Pour Vhomme sajis pudeur, (en lat
imprudentis est probablement pour iinpt<deniis, en gr. avaiooOc;); elle a pour lui des charmes, en ce qu'elle lui permet de ne pas travailler. — U?ifeu, le feu du mecontentement et de la colere, k cause de sa triste situation.
CHAP. XLI
2. De mine soins, particulierement pour la nourriture. — ■ Qui ne se soumet pas : c'est sans doute aussi le sens de iticredibili; d'autres : qui n\iplus de confiance, qui n'espere plus rien de bon.
3. Souviens-toi (comp. xxxviii, 23) de ceux, en lat. des choses.
II n'y a pas non plus k murmurer de mourir a tel ou tel age.
4. Le bon plaisir du Trcs-Haui qui a fixe le nombre de tes annees. En latin : et que peut-il farriver par la volo7ite du Tres- Haut? — On n^est phis en peine, litt. // Jj'y a plus de blame de la vie , de reproche, de plainte pour une vie trop courte; il n'y en a plus que pour une vie mauvaise.
Bossuet dit k peu pres dans le meme sens : " Tout etre qui se mesure n'est rien, parce que ce qui se mesure a son terme, et lorqu'on est venu a ce terme, un dernier terme, un dernier point detruit tout comme si jamais il n'avait ete."
5. Le 2e membre donne la raison du i^r ; en frequentant les impies, les fils des pecheurs deviennent impies eux-menies.
L'ECCLESIASTIQUE. Chap. XLI, 6—24.
L'heritage des enfants des pecheurs va k la ruine, Et un opprobre ineffagable s'attache a leur posterite. Les enfants d'un p^re impie lui jettent I'outrage, ' Parce que c'est c\ cause de lui qu'ils sont dans I'oppiobre. Malheur ;i vous, hommes impies, Qui avez abandonnc^ la loi du Dieu tres haut! 9 A votre naissance, vous etes nes pour la maledicflion, Et a votre niort, la maledidlion sera votre partage.
10 Tout ce qui est de la terra retourne h la terre : Ainsi les impies vont de la maledicflion h. la ruine.
1 1 Les hommes s'attristent de la perle de leur corps, Mais le nom odieux des pecheurs sera aneanti.
12 Prends soin de ton nom,
Car ce sera pour toi un bien plus durable que mille grands tresors.
13 On compte les jours d'une bonne vie, Mais un beau nom demeure k jamais.
14 Mes enfants, observez en paix mes instrucflions : Si la sagesse reste cachee et le tresor invisible, A quoi servent-ils I'un et I'autre? —
15 Mieux vaut cacher sa sottise, Que cacher sa sagesse. —
16 Done ayez honte des choses que je vais vous dire, Car toute honte n'est pas bonne a garder,
Et toutes choses ne sont pas jugees par tous selon la vdrite.
17 Ayez honte de la fornication devant votre pere et votre mere, Et du mensonge devant le prince et le puissant;
18 Du delit devant le juge et le magistrat,
De la transgression de la loi devant I'assemblee et le peuple. De I'injuslice devant le compagnon et I'ami, Du vol devant les gens du voisinage.
Au nom de la verite de Dieu et de son alliance, Aie honte d'appuyer ton coude sur les pains, Et de t'attirer le mepris en prenant et en donnant; 20 De ne pas repondre a celui qui te salue, Et de regarder une femme debauchee.
De ddtourner ton visage d'un parent, De lui prendre sa part et son don, — Et d'observer une femme mariee; D'avoir des familiaritds avec ta servante, Et ne te tiens pas pres de son lit.
Aie honte de paroles offensantes devant tes amis, Et ne rcproche pas apres avoir donne.
23 Aie honte de rdpdter ce que tu as entendu, Et de reveler des choses secretes :
24 Et tu auras la vraie honte,
Et tu trouveras faveur devant tous les hommes.
— J€>^ KH- — K>^ J0f-
9. Pour la vialediclion, pour etre maudits; en lat. dans la nialedullon. Ici, comme au vers. 5, on suppose que les enfants des p<5cheurs marcheront dans la voie de leurs p6re5, ce qui est le cas le plus ordinaire.
11. Les hommes, en gdneral, etc.; leur nom du moins leur survit. Comp. Pfov. x, 7.
12. De ion nom, en lat. d'un beau nom, de te faire un nom honorable.
14. Obse)'7'es en paix, mettez en pratique, dans le calme d'une vie vertueuse, mes instruflions, ne vous contentant pas de les garder dans votre coeur. Comp. xx, 29 sv.
16. Le 3« membre explique le I'-fpar une proposition generale : tout le monde ne juge pas justement les choses; il en est qui rougissent de choses honorables, et d'autres qui ne rougissent pas de choses honteuses..
LIBER ECCLESIASTICI. Cap. XLI, 9—28.
peccatorum, et qui conversantur secus domos impiorum. 9. Filiorum peccatorum periet hereditas, et cum semine illorum assiduitas opprobrii. 10, De patre impio queruntur filii, quoniam propter ilium sunt in opprobrio. 11. Vas vobis viri impii, qui dereliquistis legem Domini Altissimi. 12. Et si nati fueritis, in maledictione nascemini :
et si mortui fueritis, in maledictione erit pars vestra. 13. "Omnia, quae de terra sunt, in terram convertentur : sic impii a maledicto in perditionem. 14. Luctus hominum in corpore ipsorum, nomen autem impiorum delebitur. 15. Curam habe de bono nomine : hoc enim magis permanebit tibi, quam mille thesauri pretiosi et magni. 16. Bonas vitas numerus dierum : bonum autem nomen permanebit in aevum.
17. Disciplinam in pace conservate filii : ^sapientia enim abscondita, et thesaurus invisus, quae utilitas in utrisque? 18. Melior est homo, qui abscondit stultitiam suam, quam homo, qui abscondit sapientiam suam. 19. Verumtamen
reveremini in his, qu£e procedunt de ore meo. 20. Non est enim bonum omnem reverentiam observare : et non omnia omnibus bene placent in fide. 21. Erubescite a patre et a matre de fornicatione : et a prassidente et a potente de mendacio : 22. a principe et a judice de delicto : a synagoga et plebe de iniquitate : 23. a socio et amico de injustitia : et de loco, in quo habitas, 24. de furto, de veritate Dei, et testamento : de discubitu in panibus, et ab obfuscatione dati et accepti : 25. a salutantibus de silentio : a respectu mulieris fornicarias : et ab aversione vultus cognati.
26. Ne avertas faciem a proximo tuo, et ab auferendo partem et non restituendo. 27. "^Ne respicias mulierem alieni viri, et ne scruteris ancillam ejus, neque steteris ad lectum ejus. 28. Ab amicis de sermonibus improperii : et cum dederis, ne improperes.
17. Ayez hojtie, etc. : toujours, mais surtout devant voire pere, etc. L'auteur signale les circonstances qui rendent une faute plus odieuse, et exposent le coupable ^ un chatiment plus certain et plus rigouieux. — Devant le prince^ qui a un droit plus stricfl k ce que ses sujets lui disent la verite.
18. En latin, il faut interpreter de loco conime s'il y avait a loco, et joindre/z/r/c a ce qui precede.
ig. All noin de la ve'rife : ce !*=•■ membre, tel que nous le trouvons en grec et en latin, ne rend pas exacftement le sens de I'hebreu, et celui que nous donnons ici n'est certainement pas le veritable; on le soupconne deja au brusque changement de tournure. Que faut-il mettre a la place? Aucune des conjectures faites k ce sujet n'est satisfaisante.
2 1 . De detoiirjiej- ton visage d'un parent,
de ne pas I'assister dans ses besoins. — La pa7't et le don qui lui reviennent dans le partage d'un heritage. — Observer une fenime majdee, arreter sur elle le regard et la pensee.
