L'onagre, I'ane sauvage

21. Le riche fait une chute; en latin, est trompe ou se trompe. — Insense's, en latin, insolents.

22. S^il heurte ses auditeurs; ou bien : s'il fait un faux pas.

21. L'auteur apporte ici quelque restriflion a ce qu'il vient de dire sur la richesse et la

548 L'ECCLESIASTIQUE. Chap. XIII, 24, 25; XIV, i— 18.

Le cceur de I'homme change son visage;

II le rend bon ou mauvais.

Le signe d'un coeur content est un visage joyeux;

Pour trouver de sages maximes, il faut le labeur de la reflexion.

Ch. XIV.

CHAP. XIV. — Bonheur d'une bonne conscience [vers, i — 2]. De I'avarice et du sage emploi des richesses [3 — 19]. Heureux celui qui travaille a acquerir la sagesse [20 — 27]!

Et qui n'a pas perdu son esperance au Seigneurl

3 A Fhomme sordide la richesse est inutile,

Et que servent les tresors a I'homme envieux?

4 Celui qui amasse en se privant lui-meme amasse pour d'autres; Avec ses biens d'autres vivront dans les delices.

5 Celui qui est mauvais a lui-meme, pour qui sera-t-il bon? II ne jouira pas de ses propres tresors.

6 Celui-lk est k lui-meme son pire ennemi, qui se refuse tout, Et c'est la le juste salaire de sa malice.

7 S'il fait quelque bien, c'est sans le savoir, Et il finit par laisser voir sa malice.

8 C'est un mechant homme que celui qui regarde d'un ceil d'envie, Qui detourne son visage et meprise les ames qui Vituplorcjit.

9 L'oeil de I'avare n'est pas rassasie par une portion, Et une funeste convoitise desseche son ame.

10 L'ceil mauvais se refuse le pain, Et il a faim a sa propre table.

1 1 Mon fils, selon ce que tu possedes fais-toi du bien, Et presente au Seigneur de dignes offrandes.

12 Rappelle-toi que la niort ne tarde pas,

Et cjue le pacfte de I'Hades ne t'a pas ete revele.

13 Avant de mourir, fais du bien a ton ami,

Et selon tes moyens etends la main et donne-lui.

14 Ne te prive pas d'un jour de fete,

Et ne laisse echapper aucune partie d'un bon desir.

15 Est-ce que tu ne laisseras pas a d'autres les fruits de ton labeur?

Est-ce que ces biens p^niblement acquis ne seront pas partages par le sort?

16 Donne et prends, et rejouis ton ame.

Car il n'y a pas a chercher de delices dans le sejour des morts.

17 Toute chair vieillit comme un vetement,

Car c'est une loi portee des I'origine; tu mourras certainement.

18 Comme la feuille verdoyante sur un arbre touffu; —

II laisse tomber les unes, et en fait pousser d'autres : —

Ainsi en est-il des generations humaines faites de chair et de sang;

Les unes meurent, d'autres viennent a la vie.

pauvrete : la condition des riches n'est pas mauvaise en soi; de meme la pauvrete n'est pas un mal absolu : les impies seuls I'ont en horreur.

24. Le rend bo?t on mauvais, y fait paraitre la joie ou la tristesse, la bienveillance ou la colere.

25. Le labeur de la reflexion, et ce labeur trace son empreinte sur le visage.

Les vers. 24-25 expriment la meme pensee : le visage est le miroir de I'ame, et cette pensee ne se rattache ni ci ce qui pre-

cede ni a ce qui suit, tandis que les vers. 1-2 du chap, xiv se lient sans effort au vers. 23.

CHAP. XIV

2. Les mots au Seis^neur se lisent dans plusieurs manuscrits : celui qui garde son esperance au Seigneur garde aussi sa fidelite et se preserve du p^che. Loch et Reischl ; et dont Vesperatice rHa pas ete decue : I'esperance ne peut etre d^gue que si on la met ailleurs qu'en Dieu; c'est done comme si I'auteur disait : Heureux celui qui n'a

LIBER ECCLESIASTICI. Cap. XITI. 31, 32; XIV, i—sq. 549

31. Cor hominis immutat faciem illius, sive in bona, sive in mala 32. Vestigium cordis boni, et faciem bonam difficile invenies, et cum labore.

— :i:— CAPUT XIV. — :i:—

Beatus qui non est verbo lapsus : avaro et livido perniciosfe divitije, et de utriusque miseriis : de substantia benefaciendum ante mortem quae non tardat : de hominis fragilitate : beatus sapientiae et justitiye studiosus.

EATUS vir, qui non est lapsus verbo ex ore suo, "et non est stimulatus in tristitia delicti. 2. ^ Felix, qui non habuit animi sui tristitiam, et non excidit a spe sua.

3. Viro cupido et tenaci sine ratione est substantia,et homini livido ad quid aurum.'' 4. Qui acervat ex animo suo injuste, aliis congregat, et in bonis illius alius luxuriabitur.

5. Qui sibi nequam est, cui alii bonus erit.'' et non jucundabitur in bonis suis. 6. Qui sibi invidet, nihil est illo nequius, et base redditio est malitias illius : 7. et si bene fecerit, ignoranter, et non volens facit : et in novissimo manifestat malitiam

suam 8. Nequam est oculus lividi, et avertens faciem suam, et despiciens animam suam. 9. Insatiabilis oculus cupidi in parte iniquitatis :

non satiabitur donee consumat arefaciens animam suam. 10. Oculus malus ad mala : et non satiabitur pane, sed indigens et in tristitia erit super mensam suam.

II. Fili si habes, benefac tecum, et Deo dignas oblationes offer.

12. Memor esto quoniam mors non tardat, et testamentum inferorum quia demonstratum est tibi :

testamentum enim hujus mundi morte morietur. 13. ''Ante mortem benefac amico tuo, et secundum vires tuas exporrigens da pauperi. 14. Non defrauderis a die bono, et particula boni doni non te prastereat. 15. Nonne aliis relinques dolores et labores tuos in divisione sortis.^ 16. Da, et accipe, et justifica animam tuam. 17. Ante obitum tuum operare justitiam :

quoniam non est apud inferos invenire cibum. 18. ''Omnis caro sicut foenum veterascet, et sicut Jac. i, m folium fructificans in arbore viridi. 24. 19. Alia generantur, et alia dejiciuntur : sic generatio carniset sanguinis, alia finitur, et alia nascitur.

^Tob. 4, 7.

Supra 4, T.

Luc. 16, 9.

'^Is, 40, 6.

pas cesse de mettre en Dieu sa confiance!

3. Lhomrne sordtde, litt. viesqtiin^ chiche, est le meme que Vhouunc cnvieiix, I'avare avide, jaloux et defiant.