La saijitetc dt Dieu, c'est la perfe<flion

morale absolue, bouclier sur lequel se brisent tous les traits de I'iniquite, c.-a-d. les outrages et les blasphemes des impies.

Vulg., de Pcquitc, mais cette idee se trouve deja exprimee au verset precedent.

20. Un s^laivej Vulg., J(ne lance. Ailleurs le meme mot grec poacpat'a est traduit par glaive {Apoc. ii, 16). — Tout l^univers; comp. vers. 17. — Les insenses, les impies.

21. Comp. Ps. vii, 13. — Bien diriges : le mot direde de la Vulg. vient probablement d'une faute de copiste pour direilcc, que lisent plusieurs manuscrits. — Aluages... arc : Tare dans les nuees, comme symbole de grace et de misericorde, est tournd en sens inverse de la terre; comme instrument de colere, c'est la terre qu'il vise.

22. Baliste, machine de guerre au moyen de laquelle les anciens langaient des pierres sur I'ennemi. Comp. Exod. ix, 23 sv. Jos. x, 1 1. Vulg., une colere dure comme lapierre, inflexible. — L'eaji de la mer : comp. Luc,

LIBER SAPIENTI^. Cap. V, 16—24; VI, 1—6.

tur : et tamquam spuma gracilis, quae a procella dispergitur : et tamquam fumus, qui a vento diffusus est : et tamquam memoria hospitis unius diei prastereuntis. 16. Justi autem in perpetuum vivent, et apud Dominum est merces eorum, et cogitatio illorum apud Altissimum.

17. Ideo accipient regnum decoris, et diadema speciei de manu Domini : quoniam dextera sua teget eos, et brachio sancto suo defendet illos.

18/ Accipiet armaturam zelus illius, et armabit creaturam ad ultionem inimicorum. 19. Induet pro thorace justitiam, et accipiet pro galea judicium certum : 20. sumet scutum inexpugnabile asquitatem : 2 1 . acuet autem duram iram in lanceam, et pugnabit cum illo orbis terrarum contra insensatos. 22. Ibunt directe emissiones fulgurum, et tamquam a bene curvato arcu nubium exterminabuntur, et ad certum locum insilient. 23. Et a petrosa ira plenas mittentur grandines, excandescet in illos aqua maris, et flumina concurrent duriter. 24. Contra illos stabit spiritus virtutis, et tamquam

turbo venti dividet illos : et ad eremum perducet omnem terram iniquitas illorum, et malignitas evertet sedes potentium.

— :;:— CAPUT VI. — :i:—

Reges et judices ad sapientiam et justitiam secftandam exhortatur ostendens quam grave maneat injustis reftoribus supplicium : item quam sit obvia sapientia quaerentibus earn : quodque ejus acquisitio sit utilis, cujus capax non est invidus.

ELI OR est sapientia quam vires: "et vir pru-

I dens quam fortis.

' 2. Audite ergo reges, et intelligite, discite judices finium terras. 3. Prasbete aures vos, qui continetis multitudines, et placetis vobis in turbis nationum. 4. * Quoniam data est a Domino potestas vobis, et virtus ab Altissimo, qui interrogabit opera vestra, et cogitationes scrutabitur : 5. quoniam cum essetis ministri regni illius, non recte judicastis, nee custodistis legem justitiae, neque secundum voluntatem Dei ambulastis. 6. Horrende et cito

" Eccles. 9,

* Rom. 13,

23. Des pidssaiits : ces derniers mots ramenent I'auteur aux chefs et aux magistrals, a qui il s'etait adresse des le debut de son livre (i, i), et qu'il va exhorter de nouveau dans le chap, suivant.

CHAP. VI

Pans la Vulgate le chapitre s'ouvre par ce vers, i : La sagesse vaict tnieux que la force, et I'hoiiwie prudent que Phonime robuste: c'est une compilation de Prov. xvi, 32; xxiv, 5; EccLe. ix, 16 et 18, ajoutee sans doute dans quelques manuscrits comme titre ou en-tete de la secflion, et qui aura passe ensuite dans le texte.

1. Ecoutez, etc. Comp. Ps. ii, 10; xxi, 28; Matth. xii, 42. — Vous qui juges, etc. : souverains des pays les plus lointains.

2. Sur une nniltiludej Vulg., des multitudes; plusieurs manuscrits lisent le singulier, Diultitudiriein. — Qui ctes Jiersj Vulg., qui vous coniplaisez : allusion probable au peuple romain.

3. Sachez : ce qui suit est la matiere de I'instruflion donnee aux princes. Comp.

Prov. viii, 13; I Paral. xxix, 11 sv. Rodi. xiii, I sv.

4. Parce que introduit la raison du jugement de Dieu decrit vers. 5 suiv. Selon d'autres, le vers. 4 est coordonne au vers. 3 : Sachez encore que, etant les ministres de sa royaute. Les rois, meme paiens, sont subordonnes a I'autorite du Roi des rois, de Celui " qui regne sur les empires." — La loi naturelle du juste et de I'injuste, comme I'explique le mot de la justice ajoute par la Vulg. Cette loi oblige aussi les paiens, elle est pour eux la volonte de Dieu.

5. S'exerce, a lieu, et non pas aura lieu {Y\x\g. /let) : assertion gt^ndrale donnant la raison de la menace qui precede.

6. Par pitie pour leur faiblesse et leur humble condition; on ne leur applique pas une justice stricfte. — Puissaininent ckdties : par ex. Moi'se, Notnbr. xx, 12; David, II Sam. xxiv, 12; Ezechias, II Rois, xx, 17 sv. Comp. Luc, xii, 47 sv. Les raisons de cette difference sont que les grands sont mieux en position d'apprendre les maximes de la justice et de I'equite, qu'ils trouvent dans leur puissance meme des facilite's plus grandes pour faire le bien, et enfin que I'abus de leur pouvoir produit des effets plus desastreux.