Bien faible, en comparaison de la con
duite dure et hautaine des faux docleurs : ironie. La Vulgate ajoute, sur ce point.
22. He'breux indique la nationalite ; Israelites designe le peuple de Dieu, le peuple theocratique (comp. Rom. ix, 4 sv.); la posterite d'Abraham, le peuple messianique, he"ritier des promesses du salut par le Messie : il y a gradation. Comp. Gal. iii, 16.
23. Emprisotinements : les acles n'en rapportent qu'un avant la redaction de notre Epitre (Acl. xvi, 23); mais 1'intention de S. Luc n'etait pas de donner une biographie complete de I'Apotre.
24. Quarante coups moins un. La loi mosa'ique autorisait le juge a faire donner au coupable un nombre de coups proportionne a la gravite de la faute, mais sans jamais depasser quarante (Deut. xxv, 3). Dans la pratique, on reduisait ce nombre a trente-neuf.
25. Battu de verges, supplice romain, dont nous voyons un exemple Ail. xvi, 22. — Lapide, voy. Acl. xiv, 18. — Dans l'abime,
EPIST. B. PAULI AP. AD CORINTH. IIA. Cap. XI, 17—33; XII, 1, 2. 151
modicum quid glorier), 17. quod Joquor, non loquor secundum Deum, sed quasi in insipientia, in hac substantia gloriae. 18. Quoniam multi gloriantur secundum carnem : et ego gloriabor. 1 9. Libenter enim suffertis insipientes : cum sitis ipsi sapientes. 20. Sustinetis enim si quis vos in servitutem redigit, si quis devorat, si quis accipit, si quis extollitur,si quis in faciem vos caedit. 21. Secundum ignobilitatem dico, quasi nos infirmi fuerimus in hac parte.
In quo quis audet (in insipientia dico) audeo et ego : 22. Hebraei sunt, et ego : Israelite sunt, et ego : semen Abrahas sunt, et ego : 23. ministri Christi sunt, (ut minus sapiens dico) plus ego : in laboribus plurimis, in carceribus abundantius, in plagis supra modum, in mortibus frequenter. 24. A Judaeis quinquies,
t. 25, ^quadragenas, una minus, accepi.
6a2 25. 'Ter virgis cassus sum, ''semel
t.'i4', lapidatus sum, *ter naufragium feci, nocte et die in profundo maris fui,
7'41' 26. in itineribus saepe, periculis fluminum, periculis latronum, periculis ex genere, periculis ex gentibus, periculis in civitate, periculis in solitudine, periculis in mari, periculis in falsis fratribus : 27. in labore, et asrumna, in vigiliis multis, in fame,
et siti, in jejuniis multis, in frigore, et nuditate, 28. praeter ilia, quag extrinsecus sunt, instantia mea quotidiana, sollicitudo omnium ecclesiarum. 29. Quis infirmatur, et ego non infirmor? quis scandalizatur, et ego non uror?
30. Si gloriari oportet : quasinfirmitatismeassunt,gloriabor.3i.Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, qui est benedictus in sascula, scit quod non mentior. 32. 7Damasci Aa. 9, 24. praepositus gentis Aretae regis, custodiebat civitatem Damascenorum ut me comprehenderet : 23- et per fenestram in sporta dimissus sum per murum, et sic effugi manus ejus.
— *- CAPUT XII. -*— Narrat facias sibi ante annos I4divinas visiones, et de dato sibi carnis stimulo, ostendens quod eum compulerint ut se laudaret, cum ab illis potius debuisset commendari propter accepta ab ipso beneficia, pro quorum salute adhuc immolari paratus est : sed metuit ne ad eos veniens inveniat aliquos dissensionibus aliisque vitiis adhuc involutos.
I gloriari oportet (non expedit quidem) : veniam autem ad visiones, et revelationes Domini. 2.aScio
hominem in Christo ante annos qua-
Ac5t. 9, 3.
non pas au fond, mais sur les profondeurs de la mer, ballotte peut-etre sur quelques debris du vaisseau naufrage.
26. Ce verset reprend Enumeration commencee vers. 23; les vers. 24 et 25 peuvent etre considered comme une parenthese.
Dans les villes : k Damas, a Jerusalem, a Ephcse. — Dans les deserts de l'Arabie ou les gorges arides de l'Asie Mineure, infestees par les Otigafids.
28. Attires c/ioses.Vu\g. Outre ces c/ioses, qui sonl da dehors, des souffrances exterieures.
29. II s'inte"resse meme a chaque fidele en particulier. L'un d'eux est-il faible dans la foi ou dans la vertu, Paul s'abaisse jusqu'a sa faiblesse pour l'encourager et le raffermir. — Un feu, une douleur qui le consume.
30. De via faiblesse, des souffrances et miseres que je viens d'exposer avec la plus entiere sincerite (vers. 31).
31. Qui est be~ni : cette formule revient 5 fois dans S. Paul et 1 fois clans S. Pierre
(I, i, 3); les Juifs l'ajoutaient par respecft au saint nom de Dieu chaque fois qu'ils le pronon^aient ou l'ecrivaient.
32. Voy. Afl. ix, 23 suiv. — Ethnarque, gouverneur. Selon plusieurs exdgetes, le vers. 30 se rapporte, non a ce qui precede, mais a ce qui suit : S. Paul annonce qu'il va raconter des souffrances et des combats ou s'est manifested sa. faiblesse; \\ serad'ailleurs tres sincere (v. 31). II commence par le recit du danger qu'il a couru a Damas apres sa conversion ; mais il interrompt aussitot ce sujet, on ne sait pourquoi, pour passer a ses visions.
CHAP. XII
2. Un homme, S. Paul lui-meme. — Je ne sais ; dans l'extase surnaturelle Padtivite des sens exterieurs et celle des facultes sensibles est entierement suspendue. Sans perdre la conscience de sa personnalite, l'extatique peut done ne pas savoir si e'est l'ame
152 HME EPITRE AUX CORINTHIENS. Chap. XII, 3-
fut ravi jusqu'au troisieme ciel (si ce fut dans son corps, je ne sais; si ce fut hors de son corps, je ne sais : Dieu lc sait). 3Et je sais que cet homme (si ce fut dans son corps ou sans son corps, je ne sais, Dieu le sait) 4fut enleve dans le paradis, et qu'il a entendu des paroles ineffables qu'il n'est pas permis a un homme de reveler.
sC'est pour cet homme-la que je me glorifierai ; mais pour ce qui est de ma personnc, je ne me ferai gloire que de mes faiblesses. 6Certes, si je voulais me glorifier, je ne serais pas un insense, car je dirais la vcrite; mais je men absticns, arm que personne ne se fasse de moi une idee superieurc a ce qu'il voit en moi ou a ce qu'il entcnd de moi.
7Et de craintc que l'excellence de ces revelations ne vint a m'enflcr d'orgueil, il m'a ete mis une echarde dans ma chair, un ange de Satan pour me soufflcter, [afin que je ne m'enorgueillisse point]. 8 A son sujet, trois fois j'ai prie le Seigneur de l'£carter de moi, 9et il m'a dit : " Ma grace te suffit, car e'est dans la faiblesse que ma puissance se montrc tout entierc. " Je prefere done bicn volontiers me glorifier de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ habite en moi. IOC'est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les opprobres, dans les n£cessit£s, dans les persecutions, dans les detresses,
pour le Christ; car lorsque je suis faible, e'est alors que je suis fort.
TIJe viens de faire l'insense : vous m'y avez contraint. C'etait a vous de me recommander, car je n'ai ete inferieur en rien a ces apotres par excellence, quoique je ne sois rien. 12Les preuves de mon apostolat ont paru au milieu de vous par une patience a toute epreuve, par des signes, des prodiges et des miracles. ^Qu'avezvous a envier aux autres Eglises, si ce n'est que je ne vous ai pas ete a charge? Pardonnez-moi ce tort.
m Voici que pour la troisieme fois je suis pret a aller chez vous, et je ne vous serai point a charge ; car ce ne sont pas vos biens que je cherche, e'est vous-memes. Ce n'est pas, en effet, aux enfants a amasser pour leurs parents, mais aux parents pour leurs enfants. x5Pour moi, bien volontiers je depenserai et je me depenserai moi-meme tout enticr pour vos ames, dusse-je, en vous aimant davantage, etre moins aime' de vous.
l6Soit! je ne vous ai point ete a charge; mais, en homme astucieux, j'ai use d'artificc pour vous surprendre. — J7Ai-je done, par quelqu'un de ceux que je vous ai envoyes, tire de vous du profit? l8J'ai engage Tite a aller chez vous, et avec lui j'ai envoye le frere que vous savez : est-ce que Tite a rien tire de vous ? N'avonsnous pas marche dans le meme esprit, suivi les memes traces ?
30 — CHAP. XII, 19 — xiil, 10. — Conclusion. Craintes et inquietudes au sujet de leurs dispositions a6tuelles [19 — 21]. Ceux qui refusent de se corriger trouveront en lui un juge severe [XIII, I — 6]; il souhaite de n'etre pas reduit a cette dure necessite [7 — 10]. Dernieres recommandations et salutations [11 — 13].
Ch. XII. S^Ous croyez toujours que nous
nousjustifions aupres de vous.
C'est devant Dieu, dans le
Christ, que nous parlous, et tout cela, bien-aimes, nous le disons pour votre edification. 20Ma crainte, c'est qu'a
seule ou le compose qui a ete l'objet de la faveur divine. — Dans le Christ, surnaturellement uni a J.-C. par la foi et le bapteme. — Ravi : peut-etre le ravissement mentionne
Aft. xxii, 17 sv. — Troisieme ciel : les Hebreux distinguaient le ciel de l'air (atmosphere), le ciel des astres (ether) et le ciel spirituel oil Dieu habite (empyree).
EPIST. B. PAULI AP. AD CORINTH. II\ Cap. XII,
tuordecim, sive in corpore nescio, sive extra corpus nescio, Deus scit, raptum hujusmodi usque ad tertium ccelum. 3. Et scio hujusmodi hominem sive in corpore, sive extra corpus nescio, Deus scit : 4. quoniam raptus est in Paradisum : et audivit arcana verba, quae non licet homini loqui.
5. Pro hujusmodi gloriabor : pro me autem nihil gloriabor nisi in infirmitatibus meis. 6. Nam, et si voluero gioriari, non ero insipiens : veritatem enim dicam : parco autem, ne quis me existimet supra id, quod videt in me, aut aliquid audit ex me.
7. Et ne magnitudo revelationum extollat me, datus est mihi stimulus carnis meae angelis satanas, qui me colaphizet. 8. Propter quod ter Dominum rogavi ut discederet a me :
9. Et dixit mihi : Sufficit tibi gratia mea: nam virtus in infirmitate perficitur. Libenter igitur gloriabor in infirmitatibus meis, ut inhabitet in me virtus Christi. 10. Propter quod placeo mihi in infirmitatibus meis, in contumeliis, in necessitatibus, in persecutionibus, in angustiis pro Christo : cum enim infirmor, tunc potens sum.
1 1 . Factus sum insipiens, vos me coegistis. Ego enim a vobis debui
commendari : nihil enim minus fui ab iis, qui sunt supra modum Apostoli : tametsi nihil sum : 12. signa tamen Apostolatus mei facta sunt super vos in omni patientia, in signis, et prodigiis, et virtutibus.
13. Quid est enim, quod minus habuistis pras ceteris ecclesiis, nisi quod ego ipse non gravavi vos?
Donate mihi hanc injuriam.14.Ecce tertio hoc paratus sum venire ad vos : et non ero gravis vobis. Non enim quasro quae vestra sunt, sed vos. Nee enim debent filii parentibus thesaurizare, sed parentes filiis.
15. Ego autem libentissime impendam, et superimpendar ipse pro animabus vestris : licet plus vos diligens, minus diligar.
16. Sed esto : ego vos non gravavi : sed cum essem astutus, dolo vos cepi. 17. Numquid per aliquem eorum, quos misi ad vos, circumveni vos? 18. Rogavi Titum, et misi cum illo fratrem. Numquid Titus vos circumvenit? nonne eodem spiritu ambulavimus? nonne iisdem vestigiis?
19. Olim putatisquod excusemus nos apud vos? Coram Deo in Christo loquimur : omnia autem carissimi propter asdificationem vestram.
