Fait venir, en lat. fait accourir
19. Le chagrin doit passer : il faut imiter le pauvre dont la vie miserable est pour lui une cause continuelle de chagrin et qui pourtant ne se laisse pas abattre, mais se livre a un travail incessant. Tel est le sens probable de ce verset difficile, si Ton s'en tient a la le<jon du cod. Vat., a^naywyrj et
Fritzsche et d'autres preferent le texte Alex., eiraYwyfi et uapajj-svEt : dans le malheur aussi le cJiagrin demeurc, au detriment des forces et de la sante, comme la vie miserable die pauvre est co7itre son cceur, est prejudiciable a sa vie, la met en danger.
Le latin pent se traduire : quand on emmcne le mort (d'autres, dans la solitude), la tristesse denieure, et (ou comme) la vie du pauvre est a Vintage de son c<£ur : si le ccEur du pauvre est mdcontent, triste et chagrin, sa vie est malheureuse; s'il est patient et resigne, sa vie est heureuse.
20. De ta (ou de la) Jin, savoir que tu dois mourir, que nul n'echappe a la mort.
21. Il n'y a point de re tour : ta tristesse et tes larmes ne feront pas revenir le defunt.
22. De I'arret de mort porte sur moi : c'est le mort qui parle. Le cod. Vat. et d'autres conservent la 3^ pers. dans le i^r membre : sur lui, le mort.
23. Repose dans le tombeau. — Laisse reposer sa memoire, ce qui signifie d'apres le contexte : cesse de te livrer a I'affliclion, et non pas : oublie-le. — Au depart de son esprit, lorsque son ame I'a quitte. Au lieu de, console-toi, le latin traduit : et console-lc, par des prieres et des sacrifices oi^erts a
L'ECCLIiSIASTIQUE. Chap. XXXVIII, 24—34.
24 La sagesse du scribe s'acquiert a la faveur du loisir,
Et celui qui ii'a pas a s'occuper d'affaires deviendra sage.
25 Comment deviendrait-il sage celui qui gouverne la charrue, Dont I'ambition est de manier, en guise de lance, I'aiguillon; Qui pousse ses boeufs et se mcle ;\ leurs travaux,
Et ne sait discourir que des petits des taureaux?
26 II met tout son coeur a tracer des sillons,
Un soin vigilant a procurer le fourrage a ses ge'nisses.
27 II en est de meme du charpentier et du construcfleur. Qui poursuivent leurs occupations la nuit comme le jour; De celui qui grave les empreintes des cachets :
Son application est de varier les figures; II met tout son coeur a reproduire le dessin, Un soin vigilant a parfaire son ouvrage.
28 Tel est le forgeron assis pres de son enclume, Et considerant le fer encore brut;
La vapeur du feu fait fondre ses chairs,
Et il tient bon contre la chaleur de son fourneau;
Le bruit du marteau assourdit son oreille,
Et son oeil est fixe sur le modele de I'ustensile.
11 met tout son coeur a parfaire son oeuvre,
Un soin vigilant a la polir dans la perfeflion.
29 Tel encore le potier assis a son ouvrage, Et tournant la roue avec ses pieds :
Constamment il est en souci de son travail,
Et tous ses efforts tendent a fournir un certain nombre de vases.
30 Avec son bras il faqonne Targile,
Et devant ses pieds il la rend flexible; II met tout son coeur k parfaire le vernis, Un soin vigilant a nettoyer son four.
31 Ces sortes de gens attendent tout de leurs mains, Et chacun d'eux est intelligent dans son metier.
32 Sans eux on ne batirait aucune ville,
On n'irait pas a I'etranger, on ne voyagerait pas de lieu en lieu.
33 Mais ils ne.seront pas recherches dans le conseil du peuple, Et ils ne se distingueront pas dans I'assemblee,
lis ne prendront point place sur le siege du juge,
Ils n'auront pas la science des saintes lois,
lis n'interpreteront pas la justice et le droit,
Et on ne les trouvera pas pour enoncer de fines sentences.
34 Cependant ils soutiennent les choses du temps,
Et leur priere se rapporte aux travaux de leur metier.
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Dieu pour I'expiation de ses pech^s; mais cette pensee est moins en harmonic avec le contexte.
Le morceau suivant (24-xxxix, 11) oppose le scribe., le lettre juif, le do(fl;eur de la loi, k Partisan, aux gens de metier, au point de vue de I'acquisition de la sagesse; c'est par ces derniers qu'il commence.
24. La sai^esse, spdcialement la science de la loi et du droit, tant civils que religieux, et leur interpretation. — Deviendra sage : il peut le devenir, car il a toute facilile pour cela.
25. Comment pourrait-il devenir sage, voy. la note du verset precedent : le temps mOnie lui fait defaut. — En guise de lance, raiguillon du bouvier; litt. la lance de Vaiguillon; il faudrait en latin /rcc/z/t; stimuli. II y a peut-etre quelque ironie dans les expressions gouverner, manier la lance.
26. Procurer le fourrage a ses genissesj en lat., engraisser ses genisses.
27. Charpentier : le mot grec s'appliquerait aussi au maqon. — Construtleur de maisons. — Varier les figures, chacun devant avoir son cachet particulier. — Le
LIBER ECCLESIASTICI. Cap. XXXVIII, 25—39.
25. Sapientia scribas in tempore vacuitads : et qui minoratur actu, sapientiam percipiet : qua sapientia replebitur 16. qui tenet aratrum, et qui gloriatur in jaculo, stimulo boves agitat, et conversatur in operibus eorum, et enarratio ejus in filiis taurorum. 27. Cor suum dabit ad versandos sulcos, et vigilia ejus in sagina vaccarum. 28. Sic omnis faber et architectus, qui noctem tamquam diem transigit, qui sculpit signacula sculptilia, et assiduitas ejus variat picturam : cor suum dabit in similitudinem picturas, et vigilia sua perficiet opus. 29. Sic faber ferrarius sedens juxta incudem, et considerans opus ferri :
vapor ignis uret carnes ejus, et in calore fornacis concertatur : 30. vox mallei innovat aurem ejus, et contra similitudinem vasis oculus ejus :
31. cor suum dabit in consummationem operum, et vigilia sua ornabit in perfectionem. 32. Sic figulus sedens ad opus suum, convertens pedibus suis rotam, qui in sollicitu-
dine positus est semper propter opus suum, et in numero est omnis operatio ejus : ^i^. in brachio suo formabit lutum, et ante pedes suos curvabit virtutem suam : 34. cor suum dabit ut consummet linitionem, et vigilia sua mundabit fornacem.
35. Omnes hi in manibus suis speraverunt, et unusquisque in arte sua sapiens est. 36. Sine his omnibus non aedificatur civitas. 37. Et non inhabitabunt, nee inambulabunt,et in ecclesiam non transilient.
38. Super sellam judicis non sedebunt, et testamentum judicii non intelligent, neque palam facient disciplinam et judicium, et in parabolis non invenientur : 39. sed creaturam asvi confirmabunt,et deprecatio illorum in operatione artis, accommodantes animam suam, et conquirentes in lege Altissimi.
desstn, fait au pinceau, selon la maniere des anciens, d'ou le latin pidtira.
28. Ass/s : a cette epoque, le foyer etait place a terre. — Consideraiit le fer brut pendant qu'il chauffe -.fer brut, apyw a-.S-i^ptij; le tradutleur latin a lu l[j'{m atSypoj, le fer qu'il travaille. — Fait foiidre, en gr. "LTjis', legon preferable a ttt^^e'-, geler, durcir. — // tient boH, litt. il lutte. — Assourdit : le grec porte xaivtsT (en hebr. chadascli), innovat, litt. renouvelle son oreille, lui fait entendre le meme bruit souvent renouvele. II est tout k fait vraisemblable qu'il y avait en hebr. charasch, rejidre sotcrd. — De Viistensile qu'il fagonne.
30. Avec son bras, la main et I'avant-bras. — Devant ses pieds, ou se trouve I'argile, et s'aidant aussi de ses pieds, il la rend flexible; litt., il en assouplit la force, la durete', peut-etre la masse. D'autres : et devant ses pieds ilfait tourner la masse d\irgile, quand ses pieds ont imprime a la roue son mouvement. — Nettoyer son four, afin qu'il n'y reste aucun debris qui puisse s'attacher a ses vases et les defigurer.
32. Altera Vetranger, voyager, pour faire le commerce. D'autres : on tie pourrait s'y loger ni s'y promener, car ce sont les artisans qui construisent les maisons et les routes.
33. Dans le conseil, I'assemblee deliberante. Ce i^r membre est absent du cod. Vat. et du latin, mais on le trouve dans d'autres manuscrits et dans les versions Syr. et Arabe : il est probablement authentique.
La science des saint es lois, litt. de P alliance du droit, de I'alliance avec Dieu en tant qu'elle renferme les lois religieuses et civiles du peuple de Dieu. — lis tiinterpreteront pas, a la maniere des do(fteurs et des juges.
34. Les chases du temps, litt. la creature du siecle, la creation materielle sujette aux vicissitudes du temps; le concours des gens de metier aide I'homme a faire face aux divers besoins de son existence. — Leur priere ne s'eleve pas jusqu'a demander, par ex., la science theorique de la sagesse.
Le latin ajoute : ils y appliquent leur dine et ctudient la loi du Tres-Haut : ce qui s'accorde mal avec le contexte. En grec, ces mots forment le commencement du chapitre suivant et ils s'appliquent, non plus aux gens de metier, mais aux sages de profession.
NO 23 — LA SAl.NTE BIBLE, TOME IV. — 40
626 L'ECCLfiSIASTIQUE. Chap. XXXIX, i— 14.
CHAP. XXXIX, I — II. — Des sages, par opposition aux artisans
[vers. I — 11].
Chap. I^^^L en est autrement de celui qui applique son esprit,
