. Ces deux sentiments, le second surtout, sont sujets a de graves objeftions. Nous remonterions plutot k I'invasion du roi d'Egypte, Sesac, sous Roboam (I Rois, xiv, 25 sv. Comp. II Par. xii, 2-9).
Invocation h, Dieu (vers. 1-2); tableau des calamites causees par I'ennemi (3-9); que Dieu, qui tant de fois, dans les temps anciens, nous a prodigue ses bienfaits (10-17), ^^ souvienne encore de son peuple et venge sa gloire outragee (18-23).
Ps. Ixxiv. 1 CANTI()UE d'Asaph.
Pourquoi, 6 Dieu, nous as-tu rejetes pour toujours?
Pourqiioi ta colere est-elle allumce centre le troupeau de ton palurage?
2 Souviens-toi de ton peuple que tu as acquis aux jours anciens, Que tu as rnchete pour etre la tribu de ton heritage; Souviens-toi de la montagne de Sion ou tu faisais ta residence.
3 Porte tes pas vers ces mines irreparables; L'ennemi a tout ravage dans le san6luaire;
4 Tes adversaires ont rugi au milieu de tes saints parvis; lis ont etabli pour emblemes leurs emblemes.
5 On les a vus, pareils au bucheron
Qui leve la cognee dans une cpaisse foret.
6 Et maintenant ils ont brise toutes les sculptures A coups de hache et de marteau.
LIBER PSALMORUM.
omnes prasdicationes tuas, in portis filias Sion.
— :i:— PSALM US LXXIII. — -—
Oratio qua in populi et templi calamitate in auxilium appellatur Deus.
Intellectus Asaph.
T quid Deus repulisti in finem : iratus est furor tuus super oves pascuas tuas? 2. Memor esto con-
gregationis tu^, quam possedisti ab initio. Redemisti virgam hereditatis tuas : mons Sion, in quo habitasti in eo. 3. Leva manus tuas in superbias eorum in finem : quanta malignatus est inimicus in sancto!
4. Et gloriati sunt qui oderunt te : in medio solemnitatis tuas. Posuerunt signa sua,'signa : 5. et non cognoverunt sicut in exitu super summum. Quasi in silva lignorum securibus. 6. Exciderunt januas ejus in idipsum : in securi, et ascia dejece-
16. Ce mystere, I'apparente anomalie qui existe dans le gouvernement du monde.
17. Penetre dans le sanfiiiatre : soit qu'Asaph soit alle reellement dans le temple pour demander h, Dieu de I'eclairer, soit qu'il ait simplement eu recours a lui dans la priere. — Sort final : puisque le mechant est represente plus haut comme heureux jusqu'a la mort, ce sort final ne peut se rappoi'ter qu'a la destinee de riiomme apres la vie presente.
18. lis lie sent plus que ruznes; LXX et Vulg., au moment de letir elevation.
20. Dieu, apres avoir assiste comme endormi a la prosperite des niechants, s'eveillera pour le jugement. Cette prosperite aura passe comme un songe.
A ton reveil, hebr. bair, syncope de behair; LXX et Vulg., dans ta ville,
