Lcs lar^'es des insefles qui devorent le cadavre
Dans la Vulg., les vers. 9-10 (9-12) n'offrent aucun sens suivi par suite d'intercalations et de doubles tradudlions. En voici la traduction litterale :
9. // liy a rien de plus criminel que Vavare. Pourqiioi s^enorgiteillit ce qui est cendre et poussicrc? — 10. // jiy a rien de plus coiipable que d' aimer P argent; car celui qui Valine est pret a iiendrc so?i dine; tout vivant, il a rejete ses entrailles (tout sentiment bon et compatissatit). — 11. La
dure'e de toute puissance est courte. Une maladie qui se prolonge fatigue le niedecin. — 12. Ix niedecin arrete le malaise qui dure peu. Ainsi tel est roi aujoitrd'hui, qui motirra demain.
13. Le commencement de Porgueil, c'est le pcche : c'est par le pdche qu'il commence h se montrer. — Qui s'y attache, qui s'attache au peche (ou a I'orgueil?). — Multiplie, litt. fait pleuvoir des crimes abominables. — Chatiinents prodigieux , presque incroyables : punition des anges, de nos premiers parents, de tons les hommes par le deluge, etc.
La Vulg. traduit le 2^ meml^re : et celui qui sy attaclie sera accable de maledicTions, et ajoute : ^///(I'orgueil) leperdra a jamais. Elle traduit le y membre : voilct pourquoi le Seigneur a convert de lionte les assemblees des mcchants.
L'ECCLESIASTIQUE. Chap. X, 14—30; XI, i.
14 Le Seigneur renverse le trone des princes, Et fait asseoir a leur place les hommes doiix.
15 Le Seigneur arrache les racines des nations [orgueilleuses] Et plante les humbles a leur place.
16 Le Seigneur bouleverse les contrees des nations, Et il les detruit de fond en comble.
17 11 en desseche plusieurs et en extermine les habitants; II efface leur memoire de la terre.
18 L'orgueil n'est pas fait pour I'homme,
Ni la colere insolente pour ceux qui naissent de la femme.
19 Quelle race est honoree? La race des hommes.
Quelle race est honoree? Ceux qui craignent le Seigneur.
Quelle race est meprisee? La race des hommes.
Quelle race est meprisee? Ceux qui transgressent les commandements.
20 Au milieu de ses freres leur chef est en honneur;
Ceux qui craignent le Seigneur le sont de nieine k ses yeux.
21 Riche, noble et pauvre,
Leur gloire est la crainte du Seigneur.
22 II n'est pas juste de mepriser un pauvre qui poss^de la sagesse; II ne convient pas d'honorer un pdcheur [qui possede la richesse].
23 Le grand, le juge et le puissant sont en honneur,
Mais aucun d'eux n'est plus grand cjue celui qui craint le Seigneur.
24 Les hommes libres seront les serviteurs de I'esclave prudent, Et I'homme intelligent ne murmurera pas.
25 Ne raisonne pas pour faire ton ouvrage,
Et ne te vante pas au temps de ta detresse.
26 Mieux vaut I'homme qui travaille en toutes choses,
Que celui qui se promene, qui se vante et manque de pain.
27 Mon fils, honore ton ame dans la douceur, Et donne-lui le respecfl qu'elle merite.
28 L'homme qui peche contre son ame, qui le regardera comme juste? Qui honorera celui qui deshonore sa vie?
Chap. XI.
29 Le pauvre est honore pour sa science, Et le riche est honore pour sa richesse.
30 Mais celui qui est honore dans la pauvrete, Combien le serait-il davantage dans la richesse? Et celui qui est sans honneur dans la richesse, Combien plus le serait-il dans la pauvrete?
I La sagesse de I'homme humble relevera sa tete, Et le fera asseoir au milieu des grands.
14. Comp. I SaJii. ii, 7 sv. Lhc, i, 52. — Les hflinmes doitx et humbles : le mot hebreu correspondant reunit les deux significations.
