Car, Vulg. date. Sens du verset
I'homme qui pense a la sagesse, qui reflechit sur sa beaute et ses avantages, atteint le sommet de la prudence, en tant qu'il commence h comprendre que la sagesse est le seul bien veritable, par opposition aux biens terrestres et apparents; ces derniers, qui sont I'occasion de beaucoup d'agitations et de troubles, il cesse de les poursuivre et se trouve ainsi affranchi de mille soucis.
16. Elle se montre, se communique a eux dans leurs voies, pour les diriger dans les afles de la vie exterieure (comp. Prov. viii, 2). — Vulg., ai'ec toute sorte de prevoyance et de soin.
17. En effet, ou car, introduit la preuve que la sagesse merite qu'on la recherche : car elle conduit au bonheur ^ternel. — Le conunencement, le point de depart pour arriver a la sagesse, la condition pour I'obtenir.
LIBER SAPIENTI^. Cap. VI, 7—27.
apparebit vobis : quoniam judicium durissimum his, qui prassunt, fiet.
7. Exiguo enim conceditur niisericordia : potentes autem potenter tormenta patientur. 8. ^Non enim subtrahet personam cujusquam Deus, nee verebitur magnitudinem cujusquam : quoniam pusillum et magnum ipse fecit, et ^qualiter cura est illi de omnibus. 9. P'ortioribus autem fortior instat cruciatio. lO.Ad vos ergo reges sunt hi sermones mei, ut discatis sapientiam, et non excidatis. 1 1. Oui enim custodierint justa juste, justificabuntur : et qui didicerint ista, invenient quid respondeant. 12. Concupiscite ergo sermones meos, dihgite illos, et habebitis disciphnam,
13. Clara est, et quae nunquam marcescit sapientia, et facile videtur ab his qui diligunt eam, et invenitur ab his qui quasrunt illam. 14. Prasoccupat qui se concupiscunt, ut illis se prior ostendat. 15. Qui de luce vigilaverit ad illam, non laborabit :
assidentem enim illam foribus suis inveniet. 16. Cogitare ergo de ilia, sensus est consummatus : et qui vigilaverit propter illam, cito securus erit. 17, Quoniam dignos se ipsa
circuit quasrens, et in viis ostendit se illis hilariter, et in omni providentia occurrit illis.
18. Initium enim illius verissima est disciplinas concupiscentia. 1 9. Cura ergo disciplinas, dilectio est : et dilectio, custodia legum illius est :
custoditio autem legum, consum-' matio incorruptionis est : 20. incorruptio autem facit esse proximum Deo. 21. Concupiscentia itaque sapientias deducit ad regnum perpetuum. 22. Si ergo delectamini sedibus et sceptris, o reges populi, diligite sapientiam, ut in perpetuum regnetis : 23. diligite lumen sapientias omnes qui prasestis populis.
24. Quid est autem sapientia, et quemadmodum facta sit referam :
et non abscondam a vobis sacramenta Dei, sed ab initio nativitatis investigabo,et ponam inlucemscientiam illius, et non praeteribo veritatem : 25. neque cum invidia tabescente iter habebo : quoniam talis homo non erit particeps sapientias.
26. Multitudo autem sapientium sanitas est orbis terrarum : et rex sapiens stabilimentum populi est.
27. Ergo accipite disciplinam per sermones meos, et proderit vobis.
— Le dcsir de Pinstru^ion, d'etre instruit des choses que la sagesse enseigne. Vulg., le commeficeineni de la sagesse, dest le dcsir tres s Ulcere de s'mstniirc.
Les vers. 17-20 forment one espece de sorite, dont le 2oe est la conclusion.
18. Le soin ou la recherche de rinstruction conduit a Paniour de la sagesse, k un ardent desir d'etre en communion avec elle, de la posseder tout entiere. — LHfnmorta- ////bienheureuse, comme ii, 23.
