LIVRE DE LA SAG ESSE. Chap. VII

I'univers et les proprietes des element.s, '^le commencement, la fin et le milieu des temps, les retours periodiques du soleil, les vicissitudes des temps, 19 les cycles des annees et la position des etoiles, ^oja nature des animaux et les instinfts des betes, la puissance des esprits et les raisonnements des hommes, les dififerentes especes des plantes et la vertu des racines; ^^ en un mot, tout ce qui est cache et a decouvert, je I'ai appris; car la sagesse, ouvriere de toutes choses, me I'a enseigne.

22 En elle, en effet, il y a un esprit intelligent, saint, unique, multiple, immateriel, a6tif, penetrant, sans souillure, infaillible, impassible, aimant le bien, sagace, ne connaissant pas d'obstacle, bienfaisant, ^sbon pour les hommes, immuable, assure, tout-puissant, surveillant tout, penetrant tous les esprits, les intelligents, les purs et les plus subtils. 24Car la

sagesse est plus agile que tout mouvement ; elle penetre toutes les parties de I'univers a cause de sa puret^. 25 Elle est le souffle de la puissance de Dieu, une pure emanation de la gloire du Dieu tout-puissant ; aussi rien de souille ne peut tomber sur elle. 26 Elle est le resplendissement de la lumiere eternelle, le miroir sans tache de I'activite de Dieu et I'image de sa bonte. ^zEtant unique, elle peut tout; restant la meme, elle renouvelle toutes choses, et a travers les ages elle se repand dans toutes les ames saintes; elle en fait des amis de Dieu et des prophetes. ^sj^jgu^ en effet, n'aime que celui qui habite avec la sagesse. 29 Car elle est plus belle que le soleil et que I'arrangemcnt harmonieux des etoiles ; comparee a la lumiere, elle I'emporte sur elle; 30car la lumiere fait place a la nuit; mais le mal ne prevaut pas contre la sagesse.

i8. Le coininencemejit, etc. : periphrase po^tique pour designer la difference et la variete des periodes deduites des calculs astronomiques. — Les retoiifs periodiqiies du soleil, les solstices. : — Les vicissitudes des temps, non seulement des saisons, mais encore des mois, du jour et de la nuit.

19. Les cycles des annees, series d'annees apr^s lesquelles le soleil ou la lune se retrouvent dans la meme position, ou recommencent les memes revolutions. Vulg,, les cycles de Pannee, les revolutions astronomiques qui s'accomplissent dans le cours d^une annee : mois (lunaires), semaines, jours. — La position des etoiles aux differentes epoques de I'annce.

20. La nattire, les proprietes generales des animaux. — Les instincls, en gr. 9u|j.o'J4 aninios, mot dont la Vulg. restreint trop le sens en le traduisant par iras, coleres. — La puissance des espfits (Vulg. des vents') : la tradu(flion attribuait h Salomon un grand pouvoir sur le monde des esprits, surtout sur les demons (Josephe, Ant. viii, 2).

21. Cache au vulgaire. — A decouvert, manifeste : mouvements des astres, saisons, etc. Vulg., inconmt : le tradu(fteur latin a lu acpavTJ au lieu de £;ji-favi^, ou bien la leqon primitive etait inprovisu, d'ou improiiisa. — Ouvriere, etc. : c'est par la sagesse que Dieu a eree I'univers; voy. Prov. iii, 19; viii, 22-31.

Ainsi I'auteur attribue a Salomon des connaissances plus ou moins etendues en cos-

mologie, en astronomic, en logique et psychologic, en zoologie, en botanique, en pharmacic. Comp. I Rois, iv, i'^.

Suit I'enumeration des proprietes de la sagesse.

22. En effet introduit la raison pour laquelle la sagesse est dite ouvriere de toutes choses et la source de la science de Salomon. — En elle il y a un esprit : le manuscrit d'Alexandrie lit : elle est un esprit, ce qui identifierait la sagesse et I'Esprit : comp. i, 6; ix, 17. — Intelligent, pensant. — Saint : voy. i, 5. — Unique, seul de son esp^ce : comp. y>a«, i, 14, 18, oij cette epithete est appliquee au Fils de Dieu. — Multiple dans ses attributs et ses operations : comp. I Cor. xii, II; I'Eglise appelle le St-Esprit septiformis tmetiere, FEsprit aux sept dons. — Ailif, litt. se tnouvant aisement, consequence de I'immateriaiite. — Pe'ne'trantj d'autres, brillant, ou bien avec la Vulg. eloquent: comp. X, 21; Is. XXXV, 6 — Sans souillure; comme le rayon du soleil reste pur lors meme qu'il touchc la terre ; ou bien sans tache qui obscurcisse ou diminue sa clarte. — Impassible, etendant son influence et son action sur toutes choses, sans subir lui-meme I'influence d'aucune. La Vulg. ajoute suavis.

23. Bon pour les hommes; la Vulg. traduit deux fois Ic mot grec : humanus, benignus. — Immuable, litt. incbranlable. — Assure de mener a bien toutes ses operations, sans inquietude sur leur succes :

LIBER SAPIENTL^. Cap. VII, 18—30.

torum, 18. initlum, et consummationem, et medietatem temporum, vicissitudinum permutationes, et commutationes temporum, 1 9. anni cursus, et stellarum dispositiones, 20. naturas animalium,et iras bestiarum, vim ventorum,et cogitationes hominum,difFerentias virgultorum, et virtutes radicum, 2 1. et qii^cumque sunt absconsa et improvisa, didici : omnium enim artifex docuit me sapientia :

22. Est enim in ilk spiritus intelligentise, sanctus, unicus, multiplex, subtilis, disertus, mobilis, incoinquinatus, certus, suavis, amans bonum, acutus, quem nihil vetat, benefaciens, 23. humanus, benignus, stabilis, certus, securus, omnem habens virtutem, omnia prospiciens, et qui capiat omnes spiritus : intel- Hgibilis, mundus, subtilis. 24. Om-

nibus enim mobilibus mobilior est

sapientia : attingit autem ubique

propter suam munditiam. 25. Vapor

est enim virtutis Dei, et emanatio

quaedam est claritatis omnipotentis

Dei sincera : et ideo nihil inquina-

tum in eam incurrit : 26. 'candor 'Hebr. 1,3.

est enim lucis aeternas, et speculum

sine macula Dei majestatis, et imago

bonitatis illius. 27. Et cum sit una,

omnia potest : et in se permanens

omnia innovat, et per nationes in

animas sanctas se transfert, amicos

Dei et prophetas constituit. 28. Ne-

minem enim diligit Deus, nisi eum,

qui cum sapientia inhabitat. 29. Est

enim haec speciosior sole, et super

omnem dispositionem stellarum,

luci comparata invenitur prior.