lUi enim succedit nox, sapien

tiam autem non vincit malitia.

litote, pour suffisant a tout, se suffisant luimeme. — Surveillaiit tout, dans le monde physique comme dans le monde moral. — Penetrant et soumettant a son action tons les esprits : les intelligents , ceux des hommes en general; les purs ou immateriels, ceux des anges, ou bien ceux des hommes purs ; et les plus subtils, ceux des hommes les plus parfaits en vertu comme en intelligence, les plus degages des choses materielles. La Vulg. attribue a tort ces trois dernieres qualifications a I'Esprit lui-meme. Ainsi, en grec, les epithetes ou attributs de I'Esprit qui est dans la sagesse sont au nombre de 21, produit des deux nombres sacrds 3 et 7. Voir les attributs assignes par S. Paul au Verbe de Uieu. Hebr. iv, 12, 13. C'est une enumeration oratoire dont les elements se refusent a toute classification logique.

24. Car : raison de plusieurs choses dites dans les 2 versets precedents, et en particulier de penetrant tous les esprits. — Que tout tnouveinentj Vulg., que les etres les plus agiles; peut-etre faudrait-il lire motihus ou mobilitatibus. — Sa puretc' : elle est un pur esprit, degage de toute matiere.

25. Le souffle, gr. aTij.i'c, de la puissance creatrice de Dieu : comp. Hebr. i, 3. — Une pure hnanation, etc. QucEdaiii de la Vulg. vient probablement de ce que le traducfteur aura lu "i? au lieu de ~rfi. -^ Rien de souille : comp. Jacq. iii, 15.

26. Le resplendissemeiit , ou le reflet. Dans la Vulg., plusieurs manuscrits au lieu de candor lisent splendor qui est plus conforme au grec a7ra'JYaa;j.a. Comp. Hebr. i, 3 ; 1 1 Cor. iii, 18. — De Paflivitc, en grec, Evspysia; (Vulg. de la niajestc) de Dieu. — De sa bonte : la bonte ontologique, c.-k-d. I'etre de Dieu infiniment parfait. Avec S. Paul {Hebr. i, 3) les SS. Peres entendent ce passage du Fils de Dieu, la seconde personne de la tressainte Trinite.

La substantialite et la personitalite de la Sagesse sont enseignees dans les 2 versets qui precedent avec une force et une clarte que n'atteint peut-etre aucun passage des Proverbes ou de I'Eccl^siastique.

27. U?iique{\&xs.22 : comp. I Cor. xii, 11), elle petit tout, elle peut produire au dehors cette infinie variete d'effets que nous avons sous les yeux. — Elle rettout'elle toutes choses, elle est I'auteur de tous les changements et renouvellements aussi bien dans I'ordre moral que dans I'ordre physique : comp. Ps. civ, 30. — Des amis de Dieu, comme Abraham : comp. II Par. xx, 7; Is. xli, 8; et des prophetes, des hommes en relation particuliere avec Dieu, depositaires et interpretes de ses volontes.

28. Habiter avec la sagesse, c'est etre en relation habituelle et intime avec elle.

30. Le vers, i du chapitre suiv. appartient encore k ce morceau, dont il forme la conclusion.