Distincls, distingues par le ton et les pauses
8. Un son eon/us, une son ne lie qui ne faisant pas entendre les airs convenus, bruit a l'oreille sans porter a l'esprit aucune signification.
9. Avec la langue, parlant en langue. — Distincle, dont le sens soit facile h saisir, intelligible.
11. Done... un barbare : (voy. Rom. 1,14, note), un etranger, ne comprenant pas son langage.
12. Sens : Pour e'viter d'etre en quelque sorte des barbares les uns a l'egard des autres, vous qui desirez tant les dons spirituels (xii, 1; xiv, 1), cherchez de preference ceux qui servent a l'edification de la communaute.
13. Ou bien : Que celui qui parte (qui prie) en langue, prie pour (dans 1'intention de) interpreter.
110 IRE EP1TRE AUX CORINTHIENS. Chap. XIV, 14-
parle en langue prie pour obtenir le don d'interpreter. J4Car si je prie en langue, mon esprit est en priere, mais mon intelligence demeure sans fruit. J5Que faire done ? Je prierai avec l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence ; je chanterai avec l'esprit, mais je chanterai aussi avec rintelligence.l6Autrement,si tu rends graces avec l'esprit, comment celui qui est dans les rangs de 1'hommedu peuple repondra-t-il " Amen! " a ton action de graces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis? '/Ton hymnc d'actions de graces est sans doute fort beau; mais lui n'en est pas edifie. l8Je rends graces a [mon] Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous; ^mais, dans l'Eglisc, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue.
2°Freres, ne soyez pas ties enfants sous le rapport du jugement; mais faites-vous enfants sous le rapport de la malice, et, pour le jugement, soyez des homines fa its.
21 11 est ecrit dans la Loi : " C'est par des homines d'une autre langue et par des levres etrangeres que je parlerai a ce peuple, et meme ainsi ils ne m'ecouteront pas, dit le Seigneur." 22 C'est done que les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les infideles; la prophetie, au contraire, est un signe, non pour
les infideles, mais pour les croyants.
23Si done, l'Egliseentiere se trouvant reunie en assemble, tous parlent en langues, et qu'il survienne des homines non inities ou des infideles, ne diront-ils pas que vous etes des fous?
24Mais si tous prophetisent, et qu'il survienne un infidele ou un horn me initie, il est convaincu par tous, il est juge par tous, 25les secrets de son cceur sont devoiles, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est vraimentau milieu de vous.
26 Que faire done, mes freres ?
Lorsquc vous vous assemblez, tel d'entre vous aura un cantique, tel une instruction, tel une revelation, tel une langue, tel une interpretation : que tout se passe de maniere a edifier.
2"Si Ton parle en langue, que ce soient chaque fois deux ou trois au plus, chacun a son tour, et qu'un seul interprete; 28s'il n'y a point d'interprete, qu'on se taise dans l'assemble'e, et qu'on se parle a soimeme et a Dieu. 29Pour les prophetes, qu'il y en ait deux ou trois a parler, et que les autres jugent; 3°et si un autre, qui est assis, a une revelation, que le premier se taise.
3JCar vous pouvez tous prophetiser l'un apres l'autre, afin que tous soient instruits et que tous soient exhortes.
320r les esprits des prophetes sont soumis aux prophetes, 33 car Dieu
14. Mon esprit, ce principe de vie plus intime (vers. 2) appele quelquefois le caur, qui, excite par l'Esprit de Dieu, sans le travail de la reflexion et du raisonnement(ce qui est le propre de l'adlivite intellectuelle, du vo\j;, mens), sent et per^oit le divin. Pendant l'extase de celui qui parle en langue, l'intelligence reste inactive; elle est sans fruit, pour elle-meme et pour les autres. D'autres (Vatable, du Hamel), prenant le mot esprit dans le sens e'tymologique de souffle : si je parle une langue incomprise, mon souffle, c.-a-d. mes levres prient, il est vrai ; je prononce des mots qui benissent Dieu; mais etc.
15. .7rvc' ('intelligence, par l'interpre'tation en langue ordinaire de ma priere faite <•// langue. — Je chanterai, en improvisant des cantiques.
16. De Vhommc du peuple, c.-a-d. du simple assistant par opposition au glossolale qui remplit en ce moment une fonction publique. Comp. v. 23. 24. All. iv, 13. Cet usage de repondre Amen, emprunte a. la Synagogue (Comp. Deut. xxvii, 15 sv. ; I Par. xvi, 36; Ps. (cvi (105), 48 etc.) est demeure dans l'Eglise.
iS. Vulg., de ce que je parle la langue de vous tous, toutes les langues. Comp. All. xiv, 10 sv.
19. Intelligence : voy. vers. 14. — En langue qu'on ne comprend pas.
20. Ne soyez pas des enfants, etc. : ce que vous seriez si vous prisiez plus qu'il ne convient le don des langues.
21. Dans la Loi, l'ancien Testament en general (Rom. iii, 19; Jean, x, 34). Dans
EPIST. B. PAULI AP. AD CORINTH. I\ Cap. XIV, 14-33.
oret ut interpretetur. 14. Nam si orem lingua, spiritus meus orat, mens autem mea sine fructu est.
15. Quid ergo est? Orabo spiritu, orabo et mente : psallam spiritu, psallam et mente. 16. Ceterum si benedixeris spiritu : qui supplet locum idiotas , quomodo dicet, Amen, super tuam benedictionem?
quoniam quid dicas, nescit. 1 7. Nam tu quidem bene gratias agis : sed alter non aedificatur. 18. Gratias ago Deo meo, quod omnium vestrum lingua loquor. 19. Sed in ecclesia volo quinque verbasensu meo loqui, ut et alios instruam : quam decern millia verborum in lingua. 20. Fratres, nolite pueri effici sensibus sed malitia parvuli estote : sensibus autem perfect! estote.
i, 11. 21. In lege scriptum est : 'Quoniam in aliis Unguis et labiis aliis loquar populo huic : et nee sic exaudient me, dicit Dominus. 22. Jtaque linguas in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus : prophetic autem non infidelibus, sed fidelibus. 23. Si ergo conveniat universa ecclesia in unum, et omnes linguis loquantur,
intrent autem idiotae, aut infideles :
nonne dicent quod insanitis? 24. Si autem omnes prophetent, intret autem quis infidelis, vel idiota, convincitur ab omnibus, dijudicatur ab omnibus : 25. Occulta cordis ejus manifesta fiunt : et ita cadens in faciem adorabit Deum, pronuntians quod vere Deus in vobis sit.
26. Quid ergo est, fratres? cum convenitis, unusquisque vestrum psalmum habet, doctrinam habet, apocalypsim habet, linguam habet, interpretationem habet : omnia ad aedificationem fiant. 27. Sive lingua quis loquitur, secundum duos, aut ut multum tres, et per partes, et unus interpretetur. 28. Si autem non fuerit interpres, taceat in ecclesia, sibi autem loquatur, et Deo.
29. Prophetas autem duo, aut tres dicant, et ceteri dijudicent. 30. Quod si alii revelatum fuerit sedenti, prior taceat. 31. Potestis enim omnes per singulos prophetare : ut omnes discant, et omnes exhortentur 132. et spiritus prophetarum prophetis subjecti sunt. 23- Non enim est dissensionis Deus, sed pacis :
ce passage iVIsaie, xxviii, 11 sv., cite librement, Dieu menace de chatier les Israelites infideles par un peuple e'tranger, les Assyriens, et cette menace ne les convertit pas.
22. Application a laglossolalie ou don des langues : ce don est un signe divin ... pour les incredules, qui les fait connaitre comme tels : en effet, 1. e'est a des incredules, qui restent incredules, que les Assyriens viennent, en quelque sorte, parler une langue etrangere. 2. Un incredule qui assiste aux phe'nomenes de glossolalie ne se convertit pas, il s'en moque, au contraire (vers. 21). D'autres : La glossolalie est un signe divin pour la conversion des infideles; mais cette explication est contredite par les vers.
23. Des homines non tnitic's : non plus, comme v. 16 celui qui est dans les rangs de l'assistance; mais quelqu'un qui n'appartient pas a l'assemblee, par ex. des chre'tiens e'trangers aux phenomenes de glossolalie.
24-5. II est convaincu, etc. Les prophetes, sous Taction de l'Esprit de Dieu, font un Tableau saisissant de I'etat de l'homme en
dehors du christianisme; penetrant jusqu'au plus intime de la conscience, ils de'voilent ce qui est cache dans les replis du cceur, les faiblesses, les inclinations secretes, les germes de l'orgueil et de Tegoisme. En les entendant parler tour k tour, l'incredule, le non-chretien, est convaincu et comme juge; il reconnait son erreur et sa misere, et, touche par la grace, il se convertit.
29. (lue les metres, ceux qui ont le don de discernement des espr\ts,jugent si ce que disent les prophetes vient de Dieu oud'une imagination exalte'e.
