DEUXIEME PARTIE

Proverbes et maximes se rapportant aux diverses situations de la vie humaine [Cn. X, i — XXII, i6].

SECTION I. — L'homme religieux et I'impie compares entre eux, soit dans leurconduite generale, soit dans le sort qui leur est reserve [CH. X — XV].

Chap. X.

CHAP. X. — Parallele entre rhomme piciix ct le mechant.

Proverbes de Salomon,

E fils sage fait la joie de son pere,

Et le fils insense le chagrin de sa mere 2 Les richesses acquises par le crime ne profitent pas, Mais la justice delivre de la mort.

3 Jehovah ne laisse pas le juste souffrir de la faim, Mais il repousse la convoitise du mechant.

4 II s'appauvrit celui qui travaille d'une main paresseuse. Mais la main diligente amasse des richesses.

LIBER PROVERBIORUM. Cap. IX, 3—18; X, 1—4.

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cult vinum, et proposuit mensam suam. 3. Misit ancillas suas ut vocarent ad arcem, et ad mcenia civitatis : 4. si quis est parvulus, veniat ad me. Et insipientibus locuta est :

5. venite, comedite panem meum, et bibite vinum quod miscui vobis.

6. Relinquite infantiam, et vivite, et ambulate per viasprudentiaf. 7. Qui erudit derisorem, ipse injuriam sibi facit : et qui arguit impium, sibi maculam generat. 8. Noli arguere derisorem, ne oderit te. Argue sapientem,et diligette. 9. Dasapienti occasionem, et addetur ei sapientia.

Doce justum, et festinabit accipere.

10. 'Principium sapientias timor Domini : et scientia sanctorum, prudentia. 1 1. Per me enim multiplicabuntur dies tui, et addentur tibi anni vitas. 12. Si sapiens fueris, tibimetipsi eris : si autem illusor, solus portabis malum.

13. Mulier stulta et clamosa, plenaque illecebris, et nihil omnino sciens, 14. sedit in foribus domus I

suas super sellam in excelso urbis loco, 15. ut vocaret transeuntes per viam, et pergentes itinere suo :

1 6. qui est parvulus, declinet ad me.

Et vecordi locuta est : 17, aquas furtivas dulciores sunt, et panis absconditus suavior. 18. Et ignoravit quod ibi sint gigantes, et in profundis inferni convivas ejus.

Parabola: Salomonis.

— ^i^ CAPUT X. — ^;>—

Alternat sermonem de filio sapiente etstulto, justo et impio, operante etotioso, simplici et pravo : de caiitate et odio : de bono linguae, ej usque malo.

jILlUS sapiens lastificat patrem : filius vero stultus moestitia est matris su£e. 2. "Nil proderunt thesauri impietatis : justitia vero liberabit a morte. 3. Non affliget Dominus fame animam justi, et insidias impiorum subvertet. 4. Egestatem

Infr. 11,4.

le vin pour la table en y melant des aromates et de I'eau.

5. Les Peres ont vu dans ce festin une figure du sacrifice eucharistique; voila pourquoi I'Eglise a insere ce passage dans I'office du S. Sacrement.

7-9. Ces versets n'lnterrompent pas I'invitation ; la sagesse fait remarquer qu'en s'adressant aux ignorants et aux simples, elle exclut les moqueurs et les impies comme tels : loin de profiter de ses lec^ons, ils n'y repondraient que par I'ingratitude et le mepris.

9. Donne l'instru6lion. — Et il at/gincntera son savoirj Vulg., et il s'empressera d'apprendre.

10. Le conimenceinent, etc. Voy. i, 7. — La science du Saint, la connaissance pratique de Dieu, lequel est trois fois saint : comiJ. ii, 5. Vulg. la science des saints, ou des choses saintes.

11. Car : c'est par la sagesse que s'obtiennent les longs jours promis a la crainte de Dieu {Prov. x, 27; xiv, 27; xix, 23. Comp. Deut. iv, 40).

12. La sagesse termine son invitation par ce tiotabene : En choisissant la religion ou I'impiete, tu decides de ton bonheur ou de ton malheur eternels.