II. - DEMONSTRATION POSITIVE : LE SALUT PAR LA FOI EN JESUS-CHRIST

CHAP. Ill, 21 — IV, 25. — a) La veritable justice est gratuitement conferee a tous par le moyen de la foi en Jesus-Christ, a l'exclusion du merite anterieur des ceuvres [in, 21 — 30]. — b) Cette doctrine est enseignee dans l'Ecriture : exemple d' Abraham justifie non par les ceuvres, mais par la foi [ill, 31 — IV, 8], et avant qu'il fut circoncis (vers. 9 — 15]. Nature et qualites de sa foi, modele de la notre [16 — 25].

111. ' KVW^Ais maintenant, sans la Loi, a allgSJ) etc manifested une justice de lEyiK&I Dieu a laquelle rendent temoignage la Loi et les Prophetes, 22 justice de Dieu par la foi en Jesus-

Christ pour tous ceux et a tous ceux qui croient ; il n'y a point de distinction, 23car tous ont peche et sont prives de lagloiredeDieu; 24etilssont justifies gratuitement parsa grace.par

de vue de l'innocence de la vie, et abstraction faite des graces purement exterieures (circoncision, loi), les Juifs n'ont sur les paiens aucun avantage.

9. Avons-nous quclque superiority '? La Vulg. ajoute : sur cux. — Aucune : les prerogatives accordees aux Juifs(vers. 2) ne leur conferaient aucun merite propre, aucune justice devant Dieu. D'autres, avons-nous un prctc.xte, quelque raison qui nous couvre et nous mette a l'abri contre les chatiments divins? — Sous le peche ; il s'agit moins du peche" originel que des peches actuels.

S. Paul represente souvent le peche" comme un tyran qui tient le pecheur sous sa domination. Comp. Gal. iii, 22.

10. Les passages groupes ici (vers. 10-18) sont emprunt^s an livre des Psaumes d'apres les Septante. Les vers. 10-12 reproduisent

librement Ps. xiv (13), 1-3; les suivants, 13-18 n'appartiennent pas a ce Psaume, quoiqu'on les y trouve dans notre Vulgate. — Mais on les lit dans le Ps. liii (52), dont l'auteur, — de date plus recente — a reproduit presque tous les traits du Ps.xW en les appliquant aux paiens de son temps, ennemis du peuple de Dieu.

Pas mime un seul : David, peignant a grands traits la corruption qui re*gnait de son temps, neglige les exceptions; S. Paul peut faire de meme; car les justes de la loi ancienne tenaient leur saintete de la foi plus ou moins explicite en J.-C. D'ailleurs, au point de vue ideal, et meme legal {Gal. iii, 10) ou se place l'Apotre, cet e"tat de vertu ne constitue pas la justice; il n'est quel'absence d'injustice a son moindre degre, et par consequent il ne soustrait personne a la

EPIST. B. PAULI AP. AD ROMANOS. Cap. Ill, 9—24.

cere) faciamus mala ut veniant bona : quorum damnatio justa est.