Stupidc; \^ulg. , pleine d'att raits, de seduflions
17. Cet attrait du mal inconnu etdefendu, preuve manifeste de la chute originelle, est surtout frappant dans les plaisirs charnels. Les philosophes et les poetes paiens I'ont e'galement constat^ ; Ovide ; "Nitimur in vetitum nefas, cupimusque negata"; et ailleurs : " Quod non licet acrius ui'it. " Horace : " Gens humana ruit per vetitum nefas. " Et apres eux S. Augustin : " Quanto minus licet, tanto magis libet. " Comp. Rom. vii, 7.
18. Des onil'res {dest le sens de gigantes dans la V'ulg.), des gens qui appartiennent deja au sejour des morts et qui vont y desceiidre.
CHAP. X
2. Les richesses, etc., la nianiinona iniquitatis de I'Evangile. — La justice, avec I'ide'e de bienveillance et de charite envers le prochain. Comp. Ps. cxii, g; Tob. xii, 9; Dan. iv, 24.
3. De la f aim : comp. Mattli. vi, 26; Ps. xxxiv, 9-10; xxxvii, 25. — // repousse en arriere, il empeche d'aboulir les desirs criminels des mdchants; Vulg., les embuclies dressees contre les justes.
4. Apres ce verset, la Vulgate ajoute : s\ippuycr sur des /nensonges, c'est se nourrir de vent, c'est poursuivrc Poisenu a travers les airs.
LIVRP: DES PROVERBES. Chap. X, 5— 28.
5 Cekii qui lecueille pendant Pete est un fils prudent;
Celui qui doit au temps de la moisson est un fils de confusion.
6 La bene'didlion vient sur la tcte du juste, Mais I'injustice couvre la bouche des mcchants.
7 La mcmoire du juste est en benedicflion,
Mais le noni des mechants tombe en pourriture.
8 Celui qui est sage de coeur rec^oit les preceptes, ^Llis celui qui est insense' des levres va a sa peile.
9 Celui qui marche dans I'integrite marche en confiance, Mais celui qui prend des voies tortueuses sera decouvert.
ID Celui qui cligne les yeux sera une cause de chagrin, Et celui qui est insense des levres va a sa perte.
1 1 La bouche du juste est une source de vie, Mais I'injustice couvre la bouche du mechant.
I J La haine provoque des querelles, Mais Tamour couvre toutes les fautes.
13 Sur les levres de Thomme intelligent se trouve la sagesse, Mais la verge est pour le dos de celui qui manque de sens.
14 Les sages tiennent la sagesse en reserve,
Mais la bouche de I'insense est un malheur prochain.
1 5 La fortune est pour le riche sa place forte,
Le malheur des mise'rables, c'est leur pauvrete.
16 L'oeuvre du juste est pour la vie,
Le gain du mechant est pour le peche.
17 Celui qui prend garde a la correclion prend le chemin de la vie; Mais celui qui oublie la reprimande s'egare.
18 Celui qui cache la haine a des levres menteuses, Et celui qui diffame est un insense.
19 L'abondance de paroles ne va pas sans peche,
Mais celui qui retient ses levres est un homme prudent.
20 La langue du juste est un argent de choix; Le cojur des mechants est de nul prix.
21 Les levres du juste instruisent beaucoup d'hommes, Mais les insenses meurent par defaut d'intelligence.
22 C'est la benedicflion du Seigneur qui procure la richesse, Et la peine que Ton prend n'y ajoute rien.
23 Commettre le crime parait un jeu a I'insense;
II en est de meme de la sagesse i^our I'homme intelligent.
24 Ce que redoute le mechant lui arrive, Et ce que desire le juste s'accomplit.
25 Le tourbillon qui passe, voila I'image du mechant; Le juste est etabli sur un fondement dternel.
26 Ce que le vinaigre est aux dents et la fumee aux yeux, Tel est le paresseux pour celui qui I'envoie.
27 La crainte de Jehovah augmente les jours, Mais les annees des mechants sont abregees.
28 L'attente des justes n'est que joie, Mais I'esperance des mechants perira.
5. [/n fils de confusion^ un homme qui agit honteusement et qui fait qu'on rougit de lui.
6. U injustice et la violence retombent sur le m(fchant en malediClion qui I'obligent nu silence.
