Le coil du boeuf indocile
28. Rien de contraire a la justice; d'autres, rien sans reflexion. Les deux derniers membres donnent, en termes generaux, un conseil de mode'ration qui s'applique tout d'abord au traitement des esclaves.
29. Avec du sang. II devait y avoir en bebr. bedam. Fritzsche, d'apres I'analogie du syriaque et de I'hebreu rabbinique, traduit, avec de Pargent. D'autres arrivent au meme sens par cette consideration que I'argent necessaire a I'achat d'un esclave est le produit d'un dur labeur, et pour ainsi dire le sang de I'ame. D'autres supposent qu'il
Chap.
610 L'ECCLESIASTIQUE. Chap. XXXIII, 30, 31; XXXIV, i— 16.
30 Si tu as un esclave, prends soin de lui comme d'un frere, Et ainsi tu I'attacheras a ton ame.
31 Si tu le maltraites et qu'il prenne la fuite, Sur quel chemin iras-tu le chercher?
CHAP. XXXIV [en gr. xxxi]. — Vanite des songes en general [vers, i — 8]. L'experience rend sage et delivre des dangers, Dieu etant le prote6leur de ceux qui le crai'gnent [9 — 17]. Ne pas offrir a Dieu des biens injustement acquis [18 — 26].
INSENSE se livre a des esperances vaines et trompeuses,
Et les songes excitent I'attente des sots. 2 C'est vouloir saisir une ombre et atteindre le vent, Que de s'arreter a des songes.
3 Une chose d'apres une autre, voila ce qu'on voit en songe; C'est comme I'image d'un homme en face de son visage.
4 D'une source impure, que peut-il sortir de pur? Du mensonge, cjue peut-il sortir de vrai?
5 La divination, les augures et les songes sont choses vaines, Et le coeur, comme celui d'une femme enceinte, y est le jouet de Timaginalion.
6 A moins qu'ils ne soient envoyes par le Trcs-Haut dans une visile, N'y fais aucune attention.
7 Car les songes ont egare beaucoup d'hommes, Et ceux qui appuyaient sur eux leurs esperances ont ete frustres.
8 Mais la loi s'accomplit sans mensonge, Comme se realise toute sage parole sortie d'une bouche fidele.
9 L'homme instruit salt beaucoup de choses, Et l'homme de grande experience parle sagement.
10 Celui qui n'a pas ete eprouve sait peu de choses, Et celui qui a voyage possede une grande prudence.
11 T'ai vu beaucoup de choses dans mes voyages, Et ma science est plus grande que mes paroles.
12 Souvent j'ai ete en danger de mort, Et j'ai ete sauve grace a cette experience.
13 L'esprit de ceux qui craignent le Seigneur vivra, Car leur esperance est en celui qui les sauve.
14 Celui qui craint le Seigneur n'a peur de rien et ne tremble pas, Car Dieu est son espdrance.
15 Heureuse Tame de celui qui craint le Seigneur ! Sur qui s'appuie-t-elle et qui est son soutien.'
16 Les yeux du Seigneur sont sur ceux qui I'aiment; II est un prote(fteur puissant, un inebranlable appui,
s'agit d'un esclave que Ton a pris h. la guerre au pdril de sa vie.
30. Comme d'un frere, ou, d'apres le cod. Vat., comme de toi-meme. — Tu Vattaclieras a ton dme, a toi-mcme. Cette interpretation proposee par Fritzsche suppose 1° que le tradu<5leur grec a lu par mdprise dans le texte hebreu, sicut anima tua, au lieu de in anima iua; 2° que le grec primitif portait ettiSt^ce'.?, /u iieras, au lieu de Eir'.oe-f^a-sic, tu auras besoin (de lui com/ne de ta vie).
En latin, les vers. 29-30 sont reunis en un seul (31) : si tu as un esclave fidele, quHl te soit comme ton dme, toi-meme; traite-le comme ton firre, car tu Pas acquis avec le sang de ton dme.
