Utie fenime pudique; en latin, sainte et pudique
16. Les hautetcrs des cieux, litt. du Seigneur, c.-k-d. avec un eclat resplendissant. — Dans sa niaison bien or nee, litt., da7ts Vornenient de sa niaison, de la maison de lui, de son mari, oii regnent I'ordre et la proprete. En Xdi'iwi, fait Pornenicnt de sa niaison.
17. Le chandelier a sept branches dans le temple. — Le traducleur latin a pris TjX-.xja dans le sens A\ige : avec tm age nifer, ce qui convient moins ici que le sens de stature.
18. Des pieds, etc. Par le mot pieds, I'auteur entend les colonnes qui supportent le corps, c.-a-d. les jambes, et par taloiis tout ce qui constitue la base de ces colonnes, c.-a-d. le pied proprement dit. En latin, .wr les platites dUine feninie itiebranlable. Le texte grec a<fluel signifie, sur la poitrine de cclle qui se tient fernie, ce qui n'offre aucun sens. II est vraisemblable qu'au lieu de axs'pvotc il faut lire avec le traducfleur latin TC-ts'pvatc, talons.
Le latin ajoute ce verset : comme des fondations eternelles sur une roche solide, ainsi
588 L'ECCLESIASTIQUE. Chap. XXVI, 19, 20; XXVII, i— 15.
Deux choses attristent mon coeur,
Et la troisieme excite mon indignation :
L'homme de guerre qui soufifre de la pauvrete,
L'homme intelligent qui est I'objet du mepris;
Celui qui passe de la justice au peche,
Le Seigneur le prepare pour I'epee.
20 Difficilement l'homme du negoce evitera la faute, Et le marchand de vin ne sera pas exempt de pe'che.
Chap.
CHAP. XXVII. — L'exercicc du commerce au peche [vers, i — 3]. Le discours revele I'interieur de l'homme [4 — 7]. Recherche de la justice [8 — 10]. Langage des hommes pieux et des impies [11 — 15]. Indiscretion [16 — 21]. Odieux de I'hypocrisie [22 — 24]. Le fourbe se nuit a luimeme [25 — 28]. Ne pas se rejouir de la chute des hommes pieux [29]. Ne te venge pas, mais pardonne [30 — xxviii, 7].
EAUCOUP p^chent pour de I'argent,
Et celui qui cherche a s'enrichir detourne les yeux. 2 La cheville s'enfonce entre deux pierres : Ainsi le peche penetre entre la vente et I'achat.
3 Si tu ne t'attaches pas fortement a la crainte de Dieu, Ta maison sera bientot detruite.
4 Quand on agite le crible, il reste un tas de rebuts : De meme les defauts d'un homme apparaissent dans ses discours.
5 La fournaise eprouve les vases du potier : L'epreuve de l'homme est dans sa conversation.
6 Le fruit d'un arbre fait connaitre le champ qui le porte : Ainsi la parole manifeste les sentiments du coeur de l'homme.
7 Ne loue personne avant de I'entendre parler. Car la parole est I'dpreuve des hommes.
8 .Si tu poursiiis la justice, tu I'atteindras, Et tu t'en revetiras comme d'une robe d'honneur.
9 Les oiseaux se reunissent h. leurs semblables : De meme la verite retourne a ceux qui la pratiquent.
10 Le lion est toujours a guetter sa proie : Ainsi le peche guette ceux qui commettent I'injustice.
11 Le discours de l'homme pieux est toujours sagesse, Mais I'insens^ est changeant comme la lune.
12 Pour aller dans la compagnie des insenses, observe le temps, Mais sois continuellement avec ceux qui refiechissent.
13 La conversation des insenses est detestable; Leur rire eclate dans la joie du peche.
14 Le langage de celui qui prodigue les serments fait dresser les Quand il dispute, on se bouche les oreilles. [cheveux;
15 Les disputes des orgueilleux font couler le sang, Et leurs invedlives font peine ci entendre.
snnt les prdceptes divins dans le ca'iir d^une saint e feninie.
Plusieurs manuscrits grecs, ainsi que les versions syriaque et arabe, inscrent ici un certain nombre de distiques ayant trait h la fern me.
19. IJhoniiiic i/itcl/ii^enf, dont il faudrait demander et suivre les conseils. — Le prepare pour I'^p^e, le livrera i\ la mort; ce
troisieme malheur est plus grand que les deux autres.
Le vers. 20 eut ete mieux h sa place dans le chap, suivant. En latin il est precede de ces mots : deux choses in^ out pant difficiles et pi'rilleuses.
20. Du pechi'; en latin, des pcches des Ih'res, de la langue.
LIBER ECCLESIASTICI. Cap. XXVI, 25—28; XXVII, i— 16. 589
25. In duobus contristatum est cor meum, et in tertio iracundia mihi advenit : 26. vir bellator deficiens per inopiam : et vir sensatus contemptus : 27. et qui transgreditur a justitia ad peccatum, Deus paravit eum ad romphaeam.
28. Duae species difficiles et periculosas mihi apparuerunt, difficile exuitur negotians a negligentia : et non justificabitur caupo a peccatis labiorum.
— :i:— CAPUT XXVII. — :!=—
Ob inopiam et amorem divitiarum multi delinquunt : timor Domini constanter servandus : tentatio probat eum qui tentatur : sequenda justitia : inconstantia stulti: modestia in verbis servanda : secreta amici non revelanda : de annuente oculo et insidioso.
ROPTER inopiam multi deliquerunt : et qui quasrit locupletari, avertit oculum suum. 2. Sicut in medio compaginis lapidum palus figitur, sic et inter medium venditionis et emptionis angustiabitur peccatum. 3. Conteretur cum delinquente delictum. 4. Si non in timore Domini tenueris te instanter, cito subvertetur domus tua. 5. Sicut in per-
cussura cribri remanebit pulvis, sic aporia hominis in cogitatu illius.
6. Vasa figuli probat fornax, et homines justos tentatio tribulationis. 7. Sicut rusticatio de ligno ostendit fructum illius, sic verbum ex cogitatu cordis hominis. 8. Ante sermonem non laudes virum : hasc enim tentatio est hominum.
9. Si sequaris justitiam, apprehendes illam : et indues quasi poderem honoris, et inhabitabis cum ea, et proteget te in sempiternum, et in die agnitionis invenies firmamentum. 10. Volatilia ad sibi similia conveniunt : et Veritas ad eos, qui operantur illam, revertetur. 11. Leo venationi insidiatur semper : sic peccata operantibus iniquitates.
12. Homo sanctus in sapientia manet sicut sol : nam stultus sicut luna mutatur. 13, In medio insensatorum serva verbum tempori : in medio autem cogitantium assiduus esto. 14. Narratio peccantium odiosa, et risus illorum in deliciis peccati. 15. Loquela multum jurans, horripilationem capiti statuet : et irreverentiaipsius obturatio aurium.
16. Effusio sanguinis in rixa superborum : et maledictio illorum auditus gravis.
CHAP. XXVII
1. Pour de Pargetit : voy. la note de vii, 18. Ou bien, en conservant au mot grec a5tacpdpou son sens ordinaire : poitr line chose de pen de valeur. En latin, far indigence. — Dctoiirne les yeiix de Dieu, de sa loi et de ses menaces centre les pecheurs.
2. La cheville, a laquelle on veut suspendre quelque chose. — Pe'7ietre, entre comme de force. Le lat. ajoute : le peche sera broyc avec le pecJieur.
3. Si tu ne V attaches pas, etc. C'est le sens du texte latin. Fritzsche traduit le grec : si quelquhin tiacquiert pas la richesse dans la crainte de Dieu; et il neglige xaxa aTcouST^v, dont le sens lui parait peu en rapport avec la pensee generale.
4. Dans ses discoiirs; en lat., dans sa reflexion, quand il examine sa conscience.
5. Sa co7iversation fait voir s'il est bon ou mauvais, pieux ou impie.
6. Les sentiments et les pensees, en lisant £v6u!JLT,;j.a, au lieu de i^S\>\x-(\\j.ixioc, que porte le texte a6luel. Si I'on conserve ce dernier mot, on traduira : ainsi la parole est le fruit de Vinterieur du caur de Phonnne.
